#传统文化国学[超话]#大乘妙法莲华经第 2 讲4
开示悟入妙菩提 2月21日

大乘妙法莲华经第2讲4
经题之(2)
201005扬州文峰寺
1
所以我们的这个教学
次第归纳起来--
从教入禅,归宗净土;
依文解字,会相归性,
立竿见影,当下成就。
这是我们的总体方针,
同时来讲,对于教理方面,
我们着重地强调
《法华》《楞严》
《心经》《阿弥陀经》。
《法华经》和《楞严经》
原本是一本经,
都叫《妙法莲花王》。
2
《法华经》从正面,
以肯定的方式高度概括
宇宙人生本来面目,只立不破;
《楞严经》从正面与负面两种
对立的角度展开, 有破有立,
详细解释“妙法莲华”之义;
《心经》重点从性从心及高度地
理论概括我们的本来面目;
而《阿弥陀经》从无量的万相,
高度地概括我们的真心本来面目。
所以把这四本经圆融圆通圆满
为一心三藏。
从教、禅、净,
从依文解字、会相归性,
按照这种次第展开,
大家会感受到妙不可言。
3
这种教学方法,再现当年
本师释迦牟尼佛让修行人,
当下闻法成就的那种气氛。
所以我们在正式
开讲《法华经》之前,对于
我们的教学次第作简单地介绍。
这是我们最近三五年
乃至将近十年,
在全国各地弘扬正法经验总结,
事实胜于雄辩,
我们有很多关于这方面的光盘,
如实记录在每次法会
那种教学成就的气氛。
4
下面呢,我们就涉及到
《妙法莲华经》这部经典。
这部经典的前面呢,
有一部《妙法莲华经弘传序》。
这部《弘传序》看上去好像
是对这个整部经文的介绍和引导,
其实来讲,它是对整个
《法华经》的精华重点提示,
那么根据我们这次
法会的特点来讲,
如果一开始把这个《法华序》
把它讲得很细,要花很长时间,
而且来讲我们还不容易理解,
所以我们这次来改换一种方式:
5
我们一开始呢,从经题开始研究,
然后直接进入正文。
那么这个序呢,
我们放在中间或者在圆满之前,
作为 引导也好;
作为总结提升也好,
这样就更为适宜。
那么这部《妙法莲华经》
首先讲一讲它的缘起,
我们虽然不按照古大德
那些次第而展开,
但是我们要知道:
6
在我们整个的讲经过程中,
祖大德那些次第基本上
都能圆融于其中,
我们今天并不是每一段每一句
都是去四意消文、四悉檀义,
我们在重要的段句乃至名相概念,
往往我们会从藏、通、别、圆,
从四意消文、从四悉檀来展开讲。
但是我们并不是每段每句那样讲,
如果那样讲的话来讲,
没有办法讲开。
7
所以这个《大乘妙法莲华经》,
它的缘起是在佛讲经41年,
年龄已经到了72岁,
还留下8年即将进入涅槃之时,
所讲的一部最重要的经典,
我们可以把它说为佛"临终遗嘱"。
我们刚才其实已经涉及到这个问题。
所以佛在《法华经》讲啊,
诸佛到这个世界上来讲,
就是为了讲一部《妙法莲华经》,
没有其他事,只有这一件事,
佛在经典里有金口玉言。
8
这是从它的"缘起"上来讲。
从它的法体而言呐,这部经
佛在经典里说为【如来全身】,
我们把一部《法华经》读懂,
我们就知道:它既是肉身佛
又是法身佛又是报身佛,
这是它的法体。
9
藏教菩萨认为:
佛的法体——
三十二相、
八十种随形好那就是佛;
通教菩萨认为:
佛是无形无相的一个灵体;
别教菩萨认为:
佛既可以由法身变化为化身,
又可以 化身变现为报身;
而圆教菩萨认为:
佛当下就三身齐全,
任何一个法当下都是三身齐全。
10
刚才讲的这一块木头疙瘩,
当下就是法身佛;
当下就是报身佛;
当下就是化身佛。
我们这里任何一位同修--
讲经说法的我;
听经闻法的你们,
当下就是三身佛,
《法华经》就是
告诉我们这个道理。
这就"五重玄义"里的
叫明体、法体啊。
#早晨的阳光[超话]##感恩认识你[超话]##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修#
开示悟入妙菩提 2月21日

大乘妙法莲华经第2讲4
经题之(2)
201005扬州文峰寺
1
所以我们的这个教学
次第归纳起来--
从教入禅,归宗净土;
依文解字,会相归性,
立竿见影,当下成就。
这是我们的总体方针,
同时来讲,对于教理方面,
我们着重地强调
《法华》《楞严》
《心经》《阿弥陀经》。
《法华经》和《楞严经》
原本是一本经,
都叫《妙法莲花王》。
