从来没有黑过xz,因为他在我眼里真不算上什么东C,没必要在乎他还为此黑他辱 他,但他以及他背后团队、资本家们的所作所为让我无感甚至厌恶[嘘],#李宁官宣肖战# 这波好牌针不戳,看到挺多小道消息说李宁不是国货,也不知道真假,再加上这位知名代言人,反正彻底无缘就是,幸亏没买过[doge]安踏香啊森马也香啊
笔墨裁出山水魂
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢?但我不如此比喻李玉田,就不能释解他山水写意的真趣,而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党,又同在乔山脚下成长,我北望的是神秘的中观山,他回眸的是神异的西观山,往东去还有一峰东观山,三山耸峙,在我国魔幻小说《封神演义》里,有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身,中观山是二魈娘娘的化身,西观山是三魈娘娘的化身,三位神仙娘子,结伴在哥哥赵公明的账下,追随周武王,伐纣兴周,立下了汗马功劳,班师归里,大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来,就有了巍峨的东观山,二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来,就有了高大的中观山,三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来,就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里,成长成了一个操弄文字的写手,玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里,成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山,我们感动山一样的神仙娘子,但这仍然不够,我们还得感谢分封了诸神的姜太公,他比神仙娘子们更为神异和神奇,一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想,有着太多诡异的想象,什么土行孙、顺风耳、千里眼等,到今天,都被科学的化为现实存在。因此,我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润,夹在中观山和西观山之间的封神台,还像姜太公当年登台封神时一样,我数次爬上去过,李玉田呢?他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多,目的只有一个,就是为了
证明山妖水怪的李玉田,所以妖,所以怪,是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴,一脸的天真,一脸的真诚……而这正如他人一样,从不摆谱,从不卖派,从不喧哗。他每年入山写生的时间,比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿,我推荐了李玉田,并写下了这样一段话。我所以这么写,深谙他之山妖水怪的艺术趋向,该是怎样的敦厚扎实,因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”,以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田,就也说他谦逊、平和、质朴,对家乡的依恋,不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说,他的童年,就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的,便是他的绘画兴趣,也是在那时萌发的。他以树枝为笔,以土地为纸,小小少年时,就为他的“家乡系列”,描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿,所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作,落笔在雪白的宣纸上,立即获得了众人的喜爱,先先后后,顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖,以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞,李玉田的艺术翅膀,即高傲的云飞风啸,让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水,从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难,画一汪水不难,难的是画出山与水的灵魂,难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉,所以他说了,“技法是身体,情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结,一个画家的技法达到一定水准时,决定其画作质量的根本问题,就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说,落笔在宣纸上的山山水水,一草一木,都须蓬勃着生命的活力,反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向,把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀,广而扩之,扩而大之,大而化之,因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口,辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作,在各类画展中,表现突出,赢得了大家普遍的喜爱,并获得奖励。
不过,我于此最想说的,是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作,真实的表现了他的悲悯情怀,一笔点划,一笔涂抹,都饱含着他的无限哀伤,且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作,充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花,是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨,这样的笔墨,具有极强的象征意义,烂漫的菊花傲霜挺立,蓬勃璀璨,他如此用笔着墨,既是对自然物化的生动描绘,也是对逝者灵魂的深刻祭奠,以及对生者精神的快意褒扬,“野火烧不尽,春风吹又生”,李玉田如果没有一支山妖的笔,如果没有一汪水怪的墨,能运筹刻画出这样佳绝的画作吗!
