这本《被讨厌的勇气》分成两次一口气读完，确实是好书，算是今年看的好书之一，明显的感觉是这本书读完竟然有点意犹未尽，迟迟不想读下一本，脑子里一直在思考，有些东西还是没有理解到，且对全书没有没有一个清晰的脉络，不满足。岸见一郎、古贺史健 著，渠海霞 译，全书字数不多16.6万。
该书以年轻人与哲人对话的方式通俗易懂的阐述了阿德勒的哲学系统，确实好理解啊，对我们普通人来说，还是这种深入浅出的哲学阐述比较下里巴人，接地气一些，之前读阿德勒的《自卑与超越》简直看得人头昏脑胀，鬼火冒，边读边想换下本，读了也没有收获，所以啊，超过了自己阅读理解能力的拉伸区以后，读书质量也会直线下降。
人生苦难重重，芸芸众生都在泥沼和苦海里挣扎，没钱的人求生存，有钱的人求幸福，却都求而不得，都在迷茫追寻，那人活着有什么意思，幸福又是什么？感觉无望感觉艰难，但作者告诉你，其实人可以改变，世界也很简单。
第一部分，我们觉得世界复杂多变，但是我们所看到的世界并不是世界本身，而是我们自己看待世界的方式，我们给过去的经历“赋予什么样的意义”，这直接决定了我们自己的生活。继而阐述了弗洛伊德的原因论与阿德勒的目的论，目的论告诉我们，我们现在的所有问题都是我们自己的选择，不要归咎于别人或家庭身上。只要你愿意改，人生就可以改。
第二部分，作者通过一些的推理和分析，得出“一切烦恼都来自人际关系”的结论，再阐述了自卑感，自卑情节等，从而将人际关系具体化，分成了三个课题，交友，工作和爱。又如何搞好这三个关系呢，作者告诉我们一个重要的理念，课题分离，说白了就是，搞清楚那些是你自己的事，哪些是被人的事。一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。
第三部分，摆脱纵向关系，建立横向联系，找到共同体感觉。共同体就是家，单位，群体，社会，国家甚至宇宙等等。找到共同体感觉需从三步做起，自我接纳，他者信赖，他者贡献。自我接纳，不去关注无法改变的，接受，而是关注可以改变的，拿出改变的勇气。他者信赖，无条件的全部信赖。他者贡献，对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气，且人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能感到自己的价值。
第四部分，活在当下。幸福即贡献感。人生是连续的刹那，根本不存在过去与未来。不能通过过去与未来给自己寻找免罪符。人生的意义，人生并不存在可以作为常识来讲的意义。人生的意义是自己赋予自己的。人要想选择自由可能会迷路，需要引导之星，就是他者贡献。如果你既能看得到过去，也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在此时此刻，而是活在生命模糊而微弱的光里。
简单来说，世界不变，变得是你看待世界的方式，所以拿出改变自己的勇气，用课题分离和横向联系去改善交友，工作和爱的关系，完全接纳自我，无条件信赖他人，从而产生共同体的感觉，继而用他人贡献为去为他人做贡献，产生影响，用他当作引导恒星，从而获得幸福，由此保持这种幸福，就是要活在当下，珍惜眼前，不焦虑未来，不回忆过去，认认真真活在当下，这就是幸福。
最近谭谈交通那个“向前看”的大爷又火了一把，经历如此悲惨人生依然乐观积极，积极活在当下，向前看。与图四这作者的观点惊人一致，不由感慨，有的人富贵着，可灵魂却是如此空洞，有的人贫苦着，可思想已达如此境界。
有两种方式可达此境界和格局，经历和读书。加油吧，接纳自己的平庸，好好活在此刻足矣。
