读书打卡#比海更深#
是枝裕和
“总是在追求失去的东西，想着无法实现的美梦，总是这样的话，不是每天活的都不快乐吗？ 幸福这东西，你不放弃些什么，你就无法得到它。”
爱大概有很多种形式，淑子对丈夫的爱大概是良多不能懂得的，丈夫去世隔天淑子就把丈夫的所有东西丢掉了，良多疑惑50年的感情就该如此吗。大概有些爱不需要任何物质上的载体，因为都已经保留在了记忆里。羡慕淑子的潇洒 通透，她懂得珍惜自己所拥有的一切，更懂得告别无法得到的东西。这爱大概比海更深。
而良多呢，淑子的儿子 本有妻响子 儿真悟 但因赌博成瘾、不知上进离婚了。但淑子确一直很喜欢响子，在台风的那天晚上撮合良多和响子在一起，但响子也有自己的新生活，该过去的不就是要放下吗。在她知道儿子一家没有办法回到过去的样子，她只是说了一句“事情怎么会变成这样”。在送别儿子一家时，依旧绽放着最美丽的笑容。
到底什么是爱 爱不是荷尔蒙的冲动 爱是一日又一日的陪伴 从前车马很慢 一生只够爱一个人。爱是愿意一起成长 变成更好的自己。爱的方式有很多种，但本质是不会变的。“为什么现在越来越在乎你开心不开心”，愿每个人都能体会到比海更深的爱♥️
是枝裕和
“总是在追求失去的东西，想着无法实现的美梦，总是这样的话，不是每天活的都不快乐吗？ 幸福这东西，你不放弃些什么，你就无法得到它。”
爱大概有很多种形式，淑子对丈夫的爱大概是良多不能懂得的，丈夫去世隔天淑子就把丈夫的所有东西丢掉了，良多疑惑50年的感情就该如此吗。大概有些爱不需要任何物质上的载体，因为都已经保留在了记忆里。羡慕淑子的潇洒 通透，她懂得珍惜自己所拥有的一切，更懂得告别无法得到的东西。这爱大概比海更深。
而良多呢，淑子的儿子 本有妻响子 儿真悟 但因赌博成瘾、不知上进离婚了。但淑子确一直很喜欢响子，在台风的那天晚上撮合良多和响子在一起，但响子也有自己的新生活，该过去的不就是要放下吗。在她知道儿子一家没有办法回到过去的样子，她只是说了一句“事情怎么会变成这样”。在送别儿子一家时，依旧绽放着最美丽的笑容。
到底什么是爱 爱不是荷尔蒙的冲动 爱是一日又一日的陪伴 从前车马很慢 一生只够爱一个人。爱是愿意一起成长 变成更好的自己。爱的方式有很多种，但本质是不会变的。“为什么现在越来越在乎你开心不开心”，愿每个人都能体会到比海更深的爱♥️
…回来差六个月十年了…
…工作不温不火不不求上进…
…感情一塌糊涂茫然不知为何…
…最好的年纪，空窗了五年，分开之后让我等的人，一年之后跑去了成都；五年后，遇见味道是喜欢的、我觉得是不可替代的狗，他的app择偶地赫然选择的成都，从此也对成都产生了一丝厌恶…
…已经一个人生活十几年了，不想一个人了，需要一个抱抱…这个年纪这个性别在这个地方很难找到合适又喜欢的人，也看明白了…
…所以，想离开这个地方了，爸爸妈妈怎么办呢，一走了之，谁照顾他们呢？…
…先把房子卖了吧，自己先换个城市安顿好，姐姐在这先照顾一阵子，然后看爸爸妈妈喜欢在哪里生活，带他们过去…
…这个地方以及遇见的人啊，让我失望透顶了…晚安…全世界…
…工作不温不火不不求上进…
…感情一塌糊涂茫然不知为何…
…最好的年纪，空窗了五年，分开之后让我等的人，一年之后跑去了成都；五年后，遇见味道是喜欢的、我觉得是不可替代的狗，他的app择偶地赫然选择的成都，从此也对成都产生了一丝厌恶…
…已经一个人生活十几年了，不想一个人了，需要一个抱抱…这个年纪这个性别在这个地方很难找到合适又喜欢的人，也看明白了…
…所以，想离开这个地方了，爸爸妈妈怎么办呢，一走了之，谁照顾他们呢？…
…先把房子卖了吧，自己先换个城市安顿好，姐姐在这先照顾一阵子，然后看爸爸妈妈喜欢在哪里生活，带他们过去…
…这个地方以及遇见的人啊，让我失望透顶了…晚安…全世界…
一早老妈去早市回来说，昨天七点多六号楼一个五十多的律师大哥，趁媳妇儿不在家，从14楼跳楼了，他老妈还健在，十点多警车和各部门人还在后院儿处理……据说怀疑因为单位的事儿……
我这在家画画，一点儿没听见[汗]……
阿弥陀佛……
冲动和抑郁是两个极端，却是相辅相成，一体共存着的状态……随时可能爆发极端行为……
乐观与信念是生命的源泉，
