《黄帝内经》
阴阳别论篇第七
黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。
脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。
凡阳有五,五五二十五阳。
所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也。
所谓阳者,胃脘之阳也。
别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期。
三阳在头,三阴在手,所谓一也。
别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期。
谨熟阴阳,无与众谋。
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。
凡持真脉之藏脉者,肝主悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,十二日死;肾至悬绝,七日死;脾至悬绝,四日死。
曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治。
曰:三阳为病发寒热,下为痈肿,及为痿厥,腨(疒肙);其传为索泽,其传为颓疝。
曰:一阳发病,少气,善咳,善泄;其传为心掣,其传为隔。
二阳一阴发病,主惊骇、背痛、善噫、善欠,名曰风厥。
二阴一阳发病,善胀、心满善气。
三阴三阳发病,为偏枯萎易,四肢不举。
鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜。
阴争于内,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺,使人喘呜。
阴之所生,和本曰和。
是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡。
淖则刚柔不和,经气乃绝。
死阴之属,不过三日而死,生阳之属,不过四日而死。
所谓生阳死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺之肾谓之重阴,肾之脾谓之辟阴,死不治。
结阳者,肿四支。
结阴者,便血一升,再结二升,三结三升。
阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹肿。
二阳结,谓之消。
三阳结,谓之隔。
三阴结,谓之水。
一阴一阳结,谓之喉痹。
阴搏阳别,谓之有子。
阴阳虚,肠澼死。
阳加于阴,谓之汗。
阴虚阳搏,谓之崩。
三阴俱搏,二十日夜半死;二阴俱搏,十三日夕时死;一阴俱搏,十日死;三阳搏且鼓,三日死;三阴三阳俱搏,心腹满,发尽不得隐曲,五日死;二阳俱搏,其病温,死不治,不过十日死。#黄帝内经#
阴阳别论篇第七
黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。
脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。
凡阳有五,五五二十五阳。
所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也。
所谓阳者,胃脘之阳也。
别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期。
三阳在头,三阴在手,所谓一也。
别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期。
谨熟阴阳,无与众谋。
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。
凡持真脉之藏脉者,肝主悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,十二日死;肾至悬绝,七日死;脾至悬绝,四日死。
曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治。
曰:三阳为病发寒热,下为痈肿,及为痿厥,腨(疒肙);其传为索泽,其传为颓疝。
曰:一阳发病,少气,善咳,善泄;其传为心掣,其传为隔。
二阳一阴发病,主惊骇、背痛、善噫、善欠,名曰风厥。
二阴一阳发病,善胀、心满善气。
三阴三阳发病,为偏枯萎易,四肢不举。
鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜。
阴争于内,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺,使人喘呜。
阴之所生,和本曰和。
是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡。
淖则刚柔不和,经气乃绝。
死阴之属,不过三日而死,生阳之属,不过四日而死。
所谓生阳死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺之肾谓之重阴,肾之脾谓之辟阴,死不治。
结阳者,肿四支。
结阴者,便血一升,再结二升,三结三升。
阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹肿。
二阳结,谓之消。
三阳结,谓之隔。
三阴结,谓之水。
一阴一阳结,谓之喉痹。
阴搏阳别,谓之有子。
阴阳虚,肠澼死。
阳加于阴,谓之汗。
阴虚阳搏,谓之崩。
三阴俱搏,二十日夜半死;二阴俱搏,十三日夕时死;一阴俱搏,十日死;三阳搏且鼓,三日死;三阴三阳俱搏,心腹满,发尽不得隐曲,五日死;二阳俱搏,其病温,死不治,不过十日死。#黄帝内经#
【030】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇
黄帝内经原文
第七篇 阴阳别论
凡阳有五,五五二十五阳。
所谓阴者,真藏也。见则为败,败必死也。
所谓阳者,胃脘之阳也。
别于阳者,知病处也。别于阴者,知死生之期。
三阳在头,三阴在手,所谓一也。别于阳者,知病忌时。别于阴者,知死生之期。谨熟阴阳,无与众谋。
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳。静者为阴,动者为阳。迟者为阴,数者为阳。
凡持眞脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死。心至悬绝,九日死。肺至悬绝,十二日死。肾至悬绝,七日死。脾至悬绝,四日死。
视频课程译文:
“凡阳有五,五五二十五阳。所谓阴者,真藏也。见则为败,败必死也。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也”。这里下一个定义出来,我们右手的脉,这是横纹,这是大拇指这边,右手也有一个关,“关”我刚刚讲过,就是横膈的地方。横膈的地方刚好是我们胃脘的地方,也就是说这个地方是中间,胃里阳的所在。
脉诊的时候,我们要先建立一个标准,以它为准,来丈量其它的东西。所以你去摸病人的右手的关脉的时候,摸到的是他的胃脉。那以这个胃脉来作主,来做比较,来看哪一个跟它相抗,就知道病在哪个脏腑,它这个意思。那你在摸胃脉的时候,基本的一个胃脉呢,这个胃脉的标准的脉怎么算?
