自制水果茶[爱你]
食材：红茶包3包（2g每包），蜂蜜2勺，百香果2个，柠檬3片，西柚3片，鲜橙3片，猕猴桃1个，蓝莓一把，西瓜块12块，薄荷叶4根
做法：
❶3包红茶包（每包2g）放入杯中，倒入70℃以上的热水，泡几分钟，到水色成红茶色，捞出茶包。
❷舀入2小勺蜂蜜，先加入百香果籽和汁，再加入其他各种水果。冰镇一下超好喝。
自制饮料 减肥餐 减肥水 低卡 低脂 减脂 减脂餐 果茶 自制果茶
#不可辜负的美食##美食分享##吃货在这里##厨艺教程##好好吃饭##一人食##这就是甜甜的恋爱吗##最近一次的怦然心动#
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做法：
❶3包红茶包（每包2g）放入杯中，倒入70℃以上的热水，泡几分钟，到水色成红茶色，捞出茶包。
❷舀入2小勺蜂蜜，先加入百香果籽和汁，再加入其他各种水果。冰镇一下超好喝。
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#吾爱诗词[超话]#（时间浪涛任浮沉）
总是成功便封神，口吐莲花赛昆仑。
谁知千年浪涛古，消磨多少鞍马尘？
万丈志气埋潭底，就算英豪怎出身？
时间轮回灭宝树，你不风流自有人！
需把谦虚种心里，敬对身前任浮沉。
勿狂得意今朝笑，堪恋久长晓最真！
（只寻青山云雾）
昨夜春风小筑，鸟扶烟啼花路。
桃红勾得谁赋？只寻青山云雾！
（夜雨云风蝶厮磨）
夜困花凋谢，星睡燕入窝。
雨怕尘缘老，风喜蝶厮磨。
云问松过客，雪落梅狂歌。
月移山有影，浪打舟蹉跎。
（自度）《爱诉说》
爱，难舍！ 情，难躲！ 心，为何？ 魂？半个！
你知么？ 无你我怎活？ 三生石上双双坐。 心里一个你！心底唯剩我！
万水千山我趟过， 艰难困苦笑折磨！ 只要合一个！ 不敢分别了！ 是谁让你泪儿落？ 是谁让我相思歌？
不再说，说不得！ 眉笔轻描天天过， 满把痴情数不落。 除却此生多情意。 万世也种合欢一朵朵！ 无对错！
（残阙）
寒风古道吹落沙，断影孤楼云做家？
残红匀面水中镜，半阙相思月上花。
(同心）
茶酬修行客，酒为忘忧均。
花香因有欲，诗感兑同心。
《小桃红，桃红喜春风》
一时减冬雪，桃红喜春风，欢乐相同，不关小园，都为花红！要知晓，酒酣伴诗浓！几句话轻鸿！
琴瑟管弦中，尽说风流债，无聊最好，天涯也从！如今何在？初羞红，才停鸳鸯雨，又念美人风！
临江仙慢，一杯春酒倾入湖》（临江仙，）
楼外碧云无语，身旁炉暖帘垂。一杯春酒倾入湖，消去琼愁色，带领花渐回。
乍剪梅影初现，从此魂里印谁？一曲清箫抒不尽，当年唐梅在，秦风怎难归？
《侍香金童，梦醒难圆》
梦里难圆，醒仍却不见。怎能怨？ 一世多久？痴情只望此情坚！
何奈无缘。恋水云间。苦是甜，虽是心中有惆怅，毕竟有境约花前。也解折磨泪不添。乘风万里，醉酒人间！
（且入诗篇做君王）
已被天授与痴狂，酒对千杯慰愁肠。
恨做青山流云客，爱打浪涛水月长。
鹧鸪天里无尽夜，西厢记外窗骤凉。
折去梅香洛阳醉，且入诗篇做君王！
《独思量》（自度）
西风一起昼夜凉，云做月霓裳，小院一地铺金黄，蝉寂谁来唱？问得红烛影独伤！又把清酒对愁肠，千杯难思量！
（此身不赋愧生前）
秦风轻撒桃花钱，沽酒千觞酬诗仙。
对饮求醉惊星落，词里一梦论八千？
敢戏半边白衣柳，又问苏辛笑痴癫。
纳兰相思有无我？此身不赋愧生前！
《鹧鸪天，痴情喜雨换泪颜》
痴情千古奈何天？风流过往闻花烟。
总怕姻缘抓不住？时刻都思别离前。
梦乡短，云水宽。一半相思一半甜。
突醒身知心犹醉，好入喜雨换泪颜。
《鹧鸪天，叶雨春风醉知音》
灿漫桃花粉画墙，笛声吹落一书香。
方听新燕得意笑，便飞蜂蝶忙寻芳。
月影短，相思长。半边柳丝钓荷塘。
春风好做知音客，独把叶雨送潇湘。
总是成功便封神，口吐莲花赛昆仑。
谁知千年浪涛古，消磨多少鞍马尘？
万丈志气埋潭底，就算英豪怎出身？
时间轮回灭宝树，你不风流自有人！
需把谦虚种心里，敬对身前任浮沉。
勿狂得意今朝笑，堪恋久长晓最真！
（只寻青山云雾）
昨夜春风小筑，鸟扶烟啼花路。
