看完四张机满血复活，临时决定加看一场#家客#（好剧真的可以回血hhhh）好心朋友现场帮买了学生票（这里再安利一下：国家大剧院的学生票300才卖100，天呐大家快去薅羊毛！）
上话的作品真的不错，上次《深渊》直接镇住我了，这次《家客》又是另一个路子。虽然我更喜欢《四张机》这种，但历史原型上的改编，更重要的是如何处理好“三一律”和如何写好台词，题材本身就比较容易出内容。《家客》这种小故事讲出大智慧的，才是更难的，越贴近生活的故事越难讲。好剧本配国家一级演员，非常超值了。
1976年工人马时途在去唐山出差时遇到地震，编剧给他很多种“如果”，每种结果对应着不同的人物关系和结局。有点老年知识分子版《蝴蝶效应》的感觉。
编剧讲创作这个作品的初衷是，他的父辈是经历过动荡时代的知识分子，他们的命运与国家命运紧紧相连，“他们是改革开放的推动者或是弄潮儿，却又在经济大潮中浮浮沉沉”。他们本应该是国家的“主人”，却被后浪挤到边缘地带，仿佛一个“客人”。
剧中的三位主角远离庙堂之远，似乎已看不到传统士大夫的家国情怀与社会责任——这种人物设定基本跟四张机是反过来的，但这样的角色反而更像人，让人亲切。尤其是钱程饰演的夏满天，查资料才知道是滑稽戏演员，非常可爱傲娇的老头，一个歌剧表演艺术家，走了仕途却依然保持艺术追求，在最长的那个“如果”结局中，非常悲壮而浪漫的离开了（这里忽然get到了《今夜无人入眠》的好听）。
马识途则是一心为前妻，搭上自己一生，他总觉得自己配不上莫桑晚，但又放不下一直关注着她，把莫桑晚和夏满天当成他的精神寄托。想起妈妈给我讲唐山大地震有很多残疾人，为了不连累原来家庭直接当自己死了，不跟亲人联系，和别的残疾人结成新家庭搭伙过日子。初衷是好的，但亲人经历的痛也是扒了一层皮。
而马识途与莫桑晚在晚年的和解像一个美丽的童话。“相濡以沫，不如相忘于江湖”，庄子和《桃花源记》，真是越老越能读出新东西的经典。我最喜欢的还是最长的这段结局，结局悲剧，但每个人又都在最后一刻得到最后的结果，算是个“喜丧”。
最后题外话：国大真的很大，跟迷宫似的，我第一次看剧院门口这么多人进场，因为里面很多厅，然后安保极严注意。然后我们出来时竟然三个主演都碰到了！老艺术家们卸妆换装过于速度，两位萌萌大叔的签到了，阿姨跑太快了，我们真是认了一路，如果想蹲sd一定要带一个眼神靠谱的朋友
然后为了看这部剧淋了次北京的瓢泼大雨，国大门口的公交车站连个雨棚都没有，身边姐妹们一边拿着场刊盖头一边狂叫救命今天也是为了看剧拼过命的一天hhhhhhh（为什么这篇repo比四张机的repo长，因为四张机复述剧情真的太难了……） #就要这young拍#
上话的作品真的不错，上次《深渊》直接镇住我了，这次《家客》又是另一个路子。虽然我更喜欢《四张机》这种，但历史原型上的改编，更重要的是如何处理好“三一律”和如何写好台词，题材本身就比较容易出内容。《家客》这种小故事讲出大智慧的，才是更难的，越贴近生活的故事越难讲。好剧本配国家一级演员，非常超值了。
1976年工人马时途在去唐山出差时遇到地震，编剧给他很多种“如果”，每种结果对应着不同的人物关系和结局。有点老年知识分子版《蝴蝶效应》的感觉。
编剧讲创作这个作品的初衷是，他的父辈是经历过动荡时代的知识分子，他们的命运与国家命运紧紧相连，“他们是改革开放的推动者或是弄潮儿，却又在经济大潮中浮浮沉沉”。他们本应该是国家的“主人”，却被后浪挤到边缘地带，仿佛一个“客人”。
