五一长假首日 李子坝轨道文创销售火爆
5月1日，全国游客迎来了五·一长假，不少人选择出门游玩。在重庆轨道游客服务中心暨李子坝文创主题馆，更是人气火爆，市民游客们拍照打卡轨道列车穿楼的同时，还不忘逛逛李子坝文创主题馆，顺便将心仪的文创品带回家，首日甚至出现卖断货的情况。据了解，李子坝轨道文创产品除了线下销售外，现已开启线上商场，在线就可购买。
人气旺：李子坝文创品卖断货
五一长假首日，记者乘坐轨道2号线在李子坝站下车，来此打卡轨道列车穿楼的人络绎不绝。在大楼一层，由临街铺面打造而成的重庆轨道游客服务中心暨李子坝文创主题馆，馆内同样游客攒动，其中很多是外地人。
记者看到，馆内总面积约500平方米，设置了10多个区域，包括“互动体验电子屏”“轨道车厢打卡区”等区域。最吸引人的当属重庆轨道交通的文创产品，比如卡通版“单轨列车穿楼”的相框、从“李”身边路过旅游手账本、重庆轨道交通美景冰箱贴、轨道列车主题明信片、轨道列车镀金钥匙扣、黄铜书签尺等。
“哇，这张轨道穿楼明信片全是手绘图案，太漂亮了！”在手工文创产品区，不少游客走走停停，一边看一边拍照，有心仪的就赶紧买下。在纪念票卡展示区，一张张被串联在一起，有狗年、猴年等生肖票卡，也新线开通票卡、重庆风景票卡等，吸引了不少游客驻足拍照。
在展厅另一侧，还有一排排轨道列车模型展出，“这些轨道列车模型太逼真了，好想买一个回家。”市民侯耀凡告诉记者，他是轨道列车的忠实粉丝，喜欢收集轨道列车模型，这次到李子坝，不仅买了轨道文创产品，还涨了不少重庆轨道知识。
在文创产品区，记者注意到，一些热门产品的展位空空如也。“很多文创品卖断货了，今天上午我们已经补过一次货，待会还得继续补货，估计还是不够卖。”文创馆工作人员表示，相比去年特殊时期，今年五一假期游客异常火爆，文创产品多次卖断货，这出乎他们的意料。
产品全：大到玩具小到书签均有售
目前，李子坝文创主题馆产品开发分为“轨道列车车模”、“轨道纪念票卡”、“文旅类产品”以及“玩具类产品”、“开往春天的列车”等系列。其中的轨道列车黄铜书签尺、轨道列车镀金钥匙扣、轨道手绘明信片、轨道旅行手账本、轨道儿童玩具等，价格从几元到几十元，再到上百元不等，个个都深受游客喜爱。
“黄铜书签尺以现有列车车型为雏形进行设计，其中两款为单轨车型，分别是2、3号线，另外两款为地铁车型，分为b型车，as型车。”工作人员表示，店里的立体便签纸也是亮点之一，通过对便签纸的使用，李子坝单轨列车穿楼的场景便会完整呈现在眼里，非常有收藏价值。而拼装车模，是益智益脑的存在，孩子和父母共同合作，完成对单轨2号线列车的组装，纪念意义非凡。
今年，重庆轨道“开往春天的列车”火遍朋友圈，李子坝文创主题馆适时抓住机会，推出一系列“开往春天的列车”文创产品。在馆内，就有不少游客是冲着它来的，如手账本、明信片、文件夹等，独具重庆轨道交通风格的创意，吸引了许多市民的关注。
“重庆轨道交通在全国独树一帜，我也很想将这些元素的明信片送给外地的亲朋好友，让他们感受到重庆城市的独特魅力。”市民刘晓庆花5元钱买了一张开往春天列车明信片，打算寄给远在新疆的表哥。
展柜多：四个轨道站设有文创展柜
值得注意的是，文创馆内不仅有轨道交通文创产品，还展示了不少重庆非物质文化遗产产品，游客在体验馆里不仅能看到“单轨列车穿楼而过”景象，还可以了解到重庆巴渝文化、轨道交通文化、非物质遗产文化。
为了让更多市民朋友了解李子坝轨道文创产品，文创馆已着手在轨道站内设置展柜，“目前，我们已在轨道2号线热门景点周边站点，如临江门站、较场口站、磁器口站、朝天门站的轨道站内分别设置文创展柜，便于市民及游客在乘坐轨道游山城的同时，感受重庆轨道交通文化魅力。”