该书以年轻人与哲人对话的方式通俗易懂的阐述了阿德勒的哲学系统，确实好理解啊，对我们普通人来说，还是这种深入浅出的哲学阐述比较下里巴人，接地气一些，之前读阿德勒的《自卑与超越》简直看得人头昏脑胀，鬼火冒，边读边想换下本，读了也没有收获，所以啊，超过了自己阅读理解能力的拉伸区以后，读书质量也会直线下降。
人生苦难重重，芸芸众生都在泥沼和苦海里挣扎，没钱的人求生存，有钱的人求幸福，却都求而不得，都在迷茫追寻，那人活着有什么意思，幸福又是什么？感觉无望感觉艰难，但作者告诉你，其实人可以改变，世界也很简单。
第一部分，我们觉得世界复杂多变，但是我们所看到的世界并不是世界本身，而是我们自己看待世界的方式，我们给过去的经历“赋予什么样的意义”，这直接决定了我们自己的生活。继而阐述了弗洛伊德的原因论与阿德勒的目的论，目的论告诉我们，我们现在的所有问题都是我们自己的选择，不要归咎于别人或家庭身上。只要你愿意改，人生就可以改。
第二部分，作者通过一些的推理和分析，得出“一切烦恼都来自人际关系”的结论，再阐述了自卑感，自卑情节等，从而将人际关系具体化，分成了三个课题，交友，工作和爱。又如何搞好这三个关系呢，作者告诉我们一个重要的理念，课题分离，说白了就是，搞清楚那些是你自己的事，哪些是被人的事。一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉，或者自己的课题被别人妄加干涉。
第三部分，摆脱纵向关系，建立横向联系，找到共同体感觉。共同体就是家，单位，群体，社会，国家甚至宇宙等等。找到共同体感觉需从三步做起，自我接纳，他者信赖，他者贡献。自我接纳，不去关注无法改变的，接受，而是关注可以改变的，拿出改变的勇气。他者信赖，无条件的全部信赖。他者贡献，对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气，且人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能感到自己的价值。
第四部分，活在当下。幸福即贡献感。人生是连续的刹那，根本不存在过去与未来。不能通过过去与未来给自己寻找免罪符。人生的意义，人生并不存在可以作为常识来讲的意义。人生的意义是自己赋予自己的。人要想选择自由可能会迷路，需要引导之星，就是他者贡献。如果你既能看得到过去，也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在此时此刻，而是活在生命模糊而微弱的光里。
简单来说，世界不变，变得是你看待世界的方式，所以拿出改变自己的勇气，用课题分离和横向联系去改善交友，工作和爱的关系，完全接纳自我，无条件信赖他人，从而产生共同体的感觉，继而用他人贡献为去为他人做贡献，产生影响，用他当作引导恒星，从而获得幸福，由此保持这种幸福，就是要活在当下，珍惜眼前，不焦虑未来，不回忆过去，认认真真活在当下，这就是幸福。
最近谭谈交通那个“向前看”的大爷又火了一把，经历如此悲惨人生依然乐观积极，积极活在当下，向前看。与图四这作者的观点惊人一致，不由感慨，有的人富贵着，可灵魂却是如此空洞，有的人贫苦着，可思想已达如此境界。
有两种方式可达此境界和格局，经历和读书。加油吧，接纳自己的平庸，好好活在此刻足矣。
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Day15.今天开始阅读《被讨厌的勇气》，这个好像并不在小哲读过的书单里面，但我慕名已久，趁着五月读书会，特找来一读。
刚看完序言和第一夜的内容，发现自己的观点都与哲人大致相同。重要的不是自己经历了什么，而是如何去解读曾经的经历。诚然，这世上有太多的事情非人力能改，但至少我们能改变自己。