但，不是那种鸡血和所谓的“正能量”、要强、上进啥的，这是两回事。
因为乐观不与悲观相对，信念不与无知抗衡……它只是如是的状态……
往往，越是打鸡血似的处处要强、争前恐后的要成功、得第一、总要完美无缺、处处要比别人好、要优秀啥的人，往往，越容易在受一点点挫之后，就抑郁寡欢或冲动狂躁……
在人生境遇中，痛苦的根源，往往正是对“一切、苦、真、实、不、虚”的误解而带来的排斥与贪念，由此而心生恐惧、攀比、完美主义、自我断定、自卑或傲慢，限于偏见，而不能真正了解真相，不能真正的自知有度而行……
上两天俺说到了，不是很认同惯常对心经的断句，比如那句：“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能解一切苦，真实不虚”这句话，我就不是很认同。
为啥我不太喜欢这种断句？
因为这其中就容易显露出“比较、攀比”之念，
好似把大神、大明、无上、无等等变成了“高级”的标杆儿，把“般若波罗蜜多”经历体验的人生过程其结果定为“解一切苦”，还夸口其“真实不虚”，很容易让人就此去“追捧”，继续陷在“寻求好、攀比高、要得到大、要位居上、唯求实、欲得乐”等等那些自以为对自身有利的“追求”中……
从而，在不得的时候，也会陷入极端，自我怀疑，自卑，迷茫，甚至抑郁，自我嫌弃，排斥他人等等……
这不是信仰……更没有信念……不是心经之态……不是自然（大神）之度……
俺的断句是：“故知般若波罗蜜多是大神，咒是大明，咒是无上，咒是无等等，咒能解一切、苦、真、实、不、虚”……
就是说，由过去的认知而自知，用心经历体验就是大神，大神可以理解为大治的意思，而不是什么高高在上的神仙相位。
【大治：《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“《释詁》：‘神者，治也。’然则大神谓大治。”】
这个“大”不是大小相对的大，是“自然”……自然之神力……
然后，所谓的“咒”，常被译为“真言，被认为具有魔力的一个词或一组词”，然后就被拿来满足私欲的工具手段。
然而，咒，还有个含义，是“发誓的话”……
我理解成愿……
“愿”，原心……
而并不是什么拿来自满的方法手段，不是贪心……
在俺理解，这种“原心之愿”正是使人达成所愿的所谓“方法”……
如此“大愿”——自然原本之愿，自然能使人在人生境遇中用心经历、体验过程，自然而然的自知有度……
从而自然相应于“大明（日月）”、“无上（无比较）”、“无等等（无攀比）”，
而不是为了自满私欲到处“追求、渴望着高大上”……
“相应”，即“是”……
咒，为愿，相应自然，原本之心，自然能悟得自知……
自然能自知“大明”为何，不是与小明相对的东西……
自然能自知“无上”为何，不是与下等相对的存在……
自然能自知“无等等”为何，不是高低贵贱相对的玩意儿……
“无”是什么，
不是“没有”，也不是“与没有相对的有”，
无，是有也没有没有也有的存在，是一切……
因此，下一句就说，这个“咒”自然能“解一切”……
此处的“解”也不是极端的解除、了除掉、没有的意思，
而是了解、解脱……
解脱，也不是极端的让人跳到事物的反面，
而是从其中解脱，能自由有度，不被束缚或深陷极端不自知，自迷不解困惑不堪……
“解一切”，就是了解解脱一切，了解无，解脱于有与没有的相对极端对比之中，自知空无自性真相，自然自由自在……
知道了“无”，随后的苦、真、实、不、虚，也自然而解其自性真相，不再追逐片面狭隘，自得圆满……
就好像画这个画儿，没有相对的判定，好坏，对错，就是画，但不是不知对错，而是不限于批评或追逐完美的极端之态，
错了不继续，对了不标榜，
一切皆自然……
但纵容错即是继续在错，什么都对也就没了对……
因此，自知有度，即是无为，即为完整……
完整非完美无缺，
恰恰因此而有了其特点与可欣赏之趣处……
修心即是心经人生，
不是修改对错，
而是觉知心性，自然容之有度，
自愿成为着真实、自然、自知、自在、自由、自性的自己[心]
我这在家画画，一点儿没听见[汗]……
阿弥陀佛……
冲动和抑郁是两个极端，却是相辅相成，一体共存着的状态……随时可能爆发极端行为……
乐观与信念是生命的源泉，
