#改革开放40年#【绵阳人|从扯布制衣到高级定制】服装是社会变迁的地图，穿在身上的国家史。国民冷暖、时代明暗、生活沉浮，在衣服上密密缝补，飘飘显现。
过去的许多年，满街流淌着一样的颜色，一样的款式。40年前，改革开放率先撩动青春的衣衫和爱美之心，被男男女女缤纷的思念牵引着，设计走向市场，回归了审美。
便服的衣襟，连缀着民生；正装的衣袖，包裹着文化。针线、熨斗、卷尺、剪刀……丈量着黄昏里的匠人手艺。服装一直是时代的外衣，制作的针线越过千山万水、千家万户，展示着40年的时代变迁。
从趋之若鹜到生意惨淡
45岁的贺康，在三台县北坝镇开着一家不足10平方米的烧菜馆。记者见到他时正值午饭时间，不管是跟客人打招呼还是回应要求，他总喜欢在后面加上“我哥”的称呼。每天8点左右，他出门买菜。只在午间卖一顿饭的贺康，差不多下午两三点就能结束一天的工作。“以前学裁缝时没睡过好觉，现在不想熬夜。”
1988年，沿海一带已开始有人购买成衣。但在内陆地区，舍去了色彩一统的人们，到布摊扯一匹花布，找一家裁缝铺打衣服，成了当时男女老少必不可少的事情。在当时看来，裁缝是最不可能失业的职业之一。于是，父母将15岁的贺康送去成都郫县幺舅处学裁缝。
“白天师傅会去城里商场布摊上接件。那时候生意太好了，好像每天都有做不完的活。”学徒时期，熬到凌晨两三点是常态，有时甚至要通宵赶制衣服。猪圈是他最惬意的地方，会在中途偷摸溜过去，搭一块板子眯上十几二十分钟。“有的客人迫切想穿上新衣服，头一天下单，第二天就要穿，只能通宵赶。”
这样的日子过了三年，贺康学成归来，回到三台建设镇找个角落支起一家裁缝铺。那时的人们已开始注意衣服与裤子、鞋袜颜色搭配等细节。女士外套出现小翻领，但仍以蓝黑为基色，而男装除中山装外增加了西服，西裤后侧不加包，裤兜被设计在裤子两侧。贺康那时一天能做五六条裤子，而中山装是他的拿手绝活。一件完美的中山装需要二十几道工序，领角、前胸和后肩既要贴合身体弧度，又不能有堆积。袖子前要圆、后要扽，口袋平整服贴，丝履平直。做这样一件衣服，贺康要用10个小时。
上世纪90年代中期，服饰更新速度加快，每月都有新款上市，也出现了喇叭裤、呢子大衣、短大衣等偏欧式服饰。贺康发现，扯上几匹布再专程找到他做衣服的人少了。1994年，贺康在三台县城重开了一家“忆康制衣”。之前，他在海南见识了一种新的服装生产模式，不仅做衣服，还自主销售布料。那个时候，一般工资每月仅300元左右，贺康给工人开出了每月600元的高薪。“生意的确好，我可以算当时整个三台县第一个提供全套制衣服务的人。”
1998年，以前热销的化纤西装少有人问津，大家开始青睐梦特娇、金利来等名牌。“做品牌！”贺康决定紧跟沿海地区潮流，买来20台三台服装厂淘汰下来的旧电机，开了一家专卖店专注于做男裤并贴上“定忆裤业”标签，自产自销。然而，沿海地区大工厂制作服饰的材质、样式多种多样，“名牌”这个概念深入人心，贺康的专卖店从日销百件逐渐走向凋零。
2009年，离开服装行业好几年的贺康去城西职业中学教书。与20年前他学徒时不一样，没人再看好“裁缝”这个行当了。
特立独行是当今主流
1982年，贺康的师傅、也就是他的幺舅陈光安，便在绵阳服装二厂学缝纫。学成之后，在成都工作了三年又回到他第一次踩下缝纫机踏板的翠花街。和贺康一样，陈光安开过裁缝店、做过服装厂，但都被迅猛发展的社会淘汰。
如今，陈光安在绵阳一家小型服装工作室上班。他的老板经营这家服装工作室已有10年，主要从事网络销售。“过去20年，领子开太低的外衣根本没人穿，即使里面有打底的衣服，都是旧的。现在不但可以看见内衣，还有内衣外穿。”陈光安遇到不少穿着时髦的女孩，拿着自己设计的服装图样，让工作室帮她们制作个性独特的服装。