剧中的三位主角远离庙堂之远，似乎已看不到传统士大夫的家国情怀与社会责任——这种人物设定基本跟四张机是反过来的，但这样的角色反而更像人，让人亲切。尤其是钱程饰演的夏满天，查资料才知道是滑稽戏演员，非常可爱傲娇的老头，一个歌剧表演艺术家，走了仕途却依然保持艺术追求，在最长的那个“如果”结局中，非常悲壮而浪漫的离开了（这里忽然get到了《今夜无人入眠》的好听）。
马识途则是一心为前妻，搭上自己一生，他总觉得自己配不上莫桑晚，但又放不下一直关注着她，把莫桑晚和夏满天当成他的精神寄托。想起妈妈给我讲唐山大地震有很多残疾人，为了不连累原来家庭直接当自己死了，不跟亲人联系，和别的残疾人结成新家庭搭伙过日子。初衷是好的，但亲人经历的痛也是扒了一层皮。
而马识途与莫桑晚在晚年的和解像一个美丽的童话。“相濡以沫，不如相忘于江湖”，庄子和《桃花源记》，真是越老越能读出新东西的经典。我最喜欢的还是最长的这段结局，结局悲剧，但每个人又都在最后一刻得到最后的结果，算是个“喜丧”。
最后题外话：国大真的很大，跟迷宫似的，我第一次看剧院门口这么多人进场，因为里面很多厅，然后安保极严注意。然后我们出来时竟然三个主演都碰到了！老艺术家们卸妆换装过于速度，两位萌萌大叔的签到了，阿姨跑太快了，我们真是认了一路，如果想蹲sd一定要带一个眼神靠谱的朋友
然后为了看这部剧淋了次北京的瓢泼大雨，国大门口的公交车站连个雨棚都没有，身边姐妹们一边拿着场刊盖头一边狂叫救命今天也是为了看剧拼过命的一天hhhhhhh（为什么这篇repo比四张机的repo长，因为四张机复述剧情真的太难了……） #就要这young拍#
陈勇故居赏福匾
李煜群
阳春正是踏青好时节，应友人之邀，在一个风和日丽的日子里，与几位文友结伴前往澄海，参观清代澄海名贤陈勇故居。
陈勇原名陈崇，字芝俊，出身渔民家庭，少年胆略超人，经常把舵船只风里来雨里去，在浊浪滔天的大海中捕鱼，是好舵手也是捕鱼能手。他自幼喜读诗书，崇拜忠义之士，有报国立功之志。为发挥自己所能，报效家国。青年时投军福建水师，从巡哨之职做起，后被提拔为把总、千总。
在千总任上不仅刚勇而且有谋略，加之尽忠尽责，爱兵护民，故而受到上司的赏识，两年后荣升为烽火营参将。此后，靠自己的实力，横刀立马于海岛，运筹帷幄于营帐，为保护华夏东南辽阔海疆立下赫赫战功，故而官运一路攀升，历任浙江温州左营游击、福建烽火门参将、福建澎湖营副将、福建海坛总兵、福建水师提督，雍正十二年，年近古稀的他才离开任所，告老回乡。
陈勇在清朝康熙至雍正时期，是一名传奇色彩浓烈的武将，从一位底层渔民华丽转身为镇守华夏东南海疆的水师提督，位居从一品，其人生历程传说故事颇多，但我们今天的目的在于古建筑，故而采写重点在其物，少言其事。
根说陈勇致仕后建的宅子在澄城，称“荣禄第”。堂堂从一品大员，居于县城，虽是退休，但官去余威在，按当时规矩，地方官员每天都要到府上参拜这位退居将军。陈勇生于渔民家庭，性格淳朴，在军中也是从底层打拼而升至高位，明白官场规矩，更同情官卑职小的民吏。自己住于城内，不仅打扰地方官员的正常政务，还会加重其工作和生活压力，因而有点过意不去。为了让地方官员集中精力，为民履行职责，他决定搬到其他地方居住。他明白当时规矩，如果住所离县衙超过十里，地方官就无需每天参拜。于是，决定在离县城十余里郊外，购地再建一座府第，这样地方官就可避免每天参拜的麻烦礼节。