Day15.今天开始阅读《被讨厌的勇气》，这个好像并不在小哲读过的书单里面，但我慕名已久，趁着五月读书会，特找来一读。
刚看完序言和第一夜的内容，发现自己的观点都与哲人大致相同。重要的不是自己经历了什么，而是如何去解读曾经的经历。诚然，这世上有太多的事情非人力能改，但至少我们能改变自己。
归一饮如何修复、调动元气治病？转载
一唐老军医
四逆汤回阳救逆，在《伤寒论》中是治疗少阴阴寒盛极，阳气欲脱的病证的（详见“少阴虚寒是四逆汤的病机吗？教科书写错了”一文）。归一饮脱胎于四逆汤，但用法、用量、用意、适用范围与四逆汤已大有不同。
我们先看组成和剂量，大家知道在《伤寒论》中方剂组成一样但剂量不一样，在《伤寒论》中的适应证甚至方名就已经不一样，例如四逆汤和通脉四逆汤，桂枝汤与桂枝加桂汤等等。归一饮和四逆汤表面上都是这三味药，但实际却已经不一样。首先就是生附子和制附子以及剂量的不同。四逆汤里三味药：炙甘草、干姜、生附子，按汉代1两为今之15.625克计算，剂量如下：炙甘草32g、干姜24g，生附子约为15克。其中炙甘草的量是最大的。
后世多畏惧用生附子，遂改用制附子，而制附子要达到生附子的作用，则剂量就会加大。按李可老先生的经验，生附子的药效是制附子的两到三倍，即生附子一枚15-20克约相当于制附子40-60克，这也是李可老先生用大剂量制附子的理论基础之一。因此要起到《伤寒论》四逆汤祛少阴阴寒、回阳救逆的作用，其配比则变为制附子40-60g、干姜24g、炙甘草32g，（按汉代的一两等于现代的15.625g算），若是生附子大者一枚，则制附子的剂量就会更大。按此剂量配比，则其适应症应该还是以少阴阴寒、回阳救逆为主，当然还可以扩展到三阴病的部分证型。但请注意这个时候制附子是剂量最大的，不知道这是不是火神派实际用方的基础，若如此，火神派以大剂量附子为君药的处方应该是适用于三阴病，尤其是三阴病的实证，因为大剂量的附子会调动更多的肾气。而归一饮中制附子的剂量却是最小的，若以制附子的用量比例算，归一饮中炙甘草的剂量反而是最大的，这说明两个方剂的用意是明显不同的。
归一饮将四逆汤的生附子换成了制附子，不但用量小，在方中的比例也最小，其用意显然不在祛寒邪，而是有少火生气之意。归一饮真正的君药是炙甘草，如上文述炙甘草之性最接近元气之性，所以炙甘草是引诸药归引圆心之药（圆心和元气的关系见《元气神机——先秦中医之道》一书），作为君药其剂量也最大。用小剂量制附子少火生气不是只为了温补肾阳，而是为了修复圆心，修复圆心不只是恢复脾胃之气，而是为了修复后天元气。
归一饮如何修复、调动元气治病？
因此制附子少火生气，在天根处启动生长之机，是臣药（何为天根、月窟详见《元气神机——先秦中医之道》一书），干姜连接制附子和甘草，即连接了天根与圆心，是为佐使。黄元御、郑钦安也曾谈到四逆汤的附子和甘草，但多从肾（阳）火与土的关系论述，没有从圆运动、圆心的角度阐述，似还隔一层。从适应证上看四逆汤用于三阴病之寒症，而人体之气机生发不足以及生发受抑的几乎所有病证都是归一饮的适应证（归一饮的禁忌症也详见《元气神机——先秦中医之道》一书）。说到底，归一饮本身不直接治病，只是从神机之天根处启动生长之机，并使之归于圆心，与收藏之气相和，从而间接修复元气，最后治病的却是元气本身。
本文来源于良医之路
附：
归一饮方药组成：
炙甘草 12g 干姜 9g 制附子6g
或者：炙甘草 20g 干姜 15g 制附子10g
水煎服。根据制附子的品质，选择先煎20-60分钟，或者更长。归一饮中的炙甘草也可用大枣代替。