我能说的是,难。
因为此,我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了,我愿他的那一份妖,那一种怪,妖出更妖的用笔,怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
──李玉田山水写意小识
▲吴克敬
谁会把自己的朋友称妖作怪呢?但我不如此比喻李玉田,就不能释解他山水写意的真趣,而且还不能释怀我对他画作的热爱。
因为是扶风乡党,又同在乔山脚下成长,我北望的是神秘的中观山,他回眸的是神异的西观山,往东去还有一峰东观山,三山耸峙,在我国魔幻小说《封神演义》里,有着不可或缺的地位。东观山是大魈娘娘的化身,中观山是二魈娘娘的化身,西观山是三魈娘娘的化身,三位神仙娘子,结伴在哥哥赵公明的账下,追随周武王,伐纣兴周,立下了汗马功劳,班师归里,大魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来,就有了巍峨的东观山,二魈娘娘把她鞋窝里征尘倾倒出来,就有了高大的中观山,三魈娘娘把她鞋窝里的征尘倾倒出来,就有了耸立的西观山。我有幸生长在三位神仙娘子的怀抱里,成长成了一个操弄文字的写手,玉田兄有幸生长在三位娘子的怀抱里,成长成了一个操弄笔墨的画家。
我们感激神仙娘子一样的山,我们感动山一样的神仙娘子,但这仍然不够,我们还得感谢分封了诸神的姜太公,他比神仙娘子们更为神异和神奇,一部数十万字的《封神演义》有着太多魔幻的构想,有着太多诡异的想象,什么土行孙、顺风耳、千里眼等,到今天,都被科学的化为现实存在。因此,我想乡友李玉田难免不被这些远古的文明所浸润,夹在中观山和西观山之间的封神台,还像姜太公当年登台封神时一样,我数次爬上去过,李玉田呢?他也该多次登顶眺望。我所以拉拉杂杂写了这么多,目的只有一个,就是为了
证明山妖水怪的李玉田,所以妖,所以怪,是有其自然的地理根源的。
“一脸的质朴,一脸的天真,一脸的真诚……而这正如他人一样,从不摆谱,从不卖派,从不喧哗。他每年入山写生的时间,比勤劳的挖药人还长。”《小说月报•原创版》约我为他们的封二组稿,我推荐了李玉田,并写下了这样一段话。我所以这么写,深谙他之山妖水怪的艺术趋向,该是怎样的敦厚扎实,因此而有了他本世纪初时的“家乡系列”,以及《家山万里梦依稀》等绝妙的水墨山水创作。
《三秦都市报》专访李玉田,就也说他谦逊、平和、质朴,对家乡的依恋,不禁都在他露出的笑容里。李玉田自己亦回忆说,他的童年,就是与小伙伴们一起在西观山割草放羊度过的,便是他的绘画兴趣,也是在那时萌发的。他以树枝为笔,以土地为纸,小小少年时,就为他的“家乡系列”,描绘出来稚拙但却梦幻般的草稿,所以“家乡系列”以及与此相关的山水画创作,落笔在雪白的宣纸上,立即获得了众人的喜爱,先先后后,顺理成章的获得了全国高等院校毕业生优秀作品展三等奖,以及黄宾虹全国高等美术院校新秀中国画展铜奖。
雏凤初飞,李玉田的艺术翅膀,即高傲的云飞风啸,让他有能力凌空俯视他热爱的自然山水,从而成就他山妖水怪的更大发展。
画一座山不难,画一汪水不难,难的是画出山与水的灵魂,难的是画出人在面对山与水时的那一瞬间。李玉田有这样的自觉,所以他说了,“技法是身体,情感是灵魂”。我赞赏他对水墨画的这一总结,一个画家的技法达到一定水准时,决定其画作质量的根本问题,就在于画家的情感世界和做人意趣了。这也就是说,落笔在宣纸上的山山水水,一草一木,都须蓬勃着生命的活力,反映出社会的张力和精神的动力。
李玉田自觉践行这一艺术取向,把他奠基于本乡本土的那一份山水情怀,广而扩之,扩而大之,大而化之,因此就还有了《月是故乡明》、《楮河畔的早春》、《吾山擎日拂苍穹》、《香阵冲天祭汶川》等一大批脍炙人口,辉煌画坛的山水画卷。我所列举的这些画作,在各类画展中,表现突出,赢得了大家普遍的喜爱,并获得奖励。
不过,我于此最想说的,是他获得首届陕西美术奖一等奖的《香阵冲天祭汶川》。
这幅创作于汶川地震后的画作,真实的表现了他的悲悯情怀,一笔点划,一笔涂抹,都饱含着他的无限哀伤,且蕴藉着他对灾区人民生命意识的赞颂。整幅画作,充盈着一种凄美的质感……漫山遍野的菊花,是李玉田最为令人称绝的用笔和用墨,这样的笔墨,具有极强的象征意义,烂漫的菊花傲霜挺立,蓬勃璀璨,他如此用笔着墨,既是对自然物化的生动描绘,也是对逝者灵魂的深刻祭奠,以及对生者精神的快意褒扬,“野火烧不尽,春风吹又生”,李玉田如果没有一支山妖的笔,如果没有一汪水怪的墨,能运筹刻画出这样佳绝的画作吗!
我能说的是,难。
因为此,我蛮不讲理的要把李玉田称为山妖水怪了,我愿他的那一份妖,那一种怪,妖出更妖的用笔,怪出更怪的用墨。
2019年2月西安曲江
只想说,以美国为首的“五眼盟”和欧盟自作聪明,以为在下一盘大棋,但在普通中国人看来,他们纯粹是神经病!因为新疆根本不存在什么“种族灭绝”、“强迫劳动”!新疆棉花更是无辜!他们除了造成东、西方人民对立,什么其他效用都没有!西方今天的所谓“政治家”的脑壳看来大多是坏掉了!弱智!没有政治智慧,还是象当年武力殖民亚、非、拉、澳、北美一样蛮干!
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