他选中的宅地就在离澄城十余里的莲下蔡寮，建的这座府第与澄城里面的府第，大小一致，结构一样，都称“荣禄第”，民间将城里的称“龙头厝”，莲下蔡寮的称“龙尾厝”。随着城市的发展，澄城那座已不见踪影，莲下蔡寮这座保存的却是比较完整。坐北向南，占地面积2000多平方米，为三进三开间，二从厝二火巷建筑，即民间所说的双背剑格局。据陈勇后人陈镇景说，原宅后面有花园，里面有假山莲池和凉亭，宅前面是一大阔埕，正中是一个连着围墙的三山门，现人们还将此处称为三山门内。可惜，如今后花园已被人盖成楼房，三山门也不见踪影，如果原先这些建筑在，那是何等的气派啊！
说真的，我是抱着欣赏清朝从一品大员府第的心情而来的，在来的路上还在憧憬着，该宅的美仑美奂和富丽堂煌。但到了该宅心情有点失落，太简朴了，四周和厅房主体外墙为三合土板筑，上面批荡贝灰，内厅房隔墙系由木梁架、杉木柱(柱扇)、杉木板构成，这样式倒是与明代建筑一脉相承。除此之外，整座府第只能用二个字概括，那就是简朴。真的，在这座颇有规模的建筑群里，基本见不到有什么装饰，以前潮人最讲究门楼，称为门面，普通人家建住宅，室内可以简单但门楼还是要多花点钱装修一下，以装点门面，而陈府堂堂从一品大员的府第，门楼比普通人家还简朴，大门上的匾额“荣禄第”不是石制也不是木质，只是用贝灰涂色彩制成，这与“荣禄第”三字有点格格不入。门楼都如此，宅内其它的就更不用说了，不仅潮州传统的木雕石刻和壁画在此宅很难见到，而且整座建筑的用料，特别是木材，如楹、柱、桷等，相比于同一时期的富户宅第还差，看起来很是单溥，半点看不出从一品大员府第的气派！
三年清知府，十万雪花银。这是封建时代民众对当官者收入的概括，一个地方官三年就能挣了这么多钱财，做为一代将帅，戎马半生且大权在握的陈勇，难道捞的比地方官还少？这是我的疑问。
虽然见不到精美的建筑，心情有点失落，但二进厅上悬挂的一块油漆已经舍去，木纹突显，斑驳沧桑，可风韵犹存的“福”字匾额，却是深深地吸引着我，也让我醒悟堂堂从一品大员府第为何建得如此简朴的因由。该“福”字系雍正亲书，是雍正十二年四月，陈勇在海坛总兵任上，雍正皇帝御书所赐。此匾为杉木制作，边沿浮雕刻有六条龙和祥云等，其中上下为“双龙戏珠”，两边为“云龙戏珠”，正中上有“御赐”二字，中间就是雍正皇帝御书，笔力雄浑圆润之“福”字，左右分别有“雍正十二年四月十二日”，“荣禄大夫署福建全省水师提督总兵官陈勇”之题款。
雍正皇朝是一个铁腕反腐的朝代，雍正手腕之硬，意志之坚，在有清一朝，可谓前无古人 后无来者。在这样的态势下，能得到皇上御书，绝对是一位堂堂正正，口碑极佳的清廉高官。不然，就算你战功再显赫，在反腐态度强硬的雍正那里，做为一位汉人将军，是很难得到此殊荣的。
从陈府的建筑装饰再到此“福”匾，陈勇的为人已是一目了然，他绝对是一位护国保民，胸中充满家国情怀，不贪分文，不扣军晌的清廉将帅。因为为人如此，库存银两有限，宅院建筑才见不到高档的材料和精美的装饰，我刚才的疑问此时已经释然，留下的是满满的敬仰之情！
李煜群
阳春正是踏青好时节，应友人之邀，在一个风和日丽的日子里，与几位文友结伴前往澄海，参观清代澄海名贤陈勇故居。
陈勇原名陈崇，字芝俊，出身渔民家庭，少年胆略超人，经常把舵船只风里来雨里去，在浊浪滔天的大海中捕鱼，是好舵手也是捕鱼能手。他自幼喜读诗书，崇拜忠义之士，有报国立功之志。为发挥自己所能，报效家国。青年时投军福建水师，从巡哨之职做起，后被提拔为把总、千总。
在千总任上不仅刚勇而且有谋略，加之尽忠尽责，爱兵护民，故而受到上司的赏识，两年后荣升为烽火营参将。此后，靠自己的实力，横刀立马于海岛，运筹帷幄于营帐，为保护华夏东南辽阔海疆立下赫赫战功，故而官运一路攀升，历任浙江温州左营游击、福建烽火门参将、福建澎湖营副将、福建海坛总兵、福建水师提督，雍正十二年，年近古稀的他才离开任所，告老回乡。
