世上从来没有真正意义上的完美形态存在，‘完美’，应该是形容一种即时的巨大获得，满足了人一段时间内的需求。月亮满了后，远不及残缺时人们对它的期望，就像果实熟了后不及果花盛开时人们在树下的留恋不去。真正的完美，在我看来是我们在制造完美过程中的获得感，就像人们闻得喜讯后奔去喜讯的路上：一切正在获得…鱼离水逝，才想起忘乎于水，禽御风行，却忽略了风也在行。
所有的美好，都挡不住时光的完美分割。
生活坏到最低程度时，会不会好起来张生不知道，至少她无法再坏。不必烦躁生活的远近与舍得，没有丝毫的颠簸怎能让油盐酱茶上味？只要不忘最初是如何出发就行。很朴实有句话：‘快乐就笑，不快乐，就过会儿再笑’。不放弃自己不堕落灵魂，再坚持坚持，一切就过来了。
人性，总是让我们无所谓得到过什么。对已拥有的事物很快失去兴趣后，会卑劣的去寻一个叫‘感悟’的词来感怀欺骗自己这就是生活的成长，以掩饰自己的薄情寡义。还有一个人性，我们对来自于陌生人的温暖与帮助，会用‘人间大爱’来感恩铭记，其实，真相是因为你对他们没有期望而已，还有就是没有对这种帮助有预见性。而对于一直在身边无声的关怀，我们往往会无动于衷或忽略不计，时不时还很‘修为’的嫌烦。
人在绽放光明时也在制造黑暗，种什么样的因当然要得什么样的果，一切都很公平。所以我们在黑暗里狰狞时，要想起光明来临时，黑暗的无处躲藏。

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【前言•卦说大过】

木疠行瘟者，春行木令，金克木，木气屈抑，肺脾有伤。

易卦现象，泽风大过卦，舟覆于水。卦象说：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”以卦体言，兑巽互综。兑金巽木，外克于内。又风行于水泽之下，浊流暗涌。然而，春当木令，金不能胜，反受木乘，本末弱而大过。又兑为泽，巽为风，金风相摩，则炎火出矣。

病瘟者，燥伏湿蕴，清阳不升，故咳热交攻，脾虚不化，肝气不舒，神困疲乏，郁勃嗔怒，胸闷气滞而血不畅行。

：世间，其实没有真正意义上的完美形态存在，‘完美’这个词语的出现，应该是形容一种即时的巨大获得，它完美的满足了人一瞬间的需求。月亮满了就会亏缺，果实熟了就会下坠，所谓持之以恒，就是为了坚守我们已获得或正在的获得…鱼离水逝，才想起忘乎于水，禽御风行，却忽略了风也在行。
所有的美好，都挡不住时光的轻薄与四季的完美分割。
生活坏到最低程度，会不会好起来张生不知道，至少她无法更坏。不必焦躁生活的远近，没有丝毫的颠沛怎能称为油盐酱茶？只要不忘最初的出发就是。有句话很朴实：‘开心就笑，不开心，就过会儿再笑’。不放弃自己，不堕落灵魂，再坚持坚持，一切就过来了。
人性，总是让我们无所谓错过什么，而对于已拥有事物的新鲜和幸福感迅速的消失，会卑劣的找一个叫‘感悟’的词语来‘感怀’并欺骗自己，以掩饰自己的薄情寡义。还有一个人性，来自于陌生人的温暖与惊喜，我们瞬时会用‘人间大爱’来感恩与铭记，其实，真相是因为你对他们没有期望而已，而对于一直在身边的，我们往往无动于衷，甚有时还‘很修为’的生厌

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