我们“吸入为阴,吐出为阳”,所以我们在一吸一吐中间,就是阴阳的交换,吸入是肝、肾;吐出是心、肺。那在呼和吐中间就出现脾,所以在这个中间的地方,就是我们脾胃的,胃阳的所在。
所以如果说我们一呼一吸,呼吸之间脉息有四至,呼脉跳两下,吸脉跳两下。那不可能人呼吸的中间没有间断,所以就一呼一吸的时候,中间会有间断,那个就是增加一个脉,所以说正常的脉,一个呼吸的话是跳五下,是以此为标准。那我们前面讲的《河图》明白吧?《河图》这个五之数就是土的数,就是脾胃的数,这是最标准的。
那我们这个土能生万物,那以这个为主了以后,你去摸其它的脉。比如说你摸胃的脉,你一手会摸到心脏的脉。那你怎么知道这个心脏有没有接受到胃气的滋润?因为胃是五谷之海,我们吃的所有的食物进来以后,消化掉以后为我们的内脏所受用。
那你怎么知道这个内脏有没有接收到胃气的受用?有没有受用到胃气?受用才是正常,不受用是不正常,对不对?你摸。那你以胃脉为主的时候 ,你摸到心的脉,心的脉跟胃脉速度是一样的,一样有力,那心的脉在上,对不对?在上,比较阳,就比较浮一点点,这是常脉。
那你如果摸到胃脉很正常啊,可是你摸到心脏脉,心脏变得很小一点点,那心是阳脉,怎么可以小呢?
凡是脉很深、很沉,通通属于阴脉。脉很浮、很表、很快,通通是属于阳脉。那胸为阳嘛,我们这个心脏和肺脏在胸腔,上堂课都介绍过了。这个胸腔是我们阳的位置,那阳的位置就有心,还有肺,都是处于阳的位置。那阳的脉应该比较大,结果脉变小,我们就知道心脏有问题了,以此类推。
那比如说我们尺脉,我们晓得尺是下焦主阴,正常的阴脉是不是会比较沉一点点,对不对?那你胃脉在跳动时,阴脉应该是沉下去,结果阴脉跳动比胃脉还大,那就是肾脏跟脾胃告急了,“你要救救我,你吃的东西我没有收到”,就是以这个胃脉做标准的时候,其它的脉就可以测出来了,可以侦测出来了。
我们继续看下去,“所谓阳者,胃脘之阳也,别于阳者,知病处也”,跟阳脉有差别的,有误差的,我们就可以知道病的所在。“别于阴者,知死生之期”,这个阴跟我们刚刚介绍的这个“真藏脉”,先讲真藏脉,这样你们就很清楚。
一个常脉,我们有两种脉,溢脉跟覆脉。这两种脉呢,溢,超越。溢脉跟覆脉就是我们所谓的“真藏脉”。一般来说我们摸脉摸到真藏脉,这个人是死定了,那怎么看呢?这个正常是九分,这是一寸。那如果说这个九分的脉,哇,脉一直冲,往上冲,冲到尺部去了,这是阳脉,冲出去了。阳脉为什么冲出去?因为阴在下面顶到它,所以当你阴太盛的时候,那阳就会逼得往外走,这个时候称为溢脉,所以整个脉变得一条一直冲,冲到上面去,这就是溢脉,与真藏脉。
那还有一种是覆脉,也是真藏脉。覆脉从上面,这是阳的位置嘛。那如果说这是尺的位置,如果说这个脉,阳的位置一直穿过,一直到尺,往下冲,本来尺这个位置只允许一寸的长度,它现在延伸得很长,从阳盖过来,覆盖下来,我们就称为覆脉。
简单的说就是当你摸上去脉的时候,你发觉这个尺脉非常大,一直很长,超过尺脉。本来是应该只有一寸正常的范围,很长,这就是覆脉。如果说脉往上超,超过了寸脉,到尺脉,到鱼际里面去,而且是直直的硬邦邦的,这就是所谓溢脉,这就是所谓真藏脉。
一般真藏脉现的时候,都是阴和阳分隔了,因为这个“关”,已经没有这个作用了,那这是很危险的脉,那我们知道这个藏脉出现的时候,可以知道他什么时候死。
这个“三阳在头,三阴在手,所谓一也”,那这个所谓一是,不管是三阴三阳,理论就是一个,就是我刚刚讲的,理论只有一个。所谓一,也就是我们以手掌的脉这个为主。“别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期,谨熟阴阳,无与众谋。”当你阴阳很熟的时候,你不需要很多医生跟你一起去参考,你自己就可以决定的。