陈勇在清朝康熙至雍正时期，是一名传奇色彩浓烈的武将，从一位底层渔民华丽转身为镇守华夏东南海疆的水师提督，位居从一品，其人生历程传说故事颇多，但我们今天的目的在于古建筑，故而采写重点在其物，少言其事。
根说陈勇致仕后建的宅子在澄城，称“荣禄第”。堂堂从一品大员，居于县城，虽是退休，但官去余威在，按当时规矩，地方官员每天都要到府上参拜这位退居将军。陈勇生于渔民家庭，性格淳朴，在军中也是从底层打拼而升至高位，明白官场规矩，更同情官卑职小的民吏。自己住于城内，不仅打扰地方官员的正常政务，还会加重其工作和生活压力，因而有点过意不去。为了让地方官员集中精力，为民履行职责，他决定搬到其他地方居住。他明白当时规矩，如果住所离县衙超过十里，地方官就无需每天参拜。于是，决定在离县城十余里郊外，购地再建一座府第，这样地方官就可避免每天参拜的麻烦礼节。
他选中的宅地就在离澄城十余里的莲下蔡寮，建的这座府第与澄城里面的府第，大小一致，结构一样，都称“荣禄第”，民间将城里的称“龙头厝”，莲下蔡寮的称“龙尾厝”。随着城市的发展，澄城那座已不见踪影，莲下蔡寮这座保存的却是比较完整。坐北向南，占地面积2000多平方米，为三进三开间，二从厝二火巷建筑，即民间所说的双背剑格局。据陈勇后人陈镇景说，原宅后面有花园，里面有假山莲池和凉亭，宅前面是一大阔埕，正中是一个连着围墙的三山门，现人们还将此处称为三山门内。可惜，如今后花园已被人盖成楼房，三山门也不见踪影，如果原先这些建筑在，那是何等的气派啊！
说真的，我是抱着欣赏清朝从一品大员府第的心情而来的，在来的路上还在憧憬着，该宅的美仑美奂和富丽堂煌。但到了该宅心情有点失落，太简朴了，四周和厅房主体外墙为三合土板筑，上面批荡贝灰，内厅房隔墙系由木梁架、杉木柱(柱扇)、杉木板构成，这样式倒是与明代建筑一脉相承。除此之外，整座府第只能用二个字概括，那就是简朴。真的，在这座颇有规模的建筑群里，基本见不到有什么装饰，以前潮人最讲究门楼，称为门面，普通人家建住宅，室内可以简单但门楼还是要多花点钱装修一下，以装点门面，而陈府堂堂从一品大员的府第，门楼比普通人家还简朴，大门上的匾额“荣禄第”不是石制也不是木质，只是用贝灰涂色彩制成，这与“荣禄第”三字有点格格不入。门楼都如此，宅内其它的就更不用说了，不仅潮州传统的木雕石刻和壁画在此宅很难见到，而且整座建筑的用料，特别是木材，如楹、柱、桷等，相比于同一时期的富户宅第还差，看起来很是单溥，半点看不出从一品大员府第的气派！
三年清知府，十万雪花银。这是封建时代民众对当官者收入的概括，一个地方官三年就能挣了这么多钱财，做为一代将帅，戎马半生且大权在握的陈勇，难道捞的比地方官还少？这是我的疑问。
虽然见不到精美的建筑，心情有点失落，但二进厅上悬挂的一块油漆已经舍去，木纹突显，斑驳沧桑，可风韵犹存的“福”字匾额，却是深深地吸引着我，也让我醒悟堂堂从一品大员府第为何建得如此简朴的因由。该“福”字系雍正亲书，是雍正十二年四月，陈勇在海坛总兵任上，雍正皇帝御书所赐。此匾为杉木制作，边沿浮雕刻有六条龙和祥云等，其中上下为“双龙戏珠”，两边为“云龙戏珠”，正中上有“御赐”二字，中间就是雍正皇帝御书，笔力雄浑圆润之“福”字，左右分别有“雍正十二年四月十二日”，“荣禄大夫署福建全省水师提督总兵官陈勇”之题款。
雍正皇朝是一个铁腕反腐的朝代，雍正手腕之硬，意志之坚，在有清一朝，可谓前无古人 后无来者。在这样的态势下，能得到皇上御书，绝对是一位堂堂正正，口碑极佳的清廉高官。不然，就算你战功再显赫，在反腐态度强硬的雍正那里，做为一位汉人将军，是很难得到此殊荣的。