桃红勾得谁赋？只寻青山云雾！
（夜雨云风蝶厮磨）
夜困花凋谢，星睡燕入窝。
雨怕尘缘老，风喜蝶厮磨。
云问松过客，雪落梅狂歌。
月移山有影，浪打舟蹉跎。
（自度）《爱诉说》
爱，难舍！ 情，难躲！ 心，为何？ 魂？半个！
你知么？ 无你我怎活？ 三生石上双双坐。 心里一个你！心底唯剩我！
万水千山我趟过， 艰难困苦笑折磨！ 只要合一个！ 不敢分别了！ 是谁让你泪儿落？ 是谁让我相思歌？
不再说，说不得！ 眉笔轻描天天过， 满把痴情数不落。 除却此生多情意。 万世也种合欢一朵朵！ 无对错！
（残阙）
寒风古道吹落沙，断影孤楼云做家？
残红匀面水中镜，半阙相思月上花。
(同心）
茶酬修行客，酒为忘忧均。
花香因有欲，诗感兑同心。
《小桃红，桃红喜春风》
一时减冬雪，桃红喜春风，欢乐相同，不关小园，都为花红！要知晓，酒酣伴诗浓！几句话轻鸿！
琴瑟管弦中，尽说风流债，无聊最好，天涯也从！如今何在？初羞红，才停鸳鸯雨，又念美人风！
临江仙慢，一杯春酒倾入湖》（临江仙，）
楼外碧云无语，身旁炉暖帘垂。一杯春酒倾入湖，消去琼愁色，带领花渐回。
乍剪梅影初现，从此魂里印谁？一曲清箫抒不尽，当年唐梅在，秦风怎难归？
《侍香金童，梦醒难圆》
梦里难圆，醒仍却不见。怎能怨？ 一世多久？痴情只望此情坚！
何奈无缘。恋水云间。苦是甜，虽是心中有惆怅，毕竟有境约花前。也解折磨泪不添。乘风万里，醉酒人间！
（且入诗篇做君王）
已被天授与痴狂，酒对千杯慰愁肠。
恨做青山流云客，爱打浪涛水月长。
鹧鸪天里无尽夜，西厢记外窗骤凉。
折去梅香洛阳醉，且入诗篇做君王！
《独思量》（自度）
西风一起昼夜凉，云做月霓裳，小院一地铺金黄，蝉寂谁来唱？问得红烛影独伤！又把清酒对愁肠，千杯难思量！
（此身不赋愧生前）
秦风轻撒桃花钱，沽酒千觞酬诗仙。
对饮求醉惊星落，词里一梦论八千？
敢戏半边白衣柳，又问苏辛笑痴癫。
纳兰相思有无我？此身不赋愧生前！
《鹧鸪天，痴情喜雨换泪颜》
痴情千古奈何天？风流过往闻花烟。
总怕姻缘抓不住？时刻都思别离前。
梦乡短，云水宽。一半相思一半甜。
突醒身知心犹醉，好入喜雨换泪颜。
《鹧鸪天，叶雨春风醉知音》
灿漫桃花粉画墙，笛声吹落一书香。
方听新燕得意笑，便飞蜂蝶忙寻芳。
月影短，相思长。半边柳丝钓荷塘。
春风好做知音客，独把叶雨送潇湘。
备前烧是日本冈山县伊部市附近（古国名为备前国故得名）烧造的一种炻器。据考古学者发现，备前烧的诞生早于须惠器时代，距今约有一千年以上。奈良、平安、镰仓、室町时代持续烧造至今，附近地区发现的古窑场多达三十余处。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
备前烧的特色在于不上釉、不绘彩，完全靠火炎和技巧来制作陶瓷，而且每一件作品都不一样。备前烧当之无愧的位列日本古六大窑口之一。
备前烧の发祥
从奈良至平安中期备前制作器物，主要是素地灰白色，与我们通常所说的备前烧茶褐色或黑褐色的东西不同。带有自然釉的器物几乎没有。研究者认为这是备前烧从土器向炻器过渡期之产物。
备前烧素地铁分多，耐火度低，长时间在氧化焰中烧制，素地的铁分使器物坚硬是其特点，备前烧这种独特的炻器，平安末至镰仓时代正式开始大规模的在伊部附近烧造。
镰仓时代的备前窑，位于伊部西北二公里的熊山，其东南面有溪水，现在已发现的窑址有二十多处。窑址散乱陶片多为壶、大瓮，摺钵等，其中壶最多。
室町时代的备前窑，从熊山向伊部镇内转移。这个时代的窑址最早发现的是备前町大字浦伊部小字釜屋敷，俗称“浦伊部窑”。东起备前町闲谷新田，西至医王山的东南，在这广大区域内多点分布，制品种类除壶、大瓮、摺钵之外，还有小壶、花瓶、鬼桶、片口以及蹲壶、德利等，比镰仓时代丰富。
备前从室町中期壶、瓮、摺钵等杂器一起，作为古备前被珍重的还有茶入、水指、花生、德利以及茶道用的怀石食具。但备前盛行制作茶器，无疑是在桃山时代。
桃山時代の备前烧
桃山时代备前茶器制作盛行，数量比美浓濑户少，但比丹波、越前、常滑多。