5月1日下午，记者在临江门站看到，不少乘客在候车间隙，拿出手机给文创品拍照，玻璃展柜内有书签尺、明信片、轨道列车钥匙扣等产品，其中不少是手绘文创品，每一件都经过精心设计，有些产品还与知名品牌合作推出的联名款。
服务棒：线上商场也可购买
对于没能来到李子文创主题馆的游客来说，也不会有遗憾。记者了解到，目前，文创馆已开启线下展示，线上购买模式。只需在临江门站、较场口站、磁器口站、朝天门站的展柜或李子坝文创主题馆现场关注“重庆轨道快捷”微信公众号，就可线上购买各类文创产品。
在线上文创商城中，分别有轨道自营和纪念票卡两大类。产品包括鼠标垫、纪念T恤、金属钥匙扣、轨道明信片、坝仔U型枕、列车拼装积木、纪念套票等，价格普遍在三四十元，比较实惠。而一些热门的文创品，如黄铜书签尺、微辣重庆冰箱贴、凡凡帆布袋已经售罄。
李子坝文创主题馆负责人告诉记者，市民游客在线上商城看到喜欢的文创品尽管下单，会有专人安排发货。据悉，本次文创展台只是重庆轨道交通深度融合“轨道+文旅”的开始，未来，重庆轨道交通将在线下推出更多的站内文创空间，服务市民及游客。
小贴士：李子坝文创Top5
黄铜书签尺
目前有单轨3号线和2号线列车黄铜书签尺，28元一个，列车造型，不仅实用，还很有珍藏价值。
轨道列车镀金钥匙扣
这一款轨道列车镀金钥匙扣制作精美，28元一个，那一句“从‘李’身边路过”带来许多回忆。
轨道手绘明信片
喜欢手绘插画的朋友，不能错过这里的明信片。李子坝、海棠溪、洪崖洞、大礼堂、大剧院等插画明信片，物美价廉，3元一张。
轨道旅行手账本
火锅、从“李”的全世界路过、李子坝奇遇记等轨道旅行手账本，48元一本，卡通外形图案，清新可爱。
重庆特色冰箱贴
冰箱贴你可能见过不少，但这些冰箱贴，都是重庆特色。洪崖洞、李子坝、解放碑……每一个只需15元。
都市热报-厢遇记者 郎建荣 摄影报道
编辑：田露军
校审：周圆
总值班：严一格
5月1日，全国游客迎来了五·一长假，不少人选择出门游玩。在重庆轨道游客服务中心暨李子坝文创主题馆，更是人气火爆，市民游客们拍照打卡轨道列车穿楼的同时，还不忘逛逛李子坝文创主题馆，顺便将心仪的文创品带回家，首日甚至出现卖断货的情况。据了解，李子坝轨道文创产品除了线下销售外，现已开启线上商场，在线就可购买。
人气旺：李子坝文创品卖断货
五一长假首日，记者乘坐轨道2号线在李子坝站下车，来此打卡轨道列车穿楼的人络绎不绝。在大楼一层，由临街铺面打造而成的重庆轨道游客服务中心暨李子坝文创主题馆，馆内同样游客攒动，其中很多是外地人。
记者看到，馆内总面积约500平方米，设置了10多个区域，包括“互动体验电子屏”“轨道车厢打卡区”等区域。最吸引人的当属重庆轨道交通的文创产品，比如卡通版“单轨列车穿楼”的相框、从“李”身边路过旅游手账本、重庆轨道交通美景冰箱贴、轨道列车主题明信片、轨道列车镀金钥匙扣、黄铜书签尺等。
“哇，这张轨道穿楼明信片全是手绘图案，太漂亮了！”在手工文创产品区，不少游客走走停停，一边看一边拍照，有心仪的就赶紧买下。在纪念票卡展示区，一张张被串联在一起，有狗年、猴年等生肖票卡，也新线开通票卡、重庆风景票卡等，吸引了不少游客驻足拍照。
在展厅另一侧，还有一排排轨道列车模型展出，“这些轨道列车模型太逼真了，好想买一个回家。”市民侯耀凡告诉记者，他是轨道列车的忠实粉丝，喜欢收集轨道列车模型，这次到李子坝，不仅买了轨道文创产品，还涨了不少重庆轨道知识。
在文创产品区，记者注意到，一些热门产品的展位空空如也。“很多文创品卖断货了，今天上午我们已经补过一次货，待会还得继续补货，估计还是不够卖。”文创馆工作人员表示，相比去年特殊时期，今年五一假期游客异常火爆，文创产品多次卖断货，这出乎他们的意料。
产品全：大到玩具小到书签均有售
