[太陽]丘園養素，很多人會理解為歸隱深山，徜徉林泉。對注重養素的人來說，當然也會有「少無適俗韻，性本愛丘山」的文人天性，也會有「採菊東籬下，悠然見南山」的遁世閒情，但他們更看重山水田園對人精神深處的滋養，對現實生活的反照。所以，他們就不僅僅滿足於「飽眼福」，而是讓其烙印在心中，即所謂的「胸有丘壑」。由此看來，養素者就不完全是掛印還鄉的陶令公、辭官不仕的介子推、梅妻鶴子的林逋、急流勇退的範蠡；丘園也不完全是桃花源、綿山、定陶、孤山……養素和歸隱的根本區別是：歸隱者多是消極避世，為的是遠離塵囂，躲開社會矛盾，安頓自己懷才不遇或傷痕累累的身心，且有很強的個人目的，要麼是自視清高，不入俗流，要麼是躲災避禍，明哲保身，要麼是換取清譽，名垂青史，要麼雪藏自己，以待天時。而養素者是為了「提純」，讓自己靈魂純淨，思想純粹，志趣純潔。在提純自己精神世界的同時也在提純社會風氣，助力社會進步。他們的思想活躍在聖潔之境，卻在人間煙火中有滋有味地生活。出世與入世，只是人生態度而已，不是判定養素與否的標準，也不是判定高人雅士與市井俗人的標準。所以才有「大隱隱於朝，小隱隱於山林」一說。素，是指人或物的本色，引申為本真、質樸、單純、素潔等等。養素，就是涵養骨子裡的人文精神，尋常中的美好情愫，凡俗中的高貴本色。養素的實質是養心，養一顆樸素、純潔、天真的心———素心。以素養、學養、修養為本，既可豐富自我的內心世界，也能正確善待社會與人生。元人馮子振寫過一首叫做《西湖梅》的詩：「蘇老堤邊玉一林，六橋風月是知音。任他桃李爭歡賞，不為繁華易素心」。表面看來，是在贊美梅花不追逐名利，不改變初心的高潔清雅，實質也是在隱喻人的修為。「蘇堤」「六橋」不就是丘園嗎？「不為繁華易素心」不就是養素嗎？不一定要名山勝水，尋常山水更有熟悉感和親和力；不一定要披錦織繡，有老屋有鄉親有炊煙有雞鳴犬吠就是最好的人境。養素貴在一個「養」字，慎獨守恆地養、潛移默化地養，潔身自好地養。對心底澄淨、素心如雪的人來說，處處行來皆丘園，時時均可養素心。[小红花]

◎何永康｜丘园养素#读书会[超话]#
丘园养素，很多人会理解为归隐深山，徜徉林泉。对注重养素的人来说，当然也会有“少无适俗韵，性本爱丘山”的文人天性，也会有“采菊东篱下，悠然见南山”的遁世闲情，但他们更看重山水田园对人精神深处的滋养，对现实生活的反照。所以，他们就不仅仅满足于“饱眼福”，而是让其烙印在心中，即所谓的“胸有丘壑”。

由此看来，养素者就不完全是挂印还乡的陶令公、辞官不仕的介子推、梅妻鹤子的林逋、急流勇退的范蠡；丘园也不完全是桃花源、绵山、定陶、孤山……

养素和归隐的根本区别是：归隐者多是消极避世，为的是远离尘嚣，躲开社会矛盾，安顿自己怀才不遇或伤痕累累的身心，且有很強的个人目的，要么是自视清高，不入俗流，要么是躲灾避祸，明哲保身，要么是换取清誉，名垂青史，要么雪藏自己，以待天时。

而养素者是为了“提纯”，让自己灵魂纯净，思想纯粹，志趣纯洁。在提纯自己精神世界的同时也在提纯社会风气，助力社会进步。他们的思想活跃在圣洁之境，却在人间烟火中有滋有味地生活。出世与入世，只是人生态度而已，不是判定养素与否的标准，也不是判定高人雅士与市井俗人的标准。所以才有“大隐隐于朝，小隐隐于山林”一说。

素，是指人或物的本色，引申为本真、质朴、单纯、素洁等等。养素，就是涵养骨子里的人文精神，寻常中的美好情愫，凡俗中的高贵本色。

养素的实质是养心，养一颗朴素、纯洁、天真的心———素心。以素养、学养、修养为本，既可丰富自我的内心世界，也能正确善待社会与人生。

元人冯子振写过一首叫做《西湖梅》的诗：“苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。任他桃李争欢赏，不为繁华易素心”。表面看来，是在赞美梅花不追逐名利，不改变初心的高洁清雅，实质也是在隐喻人的修为。“苏堤”“六桥”不就是丘园吗？“不为繁华易素心”不就是养素吗？

不一定要名山胜水，寻常山水更有熟悉感和亲和力；不一定要披锦织绣，有老屋有乡亲有炊烟有鸡鸣犬吠就是最好的人境。养素贵在一个“养”字，慎独守恒地养、潜移默化地养，洁身自好地养。对心底澄净、素心如雪的人来说，处处行来皆丘园，时时均可养素心。

我非非非非常开心能碰到这么这么这么多志同道合的朋友，谈天说地、互通有无。
有一种我理想中快意江湖的感觉了，真痛快。
累到每天必吃两颗布洛芬，因为一定会犯偏头痛。但甘之如饴。[作揖]

我的研究生生涯基本可以总结为：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
无奈我自己选择抛弃了丘山，妥协了尘网。
但也并非毫无收获，何况也非真正一步踏错。
未来可期。