“所谓阴阳者”,摸到脉的时侯,脉“去者为阴,至者为阳”。“去”就是你心里想一个人离开你,是不是离开你看到他影子越来越小,当你摸到脉怎么越摸越小?会感觉到这样子。那脉你摸它越来越大,越来越大,然后你去刺激它,它受到刺激的时候它会越来越大,这个我们称为阳脉。
“静者”,脉很静、很慢、很缓;“动”,脉紧、强力。“迟者为阴”。那有的时候脉呢,我们呼吸,正常的这个一呼呢,这个呼气的话是二至,吸气是二至,一共是四至。那如果说变成一至呢?这个人太慢了,有时候八至九至,一个呼吸就跳了八、九次,速度太快了。
这个是我们“数者为阳,迟者为阴,凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死,心至悬绝,九日死”,心是九天。一般如果你遇到这种情形的时候,那你要不要记这个数字呢?这个看,见仁见智,因为你不可能说,刚好他第一天是真藏脉就被你摸到,你可能一个礼拜或才去摸到是真藏脉,所以说你不会那么凑巧,但是你只要知道这个数字,都是死脉,只是早晚而已。
完
黄帝内经原文
第七篇 阴阳别论
凡阳有五,五五二十五阳。
所谓阴者,真藏也。见则为败,败必死也。
所谓阳者,胃脘之阳也。
别于阳者,知病处也。别于阴者,知死生之期。
三阳在头,三阴在手,所谓一也。别于阳者,知病忌时。别于阴者,知死生之期。谨熟阴阳,无与众谋。
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳。静者为阴,动者为阳。迟者为阴,数者为阳。
凡持眞脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死。心至悬绝,九日死。肺至悬绝,十二日死。肾至悬绝,七日死。脾至悬绝,四日死。
视频课程译文:
“凡阳有五,五五二十五阳。所谓阴者,真藏也。见则为败,败必死也。所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也”。这里下一个定义出来,我们右手的脉,这是横纹,这是大拇指这边,右手也有一个关,“关”我刚刚讲过,就是横膈的地方。横膈的地方刚好是我们胃脘的地方,也就是说这个地方是中间,胃里阳的所在。
脉诊的时候,我们要先建立一个标准,以它为准,来丈量其它的东西。所以你去摸病人的右手的关脉的时候,摸到的是他的胃脉。那以这个胃脉来作主,来做比较,来看哪一个跟它相抗,就知道病在哪个脏腑,它这个意思。那你在摸胃脉的时候,基本的一个胃脉呢,这个胃脉的标准的脉怎么算?
我们“吸入为阴,吐出为阳”,所以我们在一吸一吐中间,就是阴阳的交换,吸入是肝、肾;吐出是心、肺。那在呼和吐中间就出现脾,所以在这个中间的地方,就是我们脾胃的,胃阳的所在。
所以如果说我们一呼一吸,呼吸之间脉息有四至,呼脉跳两下,吸脉跳两下。那不可能人呼吸的中间没有间断,所以就一呼一吸的时候,中间会有间断,那个就是增加一个脉,所以说正常的脉,一个呼吸的话是跳五下,是以此为标准。那我们前面讲的《河图》明白吧?《河图》这个五之数就是土的数,就是脾胃的数,这是最标准的。
那我们这个土能生万物,那以这个为主了以后,你去摸其它的脉。比如说你摸胃的脉,你一手会摸到心脏的脉。那你怎么知道这个心脏有没有接受到胃气的滋润?因为胃是五谷之海,我们吃的所有的食物进来以后,消化掉以后为我们的内脏所受用。
那你怎么知道这个内脏有没有接收到胃气的受用?有没有受用到胃气?受用才是正常,不受用是不正常,对不对?你摸。那你以胃脉为主的时候 ,你摸到心的脉,心的脉跟胃脉速度是一样的,一样有力,那心的脉在上,对不对?在上,比较阳,就比较浮一点点,这是常脉。
那你如果摸到胃脉很正常啊,可是你摸到心脏脉,心脏变得很小一点点,那心是阳脉,怎么可以小呢?