目前，李子坝文创主题馆产品开发分为“轨道列车车模”、“轨道纪念票卡”、“文旅类产品”以及“玩具类产品”、“开往春天的列车”等系列。其中的轨道列车黄铜书签尺、轨道列车镀金钥匙扣、轨道手绘明信片、轨道旅行手账本、轨道儿童玩具等，价格从几元到几十元，再到上百元不等，个个都深受游客喜爱。
“黄铜书签尺以现有列车车型为雏形进行设计，其中两款为单轨车型，分别是2、3号线，另外两款为地铁车型，分为b型车，as型车。”工作人员表示，店里的立体便签纸也是亮点之一，通过对便签纸的使用，李子坝单轨列车穿楼的场景便会完整呈现在眼里，非常有收藏价值。而拼装车模，是益智益脑的存在，孩子和父母共同合作，完成对单轨2号线列车的组装，纪念意义非凡。
今年，重庆轨道“开往春天的列车”火遍朋友圈，李子坝文创主题馆适时抓住机会，推出一系列“开往春天的列车”文创产品。在馆内，就有不少游客是冲着它来的，如手账本、明信片、文件夹等，独具重庆轨道交通风格的创意，吸引了许多市民的关注。
“重庆轨道交通在全国独树一帜，我也很想将这些元素的明信片送给外地的亲朋好友，让他们感受到重庆城市的独特魅力。”市民刘晓庆花5元钱买了一张开往春天列车明信片，打算寄给远在新疆的表哥。
展柜多：四个轨道站设有文创展柜
值得注意的是，文创馆内不仅有轨道交通文创产品，还展示了不少重庆非物质文化遗产产品，游客在体验馆里不仅能看到“单轨列车穿楼而过”景象，还可以了解到重庆巴渝文化、轨道交通文化、非物质遗产文化。
为了让更多市民朋友了解李子坝轨道文创产品，文创馆已着手在轨道站内设置展柜，“目前，我们已在轨道2号线热门景点周边站点，如临江门站、较场口站、磁器口站、朝天门站的轨道站内分别设置文创展柜，便于市民及游客在乘坐轨道游山城的同时，感受重庆轨道交通文化魅力。”
5月1日下午，记者在临江门站看到，不少乘客在候车间隙，拿出手机给文创品拍照，玻璃展柜内有书签尺、明信片、轨道列车钥匙扣等产品，其中不少是手绘文创品，每一件都经过精心设计，有些产品还与知名品牌合作推出的联名款。
服务棒：线上商场也可购买
对于没能来到李子文创主题馆的游客来说，也不会有遗憾。记者了解到，目前，文创馆已开启线下展示，线上购买模式。只需在临江门站、较场口站、磁器口站、朝天门站的展柜或李子坝文创主题馆现场关注“重庆轨道快捷”微信公众号，就可线上购买各类文创产品。
在线上文创商城中，分别有轨道自营和纪念票卡两大类。产品包括鼠标垫、纪念T恤、金属钥匙扣、轨道明信片、坝仔U型枕、列车拼装积木、纪念套票等，价格普遍在三四十元，比较实惠。而一些热门的文创品，如黄铜书签尺、微辣重庆冰箱贴、凡凡帆布袋已经售罄。
李子坝文创主题馆负责人告诉记者，市民游客在线上商城看到喜欢的文创品尽管下单，会有专人安排发货。据悉，本次文创展台只是重庆轨道交通深度融合“轨道+文旅”的开始，未来，重庆轨道交通将在线下推出更多的站内文创空间，服务市民及游客。
小贴士：李子坝文创Top5
黄铜书签尺
目前有单轨3号线和2号线列车黄铜书签尺，28元一个，列车造型，不仅实用，还很有珍藏价值。
轨道列车镀金钥匙扣
这一款轨道列车镀金钥匙扣制作精美，28元一个，那一句“从‘李’身边路过”带来许多回忆。
轨道手绘明信片
喜欢手绘插画的朋友，不能错过这里的明信片。李子坝、海棠溪、洪崖洞、大礼堂、大剧院等插画明信片，物美价廉，3元一张。
轨道旅行手账本
火锅、从“李”的全世界路过、李子坝奇遇记等轨道旅行手账本，48元一本，卡通外形图案，清新可爱。
重庆特色冰箱贴
冰箱贴你可能见过不少，但这些冰箱贴，都是重庆特色。洪崖洞、李子坝、解放碑……每一个只需15元。
都市热报-厢遇记者 郎建荣 摄影报道
编辑：田露军
校审：周圆
总值班：严一格
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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