关于超话被人挂，也有人质疑主持人是否公正，我在规定里写的明明白白，被他人举报，且成功都是永久

而且我相信主持人已经很放宽了，好多博主被屏蔽一次，我们都会再次放出来；但不意味着，可以一直反反复复

如果你觉得她人文案有问题，请反馈到主持人这里来，我们会一一处理，不要过度引动其他人参与其中

况且这个超话是好不容易保下来的，我相信大家都不希望在出事，保留一个我们这种类型的大超话并不是你们想象的那么容易

如果要搞，麻烦离超话远一点，别再一边阴阳怪气的说这说那

所有被永久的屏蔽的人，因为什么被屏蔽，我都有记录

不服，那就憋着

想必当年被连续警告，大家还历历在目吧

#鲸选Live分享会#

Vol.020@井盒盒盒井
艺术家，人文科普博主。

陈木盒（1996）是一位生活在上海的艺术家，毕业于洛杉矶艺术中心设计学院。B站人文科普频道“井盒盒盒井”博主。行为，绘画，影像作品曾展出于洛杉矶、圣地亚哥、上海等地。绘画常被人形容为素人艺术，在影像上尽可能把持专业的素养，通过撬动细节来探索诗意。

· 时间：04/25 晚20:00
· 时长：60-90分钟
· 采访：https://t.cn/A6tFVyNS

最近脑子里一直在冒出一个问题，就是：技术对文学、语言乃至对整个人们对文化的记录方式和态度究竟改变了什么？
有人说带来文学之死，带来无穷无尽的碎片化阅读，在网络小说和视频的冲击下的经典文学进一步被束之高阁。
但是最近读书听课也感悟到一点，就是技术他对文学有非常大的促进作用。
古时记录下来的只言片语，是在人们口头对话了万年后，经过某种技术发现（比如尼罗河旁边的莎草做成的纸，因其难朽不坏成为了记录古埃及文明的好东西），才开始把最经典的那部分记录下来。因为记录的难度，纸张的宝贵，人们会相对慎重地选择更好的片段记录下来。
——首先被记录下来的几乎就是诗。在书写被发明以前，诗歌是最容易被一代一代传唱下去的。小时候妈妈会教给小孩唱歌，如今我们大片大片的记忆（支字不差的）几乎就是歌词、诗歌，再或者是有韵脚的词、经文。
当一个民族学会书写，他们首先最会记录的是什么？就是民族的历史。人会对自己的身份感到好奇，当第一个古人小孩问他的爸爸：我从哪儿来？他的爸爸会用诗的方式讲述他们一家、他们部落民族的历史。一代一代记录上去，传唱下去，这就是史诗。
到现在，技术革命后时代的我们，记录、写作已经成为唾手可得的事。甚至纸笔书写简化为输入法打字，复杂的情绪我们用表情包代替，社会成员由于沟通的便易不需要再审慎面对每一次通讯。我们每天做的，就是困在文字里，淹没在每一条简短的讯息里。
这使我们感到劳累。就比如，现在我打着这些字（其实才不到600字），很多人不会仔细阅读，甚至一字字觉得累，我写的明明不多也构成了相当长一条微博。
技术毫无疑问影响我们（这种普通人）的写作和阅读的耐力。它就像一个很浅很浅的泳池，把我们天天泡在里面，稍微往深水区游一游，就有点喘不上气。可经典往往都在大海里。
但是，也正因为技术，长篇小说和理论巨著层出不穷，连我们博士论文都要动辄二、三十万字甚至还有四十万字。技术把小池塘丰盈与普遍化，同时又和大海明确的分割开。
我还想用一个词就是泛经典化。现在一些有名气的微博写手博主，每天发小段小段的文字，不乏受到高转赞的大量认同。有些就某方面而谈，如只谈文学、只谈人生这些，在以前，可能会变成《沧浪诗话》《文学回忆录》一类的。
但是他们没有。在技术时代，他们必须保持更新、即刻发出。没人在意会不会经典化，他们需要的是流量变现。他们需要浏览率、阅读量，需要点赞转发，需要评论区的高度认同。
——有没有发现，这就是“经典化”的一个数据式的表现。我们如何判定一部作品为经典？很多人说它好，而且说它好的人本身不错。所以我们会在人文博主的关注列表里找到更不错的人文博主。有的甚至每天写诗，这些诗保持高度的粉丝正向反馈，在古代它会被收入《全唐诗》，会被曹丕、陆机、刘勰等人品评。而在现在，它们化身为数据的形式，一起流入市场，最后变成现金。
这并不是一个不好的模式，我想说。这很接近古波斯以诗邀赏的运营模式。文学迅速变现，就像论文与职称挂钩一样，这是个大问题，在此来不及展开说。但是，也正是这种模式使波斯成为了一个诗的国度、诗的甸园。
来不及展开说了。有时间想就此问题写成一篇
长文。