凡是脉很深、很沉,通通属于阴脉。脉很浮、很表、很快,通通是属于阳脉。那胸为阳嘛,我们这个心脏和肺脏在胸腔,上堂课都介绍过了。这个胸腔是我们阳的位置,那阳的位置就有心,还有肺,都是处于阳的位置。那阳的脉应该比较大,结果脉变小,我们就知道心脏有问题了,以此类推。
那比如说我们尺脉,我们晓得尺是下焦主阴,正常的阴脉是不是会比较沉一点点,对不对?那你胃脉在跳动时,阴脉应该是沉下去,结果阴脉跳动比胃脉还大,那就是肾脏跟脾胃告急了,“你要救救我,你吃的东西我没有收到”,就是以这个胃脉做标准的时候,其它的脉就可以测出来了,可以侦测出来了。
我们继续看下去,“所谓阳者,胃脘之阳也,别于阳者,知病处也”,跟阳脉有差别的,有误差的,我们就可以知道病的所在。“别于阴者,知死生之期”,这个阴跟我们刚刚介绍的这个“真藏脉”,先讲真藏脉,这样你们就很清楚。
一个常脉,我们有两种脉,溢脉跟覆脉。这两种脉呢,溢,超越。溢脉跟覆脉就是我们所谓的“真藏脉”。一般来说我们摸脉摸到真藏脉,这个人是死定了,那怎么看呢?这个正常是九分,这是一寸。那如果说这个九分的脉,哇,脉一直冲,往上冲,冲到尺部去了,这是阳脉,冲出去了。阳脉为什么冲出去?因为阴在下面顶到它,所以当你阴太盛的时候,那阳就会逼得往外走,这个时候称为溢脉,所以整个脉变得一条一直冲,冲到上面去,这就是溢脉,与真藏脉。
那还有一种是覆脉,也是真藏脉。覆脉从上面,这是阳的位置嘛。那如果说这是尺的位置,如果说这个脉,阳的位置一直穿过,一直到尺,往下冲,本来尺这个位置只允许一寸的长度,它现在延伸得很长,从阳盖过来,覆盖下来,我们就称为覆脉。
简单的说就是当你摸上去脉的时候,你发觉这个尺脉非常大,一直很长,超过尺脉。本来是应该只有一寸正常的范围,很长,这就是覆脉。如果说脉往上超,超过了寸脉,到尺脉,到鱼际里面去,而且是直直的硬邦邦的,这就是所谓溢脉,这就是所谓真藏脉。
一般真藏脉现的时候,都是阴和阳分隔了,因为这个“关”,已经没有这个作用了,那这是很危险的脉,那我们知道这个藏脉出现的时候,可以知道他什么时候死。
这个“三阳在头,三阴在手,所谓一也”,那这个所谓一是,不管是三阴三阳,理论就是一个,就是我刚刚讲的,理论只有一个。所谓一,也就是我们以手掌的脉这个为主。“别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期,谨熟阴阳,无与众谋。”当你阴阳很熟的时候,你不需要很多医生跟你一起去参考,你自己就可以决定的。
“所谓阴阳者”,摸到脉的时侯,脉“去者为阴,至者为阳”。“去”就是你心里想一个人离开你,是不是离开你看到他影子越来越小,当你摸到脉怎么越摸越小?会感觉到这样子。那脉你摸它越来越大,越来越大,然后你去刺激它,它受到刺激的时候它会越来越大,这个我们称为阳脉。
“静者”,脉很静、很慢、很缓;“动”,脉紧、强力。“迟者为阴”。那有的时候脉呢,我们呼吸,正常的这个一呼呢,这个呼气的话是二至,吸气是二至,一共是四至。那如果说变成一至呢?这个人太慢了,有时候八至九至,一个呼吸就跳了八、九次,速度太快了。
这个是我们“数者为阳,迟者为阴,凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死,心至悬绝,九日死”,心是九天。一般如果你遇到这种情形的时候,那你要不要记这个数字呢?这个看,见仁见智,因为你不可能说,刚好他第一天是真藏脉就被你摸到,你可能一个礼拜或才去摸到是真藏脉,所以说你不会那么凑巧,但是你只要知道这个数字,都是死脉,只是早晚而已。
完
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阴阳别论篇第七
黄帝问曰:人有四经十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时,十二从应十二月,十二月应十二脉。脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。凡阳有五,五五二十五阳。所谓阴者,真藏也,见则为败,败必死也;所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。
三阳在头,三阴在手,所谓一也。别于阳者,知病忌时;别于阴者,知死生之期。谨熟阴阳,无与众谋。
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳;静者为阴,动者为阳;迟者为阴,数者为阳。凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,十二日死;肾至悬绝,七日死;脾至悬绝,四日死。
曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治。
阴阳别论篇第七
黄帝问曰:人有四经十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时,十二从应十二月,十二月应十二脉。脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。凡阳有五,五五二十五阳。所谓阴者,真藏也,见则为败,败必死也;所谓阳者,胃脘之阳也。别于阳者,知病处也;别于阴者,知死生之期。
三阳在头,三阴在手,所谓一也。别于阳者,知病忌时;别于阴者,知死生之期。谨熟阴阳,无与众谋。
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳;静者为阴,动者为阳;迟者为阴,数者为阳。凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,十二日死;肾至悬绝,七日死;脾至悬绝,四日死。
曰:二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月;其传为风消,其传为息贲者,死不治。
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