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少阴虚寒是四逆汤证的病机吗？ 教科书写错了！(2016-11-25 16:45:33)
归一饮如何修复、调动元气治病？此博文包含图片(2016-11-25 16:31:47)
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一唐老军医
四逆汤回阳救逆，在《伤寒论》中是治疗少阴阴寒盛极，阳气欲脱的病证的（详见“少阴虚寒是四逆汤的病机吗？教科书写错了”一文）。归一饮脱胎于四逆汤，但用法、用量、用意、适用范围与四逆汤已大有不同。
我们先看组成和剂量，大家知道在《伤寒论》中方剂组成一样但剂量不一样，在《伤寒论》中的适应证甚至方名就已经不一样，例如四逆汤和通脉四逆汤，桂枝汤与桂枝加桂汤等等。归一饮和四逆汤表面上都是这三味药，但实际却已经不一样。首先就是生附子和制附子以及剂量的不同。四逆汤里三味药：炙甘草、干姜、生附子，按汉代1两为今之15.625克计算，剂量如下：炙甘草32g、干姜24g，生附子约为15克。其中炙甘草的量是最大的。
后世多畏惧用生附子，遂改用制附子，而制附子要达到生附子的作用，则剂量就会加大。按李可老先生的经验，生附子的药效是制附子的两到三倍，即生附子一枚15-20克约相当于制附子40-60克，这也是李可老先生用大剂量制附子的理论基础之一。因此要起到《伤寒论》四逆汤祛少阴阴寒、回阳救逆的作用，其配比则变为制附子40-60g、干姜24g、炙甘草32g，（按汉代的一两等于现代的15.625g算），若是生附子大者一枚，则制附子的剂量就会更大。按此剂量配比，则其适应症应该还是以少阴阴寒、回阳救逆为主，当然还可以扩展到三阴病的部分证型。但请注意这个时候制附子是剂量最大的，不知道这是不是火神派实际用方的基础，若如此，火神派以大剂量附子为君药的处方应该是适用于三阴病，尤其是三阴病的实证，因为大剂量的附子会调动更多的肾气。而归一饮中制附子的剂量却是最小的，若以制附子的用量比例算，归一饮中炙甘草的剂量反而是最大的，这说明两个方剂的用意是明显不同的。
归一饮将四逆汤的生附子换成了制附子，不但用量小，在方中的比例也最小，其用意显然不在祛寒邪，而是有少火生气之意。归一饮真正的君药是炙甘草，如上文述炙甘草之性最接近元气之性，所以炙甘草是引诸药归引圆心之药（圆心和元气的关系见《元气神机——先秦中医之道》一书），作为君药其剂量也最大。用小剂量制附子少火生气不是只为了温补肾阳，而是为了修复圆心，修复圆心不只是恢复脾胃之气，而是为了修复后天元气。
归一饮如何修复、调动元气治病？
因此制附子少火生气，在天根处启动生长之机，是臣药（何为天根、月窟详见《元气神机——先秦中医之道》一书），干姜连接制附子和甘草，即连接了天根与圆心，是为佐使。黄元御、郑钦安也曾谈到四逆汤的附子和甘草，但多从肾（阳）火与土的关系论述，没有从圆运动、圆心的角度阐述，似还隔一层。从适应证上看四逆汤用于三阴病之寒症，而人体之气机生发不足以及生发受抑的几乎所有病证都是归一饮的适应证（归一饮的禁忌症也详见《元气神机——先秦中医之道》一书）。说到底，归一饮本身不直接治病，只是从神机之天根处启动生长之机，并使之归于圆心，与收藏之气相和，从而间接修复元气，最后治病的却是元气本身。
本文来源于良医之路
附：
归一饮方药组成：
炙甘草 12g 干姜 9g 制附子6g
或者：炙甘草 20g 干姜 15g 制附子10g
水煎服。根据制附子的品质，选择先煎20-60分钟，或者更长。归一饮中的炙甘草也可用大枣代替。
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