但，不是那种鸡血和所谓的“正能量”、要强、上进啥的，这是两回事。
因为乐观不与悲观相对，信念不与无知抗衡……它只是如是的状态……
往往，越是打鸡血似的处处要强、争前恐后的要成功、得第一、总要完美无缺、处处要比别人好、要优秀啥的人，往往，越容易在受一点点挫之后，就抑郁寡欢或冲动狂躁……
在人生境遇中，痛苦的根源，往往正是对“一切、苦、真、实、不、虚”的误解而带来的排斥与贪念，由此而心生恐惧、攀比、完美主义、自我断定、自卑或傲慢，限于偏见，而不能真正了解真相，不能真正的自知有度而行……
上两天俺说到了，不是很认同惯常对心经的断句，比如那句：“故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能解一切苦，真实不虚”这句话，我就不是很认同。
为啥我不太喜欢这种断句？
因为这其中就容易显露出“比较、攀比”之念，
好似把大神、大明、无上、无等等变成了“高级”的标杆儿，把“般若波罗蜜多”经历体验的人生过程其结果定为“解一切苦”，还夸口其“真实不虚”，很容易让人就此去“追捧”，继续陷在“寻求好、攀比高、要得到大、要位居上、唯求实、欲得乐”等等那些自以为对自身有利的“追求”中……
从而，在不得的时候，也会陷入极端，自我怀疑，自卑，迷茫，甚至抑郁，自我嫌弃，排斥他人等等……
这不是信仰……更没有信念……不是心经之态……不是自然（大神）之度……
俺的断句是：“故知般若波罗蜜多是大神，咒是大明，咒是无上，咒是无等等，咒能解一切、苦、真、实、不、虚”……
就是说，由过去的认知而自知，用心经历体验就是大神，大神可以理解为大治的意思，而不是什么高高在上的神仙相位。
【大治：《荀子·王制》：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。” 王先谦 集解引 郝懿行 曰：“《释詁》：‘神者，治也。’然则大神谓大治。”】
这个“大”不是大小相对的大，是“自然”……自然之神力……
然后，所谓的“咒”，常被译为“真言，被认为具有魔力的一个词或一组词”，然后就被拿来满足私欲的工具手段。
然而，咒，还有个含义，是“发誓的话”……
我理解成愿……
“愿”，原心……
而并不是什么拿来自满的方法手段，不是贪心……
在俺理解，这种“原心之愿”正是使人达成所愿的所谓“方法”……
如此“大愿”——自然原本之愿，自然能使人在人生境遇中用心经历、体验过程，自然而然的自知有度……
从而自然相应于“大明（日月）”、“无上（无比较）”、“无等等（无攀比）”，
而不是为了自满私欲到处“追求、渴望着高大上”……
“相应”，即“是”……
咒，为愿，相应自然，原本之心，自然能悟得自知……
自然能自知“大明”为何，不是与小明相对的东西……
自然能自知“无上”为何，不是与下等相对的存在……
自然能自知“无等等”为何，不是高低贵贱相对的玩意儿……
“无”是什么，
不是“没有”，也不是“与没有相对的有”，
无，是有也没有没有也有的存在，是一切……
因此，下一句就说，这个“咒”自然能“解一切”……
此处的“解”也不是极端的解除、了除掉、没有的意思，
而是了解、解脱……
解脱，也不是极端的让人跳到事物的反面，
而是从其中解脱，能自由有度，不被束缚或深陷极端不自知，自迷不解困惑不堪……
“解一切”，就是了解解脱一切，了解无，解脱于有与没有的相对极端对比之中，自知空无自性真相，自然自由自在……
知道了“无”，随后的苦、真、实、不、虚，也自然而解其自性真相，不再追逐片面狭隘，自得圆满……
就好像画这个画儿，没有相对的判定，好坏，对错，就是画，但不是不知对错，而是不限于批评或追逐完美的极端之态，
错了不继续，对了不标榜，
一切皆自然……
但纵容错即是继续在错，什么都对也就没了对……
因此，自知有度，即是无为，即为完整……
完整非完美无缺，
恰恰因此而有了其特点与可欣赏之趣处……
修心即是心经人生，
不是修改对错，
而是觉知心性，自然容之有度，
自愿成为着真实、自然、自知、自在、自由、自性的自己[心]
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