作为茶器最初首选信乐和备前，天正十六年（1588）在“山上宗二记”中就记载有“绍鸥备前筒”。武野绍鸥所持备前的筒花入水指，这可能是有关备前烧茶器最初的记录。元龟、天正、文禄、庆长年（1570-1614）备前花入、水指、建水、茶碗、盖置、皿、香合等，在各种茶会上广为采用，这在桂又三郎的“古备前名品图录”上有详细记载。
备前烧的制作
大致的将柴窑烧制的过程分成三个时期，六个阶段:
第一时期是素坯祥素烧的转化过程。在这个时期内，水分从坯里蒸发出来，大量的灰烬落在坯体的表面，但是灰烬幷不会熔融。这个时期大致分为三个阶段：
第一阶段（预热）：0~150度，坯体表层的水分被蒸发出来；
第二阶段（烘烤）：150~300度，坯体深层的水分被蒸发出来；
第三阶段（升温）：300~850度，坯体中的化学水分被蒸发出来，二氧化硅发生转化，素坯转变成素烧坯。
第二时期是高温烧制的时期，灰烬飘落到坯体表面并熔融，窑内的烧成气氛影响釉面的颜色变化，而烧成的温度则影响釉面的肌理效果。包含两个阶段：
第四阶段（持续升温）：850~1300度，进行高温烧成；
第五阶段（保温）：1150~1300度，持续高温烧成。
第三时期是柴窑烧制的最后时期，包括烧窑结束和降温采用何种方式结束烧窑以及采用何种方式降温都会直接影响到作品最终的釉面颜色和肌理效果。
第六阶段（烧成结束并降温）从1300降至室温。这个过程才用何种方式结束烧窑和何种方式降温都直接影响烧制的效果。
备前烧的欣赏
备前烧の窑印
窑印，既是家号也是商标，远至须惠器的时代，陶工们就已开始在陶器上标记窑印。
在备前烧器物上标记窑印的做法，始于平安时期。直至室町中期，大部分作品上都还没有窑印，标有窑印的作品是少数。从室町末期开始，标记窑印成为惯例，这时的作品几乎都有窑印，没有窑印的作品反而十分少见。
窑印分为两种：刻印和押印。最初的窑印均为刻印，进入桃山时期，押印逐渐流行，但也有少量室町末期的作品带有押印。室町末期的刻印通常出现在器肩、器身上部，少量刻在底部。到了桃山时期，押印迅速流行，与刻印平分秋色。押印一般出现在器肩、器身下部及底部，通常不会出现在器身的中部。
桃山时期之前，窑印尚无实际意义，只起到标记作用，也未曾出现作者的名字。虽然将作者名制成印章并用于押印的做法始于“京烧”的仁清，但作者名的刻印在备前烧上的使用年代更早，且更为常见。例如“寺见次郎左卫门”这一姓名刻印，在桃山时期的备前作品上已清晰地出现。进入江户时期，作者名的押印在备前上越发盛行。
人间国宝
金重陶阳（1896-1967）1956年认定
藤原启（1899-1983）1970年认定
山本陶秀（1906-1994）1987年认定
藤原雄（1932-2001）1996年认定
伊势崎淳（1936-2005）2004年认定
县级大师
三村陶景（1885-1956）1954年认定
二代 藤田龍峰（1913-1973）1954年认定
初代 大饗仁堂（1890-1954）1954年认定
伊势崎陽山（1902-1961）1954年认定
二代 藤原楽山（1910-1961）1954年认定
石井不老（1899-1964）1954年认定
浦上善次（1914-2006）1973年认定
藤原健（1924-1977）1973年认定
各见政峯（1921- )1980年认定
金重素山（1909-1995）1983年认定
金重道明（1934-1995）1990年认定
松井与之（1931- ）1996年认定
山本雄一（1935- ）1996年认定
森陶岳（1937- ）1996年认定
伊势崎满（1934- ）1998年认定
四代 松田华山（1936-2003）2002年认定
吉本正（1943- ）2007年认定
说到这要补充下”人间国宝”。日本的“人间国宝”，正式名称是“重要非物质文化遗产持有者”。在工艺技术或表演艺术领域里具有较高历史性或艺术性价值的无形文化遗产中，日本政府文化厅对那些掌握了“绝技”“绝艺”人，授予“人间国宝”的称号，列为传承保护的对象。
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