从陈府的建筑装饰再到此“福”匾，陈勇的为人已是一目了然，他绝对是一位护国保民，胸中充满家国情怀，不贪分文，不扣军晌的清廉将帅。因为为人如此，库存银两有限，宅院建筑才见不到高档的材料和精美的装饰，我刚才的疑问此时已经释然，留下的是满满的敬仰之情！
《无处安放的同情》书摘三
“文中隐秘的英雄，是那些贱民，是浮浪者，是‘那些社会从自己的大学和中学中驱逐出去的人。他们始终忠于自己的信仰，以其纯洁的道德保持着强有力的信仰。正是这种信仰，拯救了他们，当那些扬扬得意于自己高超本领的人上人，眼看着自己的苦痛与傲气一起增长、 苦恼与学识一同蔓延’。在这里，巴尔扎克的《人间喜剧》与但丁的《神曲》不谋而合，它指引了一条教赎之路，然而却是在地狱的万劫之中。”
“巴尔扎克认为，他的小说作品是对“‘动力之源”’的追溯，是对‘无所不在的能量的唯一、原初的所在’之追问，是对意志作为物质力的追求，也是对“‘万物共有的本质’之探索。”
“当对象离我们太远，抑或是对象太小时，难道我们自己不是也放弃了同情心吗?距离上的遥远，和体格上的微小，在我们身上所产生的影响，不是与丧失视力对盲人的影响一样吗?我们的美德，是如此依赖于我们的感知方式，以及外在事物对我们产生冲击的规模。所以，我绝不怀疑，很多人会杀掉一个距自己很远，远到了看上去只有燕子那么点大的人， 比亲手割断一头公牛的脖子都来得轻松。当我们同情一匹受煎熬的马，却毫不在乎地践踏一只蚂蚁时，难道我们不是受同一个原则所指引吗?” —狄德罗
“他（狄德罗笔下的巨人）须认识到自己无法无天的自我实现欲是多么错误。但狄德罗笔下自私的巨人不得不受制于自己对生之渴求，虽然这求生欲早已成为了一种折磨。 狄德罗自私自利的巨人甚至引起了读者的一丝同情， 因为他跟其他人一样，都是自己糟糕的热情之牺牲品。”
“文中隐秘的英雄，是那些贱民，是浮浪者，是‘那些社会从自己的大学和中学中驱逐出去的人。他们始终忠于自己的信仰，以其纯洁的道德保持着强有力的信仰。正是这种信仰，拯救了他们，当那些扬扬得意于自己高超本领的人上人，眼看着自己的苦痛与傲气一起增长、 苦恼与学识一同蔓延’。在这里，巴尔扎克的《人间喜剧》与但丁的《神曲》不谋而合，它指引了一条教赎之路，然而却是在地狱的万劫之中。”
“巴尔扎克认为，他的小说作品是对“‘动力之源”’的追溯，是对‘无所不在的能量的唯一、原初的所在’之追问，是对意志作为物质力的追求，也是对“‘万物共有的本质’之探索。”
“当对象离我们太远，抑或是对象太小时，难道我们自己不是也放弃了同情心吗?距离上的遥远，和体格上的微小，在我们身上所产生的影响，不是与丧失视力对盲人的影响一样吗?我们的美德，是如此依赖于我们的感知方式，以及外在事物对我们产生冲击的规模。所以，我绝不怀疑，很多人会杀掉一个距自己很远，远到了看上去只有燕子那么点大的人， 比亲手割断一头公牛的脖子都来得轻松。当我们同情一匹受煎熬的马，却毫不在乎地践踏一只蚂蚁时，难道我们不是受同一个原则所指引吗?” —狄德罗
“他（狄德罗笔下的巨人）须认识到自己无法无天的自我实现欲是多么错误。但狄德罗笔下自私的巨人不得不受制于自己对生之渴求，虽然这求生欲早已成为了一种折磨。 狄德罗自私自利的巨人甚至引起了读者的一丝同情， 因为他跟其他人一样，都是自己糟糕的热情之牺牲品。”
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