有些人外表光鲜亮丽，但是一说话就是“开口跪”。何为开口跪，当然就是口臭了，能熏到别人晕倒跪下，关键是他自己还不知道 ，谁还不想是一个口气清新的小可爱呢，口臭是可以自测的，你可以偷偷的尝试一下哦。可以用你舌头中段，轻轻舔一下，等唾液挥发后，再闻一闻，感受后调，就可以确定了。如果你有这个烦恼，可以找我。

梦境再美终是梦，见无染见醒当下。

[微风][微风][微风][浪]你可以相信一座山移动了位置，但不要相信一个人能改变他的个性。~~~~~~摘慧律法语

小故事~~~~~~但有言说，都无实义

主讲《楞严经》于筇竹寺老和尚于光绪三十年，即1904年，朝礼鸡足山之后，看到鸡足山佛教衰败，道场荒废，僧纲不振，立誓恢复迦叶道场。并于筇竹寺应梦佛上人之请主讲《楞严经》，并在该寺首次刻印流通此经。老和尚对此经之重视可见一斑。

次讲《楞严》于祝圣寺宣统二年，即1910年，老和尚感慨鸡足山没有一所寺院，对外来朝山之僧众进行留单。且叹：“初祖道场宗风沦坠，律教无闻，乃发愿振兴十方丛林，为全山模范，爰就钵盂锋下，旧钵盂庵遗址，劈山启土，启建护国祝圣寺，数年而成，僧规以整。是年入京请藏，蒙赐紫衣，敕题匾额，春旨回山。是年师升座为大众讲《楞严经》，庭前古栗忽涌优昙花数十朵，大如盆，形若芙蕖，色似黄金，含裹香蕊，中虚体洁，数月不萎，见者称异。鸡山多不闻佛法，今忽得闻，亦如优昙一时现耳，其灵瑞不可思议”。老和尚讲《楞严经》而有此瑞相，这不仅说明了老和尚的威德，而且对鸡足山佛教的振兴和坚定广大佛教徒的学佛信念起到了不可思议的作用。同时，也证明了老和尚与鸡足山有着殊胜的因缘。

但有言说，都无实义 “但有言说，都无实义”。这是《楞严经》中佛陀在说六入、十二处、十八界时，对三科诸法的定义。也就是说，世间的一切诸法，只是假名安立，并没有真实性可得。老和尚曾多次开示大众说：“我们人生住在娑婆世界里，犹如在苦海中，因此没有一个人不想脱离苦海的。但脱离生死苦海，便须佛法。佛法的真谛，严格的说起来，是无法可说的，那有言语文字形相呢？《楞严经》说：‘但有言说，都无实义’。可是为接引一般各种根机不同的众生，致有无量的法门”。老和尚对禅、净、律、密等各种法门的修学者，都随其根性，契机的给予鼓励，从不相互排挤。只是强调：“修行一法，贵在有长远心，过去一切诸佛菩萨莫不经过多劫修行而能成功”。

~~源《佛教故事》
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直行纯洁启觉醒，剧情无染归故里。

本无故事，因心故事。事无挂故，故解脱事。

过去故事，成文字记忆。坦然无执，明鉴朗照，诸行无常。
现在故事，处认知攀援。释然无住，见无所见，诸法无我。
未来故事，承愿望期待。纯然无染，自净其意，涅槃寂静。

三心无得的当下，就是超越了分段生死。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）

#一起家庭教育# 人们总说，现在的孩子动不动就寻死觅活，心理承受能力非常之差，这一点我并不能完全认同。

同样的话，现在的孩子听了很难受，或者有一些过激反应，很可能是因为他们足够敏感敏锐，就像是食物坏了臭了，别人闻不到但你可以，这并不能怪你。

但的确，在可行的空间之内，人们应该提高孩子稳定心境和情绪，承受较大压力的能力。

心境是我们平时说的情感或者情绪，情感或情绪出现极端的情况，例如极度伤心，极度愤怒，极度兴奋，极度害怕，都可以归类为心境障碍。

这类情况在现在年轻人当中很常见，当这样的情绪放在孩子身上的时候，家长就需要有意识的关注孩子的极端情绪，持续了多久，程度怎么样，以此来判断孩子的情况，及时干预、调整和疏导。