#传统文化国学[超话]#大乘妙法莲华经第 2 讲4

开示悟入妙菩提 2月21日



大乘妙法莲华经第2讲4

      经题之(2)

       201005扬州文峰寺

1

所以我们的这个教学

次第归纳起来--

从教入禅,归宗净土;

依文解字,会相归性,

立竿见影,当下成就。

这是我们的总体方针,

同时来讲,对于教理方面,

我们着重地强调

    《法华》《楞严》

    《心经》《阿弥陀经》。

《法华经》和《楞严经》

原本是一本经,

都叫《妙法莲花王》。

2

《法华经》从正面,

以肯定的方式高度概括

宇宙人生本来面目,只立不破;

《楞严经》从正面与负面两种

对立的角度展开,    有破有立,

详细解释“妙法莲华”之义;

《心经》重点从性从心及高度地

理论概括我们的本来面目;

而《阿弥陀经》从无量的万相,

高度地概括我们的真心本来面目。

所以把这四本经圆融圆通圆满

为一心三藏。

从教、禅、净,

从依文解字、会相归性,

按照这种次第展开,

大家会感受到妙不可言。

3

这种教学方法,再现当年

本师释迦牟尼佛让修行人,

当下闻法成就的那种气氛。

所以我们在正式

开讲《法华经》之前,对于

我们的教学次第作简单地介绍。

这是我们最近三五年

            乃至将近十年,

在全国各地弘扬正法经验总结,

事实胜于雄辩,

我们有很多关于这方面的光盘,

如实记录在每次法会

那种教学成就的气氛。 

4

下面呢,我们就涉及到

《妙法莲华经》这部经典。

            这部经典的前面呢,

有一部《妙法莲华经弘传序》。

这部《弘传序》看上去好像

是对这个整部经文的介绍和引导,

其实来讲,它是对整个

《法华经》的精华重点提示,

那么根据我们这次

法会的特点来讲,

如果一开始把这个《法华序》

把它讲得很细,要花很长时间,

而且来讲我们还不容易理解,

所以我们这次来改换一种方式:

5

我们一开始呢,从经题开始研究,

然后直接进入正文。

那么这个序呢,

我们放在中间或者在圆满之前,

作为        引导也好;

作为总结提升也好,

这样就更为适宜。      

那么这部《妙法莲华经》

首先讲一讲它的缘起,

我们虽然不按照古大德

那些次第而展开,

但是我们要知道:

6

在我们整个的讲经过程中,

祖大德那些次第基本上

都能圆融于其中,

我们今天并不是每一段每一句

都是去四意消文、四悉檀义,

我们在重要的段句乃至名相概念,

往往我们会从藏、通、别、圆,

从四意消文、从四悉檀来展开讲。

但是我们并不是每段每句那样讲,

如果那样讲的话来讲,

没有办法讲开。

7

所以这个《大乘妙法莲华经》,

它的缘起是在佛讲经41年,

            年龄已经到了72岁,

还留下8年即将进入涅槃之时,

所讲的一部最重要的经典,

我们可以把它说为佛"临终遗嘱"。

我们刚才其实已经涉及到这个问题。

所以佛在《法华经》讲啊,

诸佛到这个世界上来讲,

就是为了讲一部《妙法莲华经》,

没有其他事,只有这一件事,

佛在经典里有金口玉言。

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这是从它的"缘起"上来讲。 

从它的法体而言呐,这部经

佛在经典里说为【如来全身】,

我们把一部《法华经》读懂,

我们就知道:它既是肉身佛

        又是法身佛又是报身佛,

这是它的法体。

9

藏教菩萨认为:

佛的法体——

三十二相、

八十种随形好那就是佛;

通教菩萨认为:

佛是无形无相的一个灵体;

别教菩萨认为:

佛既可以由法身变化为化身,

    又可以    化身变现为报身;

而圆教菩萨认为:

                    佛当下就三身齐全,

任何一个法当下都是三身齐全。

10

刚才讲的这一块木头疙瘩,

当下就是法身佛;

当下就是报身佛;

当下就是化身佛。

我们这里任何一位同修--

讲经说法的我;

听经闻法的你们,

当下就是三身佛,

《法华经》就是

告诉我们这个道理。

这就"五重玄义"里的

叫明体、法体啊。

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很多第子会问,我不过就是带个缘分而已,干啥就要经历这么多?要修好心性,还要严格要求自己?妙玄以前也会问,也会觉得很委屈,总是过得很辛苦,总是有迈不完的坎,总有经历不完的磨难,可是后面慢慢就明白了,带缘分的第子每天要面对的缘主都不一样,每个人的经历都不同,形形色色、各行各业,第子根本不确定你要面对的缘主会问什么样的问题,也不知道缘主有着什么样的经历,需要我们怎样的指引,所以带缘分的第子只能做好万全的准备,只能经历的比别人多,只能付出的比别人多,凭什么感同身受呢?凭什么给各种各样的缘主做引导呢?


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