2
《法华经》从正面,
以肯定的方式高度概括
宇宙人生本来面目,只立不破;
《楞严经》从正面与负面两种
对立的角度展开, 有破有立,
详细解释“妙法莲华”之义;
《心经》重点从性从心及高度地
理论概括我们的本来面目;
而《阿弥陀经》从无量的万相,
高度地概括我们的真心本来面目。
所以把这四本经圆融圆通圆满
为一心三藏。
从教、禅、净,
从依文解字、会相归性,
按照这种次第展开,
大家会感受到妙不可言。
3
这种教学方法,再现当年
本师释迦牟尼佛让修行人,
当下闻法成就的那种气氛。
所以我们在正式
开讲《法华经》之前,对于
我们的教学次第作简单地介绍。
这是我们最近三五年
乃至将近十年,
在全国各地弘扬正法经验总结,
事实胜于雄辩,
我们有很多关于这方面的光盘,
如实记录在每次法会
那种教学成就的气氛。
4
下面呢,我们就涉及到
《妙法莲华经》这部经典。
这部经典的前面呢,
有一部《妙法莲华经弘传序》。
这部《弘传序》看上去好像
是对这个整部经文的介绍和引导,
其实来讲,它是对整个
《法华经》的精华重点提示,
那么根据我们这次
法会的特点来讲,
如果一开始把这个《法华序》
把它讲得很细,要花很长时间,
而且来讲我们还不容易理解,
所以我们这次来改换一种方式:
5
我们一开始呢,从经题开始研究,
然后直接进入正文。
那么这个序呢,
我们放在中间或者在圆满之前,
作为 引导也好;
作为总结提升也好,
这样就更为适宜。
那么这部《妙法莲华经》
首先讲一讲它的缘起,
我们虽然不按照古大德
那些次第而展开,
但是我们要知道:
6
在我们整个的讲经过程中,
祖大德那些次第基本上
都能圆融于其中,
我们今天并不是每一段每一句
都是去四意消文、四悉檀义,
我们在重要的段句乃至名相概念,
往往我们会从藏、通、别、圆,
从四意消文、从四悉檀来展开讲。
但是我们并不是每段每句那样讲,
如果那样讲的话来讲,
没有办法讲开。
7
所以这个《大乘妙法莲华经》,
它的缘起是在佛讲经41年,
年龄已经到了72岁,
还留下8年即将进入涅槃之时,
所讲的一部最重要的经典,
我们可以把它说为佛"临终遗嘱"。
我们刚才其实已经涉及到这个问题。
所以佛在《法华经》讲啊,
诸佛到这个世界上来讲,
就是为了讲一部《妙法莲华经》,
没有其他事,只有这一件事,
佛在经典里有金口玉言。
8
这是从它的"缘起"上来讲。
从它的法体而言呐,这部经
佛在经典里说为【如来全身】,
我们把一部《法华经》读懂,
我们就知道:它既是肉身佛
又是法身佛又是报身佛,
这是它的法体。
9
藏教菩萨认为:
佛的法体——
三十二相、
八十种随形好那就是佛;
通教菩萨认为:
佛是无形无相的一个灵体;
别教菩萨认为:
佛既可以由法身变化为化身,
又可以 化身变现为报身;
而圆教菩萨认为:
佛当下就三身齐全,
任何一个法当下都是三身齐全。
10
刚才讲的这一块木头疙瘩,
当下就是法身佛;
当下就是报身佛;
当下就是化身佛。
我们这里任何一位同修--
讲经说法的我;
听经闻法的你们,
当下就是三身佛,
《法华经》就是
告诉我们这个道理。
这就"五重玄义"里的
叫明体、法体啊。
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“运气”是种玄很妙的东西看,似不存在,但是又它确确实实的出现在我们日生常活中。我们之称为“一种外意的惊喜”。其实运势如空同气,既不看见也摸着不,拥有好的运则气会心情舒,畅万事顺心。是但如果霉来运临则会致使我们寸步行难!#运气#
很多第子会问,我不过就是带个缘分而已,干啥就要经历这么多?要修好心性,还要严格要求自己?妙玄以前也会问,也会觉得很委屈,总是过得很辛苦,总是有迈不完的坎,总有经历不完的磨难,可是后面慢慢就明白了,带缘分的第子每天要面对的缘主都不一样,每个人的经历都不同,形形色色、各行各业,第子根本不确定你要面对的缘主会问什么样的问题,也不知道缘主有着什么样的经历,需要我们怎样的指引,所以带缘分的第子只能做好万全的准备,只能经历的比别人多,只能付出的比别人多,凭什么感同身受呢?凭什么给各种各样的缘主做引导呢?
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