从事缝纫工作快40年的陈光安感叹道，“不知道谁脑子这么好，发明了牛仔裤。”改革开放的四十年，牛仔裤是中国时装舞台上站立最久的款式。当年，这种以凸显身体性感部位为特征的服饰，见证了中国人身体的解放。看似几十年一成不变的裤子，实际也在张扬着个性，单单穿着牛仔裤，并不能让年轻人满足，“他们渴望拥有的是打上自己烙印的独一无二的牛仔裤。”
仿佛时光倒流一般，每一个时尚达人，都穿着一个逝去的年代。而每一种曾经风行的款式，也都散发着强烈的时代感。在陈光安看来，当年流行过的喇叭裤、蕾丝衣、健美裤，如今不过是做了一些细微改变后重新出现在大众视野。“成了最时尚的人才穿的款式。”
服装定制，从有裁缝的历史就已经开始。自“成衣”概念出现后，工厂的批量生产取代了私人的量体裁衣。到了21世纪，服装定制转身，变成一种高档的供需。“当年坚持做定制的一些裁缝如今算熬出头了。”陈光安的好友在绵阳开着一家服装定制店，往年找裁缝做衣服的人都是图便宜，如今却是富人才消费得起的手工。“有人定制是为了合身，有人定制是为了绝不撞衫。”
刚刚大学毕业一年的汪洋嘉欣，如今在一家教育机构做数学老师。和穿着露脐装、超短裤的时髦女孩不同，她总把自己裹得严严实实。
在汪洋嘉欣看来，汉服清雅自然、柔美流畅，有一种泰然自若的东方气度。2012年，她在高中时穿上了第一件属于自己的汉服。汉服历史源远流长，从“皇帝垂衣裳而天下治”直到明末，中国人一直穿着交领右衽、宽衣广袖的优美袍服。17世纪中叶，清军入关后，汉民族改穿满族服饰。今天，在温饱不愁、复兴民族文化的潮流中，拂去历史尘埃，众多像汪洋嘉欣一样的年轻人重新发现了汉服的美。
“刚开始穿汉服上街，会被路人以为是和服。但近两年，已不再出现这样的误解，也少了许多猎奇的眼光。”在汪洋嘉欣看来，着汉服并不是复古或思想倒退，正是因为时代开放，人们开始追求精神文化的满足。“复兴民族服饰”这个概念才会被年轻人反复提起。在这个自然而包容的时代里，传统正在变得与时尚并行不悖。（绵阳日报社全媒体记者 李浩瑄 文/图）
过去的许多年，满街流淌着一样的颜色，一样的款式。40年前，改革开放率先撩动青春的衣衫和爱美之心，被男男女女缤纷的思念牵引着，设计走向市场，回归了审美。
便服的衣襟，连缀着民生；正装的衣袖，包裹着文化。针线、熨斗、卷尺、剪刀……丈量着黄昏里的匠人手艺。服装一直是时代的外衣，制作的针线越过千山万水、千家万户，展示着40年的时代变迁。
从趋之若鹜到生意惨淡
45岁的贺康，在三台县北坝镇开着一家不足10平方米的烧菜馆。记者见到他时正值午饭时间，不管是跟客人打招呼还是回应要求，他总喜欢在后面加上“我哥”的称呼。每天8点左右，他出门买菜。只在午间卖一顿饭的贺康，差不多下午两三点就能结束一天的工作。“以前学裁缝时没睡过好觉，现在不想熬夜。”
1988年，沿海一带已开始有人购买成衣。但在内陆地区，舍去了色彩一统的人们，到布摊扯一匹花布，找一家裁缝铺打衣服，成了当时男女老少必不可少的事情。在当时看来，裁缝是最不可能失业的职业之一。于是，父母将15岁的贺康送去成都郫县幺舅处学裁缝。
“白天师傅会去城里商场布摊上接件。那时候生意太好了，好像每天都有做不完的活。”学徒时期，熬到凌晨两三点是常态，有时甚至要通宵赶制衣服。猪圈是他最惬意的地方，会在中途偷摸溜过去，搭一块板子眯上十几二十分钟。“有的客人迫切想穿上新衣服，头一天下单，第二天就要穿，只能通宵赶。”
这样的日子过了三年，贺康学成归来，回到三台建设镇找个角落支起一家裁缝铺。那时的人们已开始注意衣服与裤子、鞋袜颜色搭配等细节。女士外套出现小翻领，但仍以蓝黑为基色，而男装除中山装外增加了西服，西裤后侧不加包，裤兜被设计在裤子两侧。贺康那时一天能做五六条裤子，而中山装是他的拿手绝活。一件完美的中山装需要二十几道工序，领角、前胸和后肩既要贴合身体弧度，又不能有堆积。袖子前要圆、后要扽，口袋平整服贴，丝履平直。做这样一件衣服，贺康要用10个小时。
上世纪90年代中期，服饰更新速度加快，每月都有新款上市，也出现了喇叭裤、呢子大衣、短大衣等偏欧式服饰。贺康发现，扯上几匹布再专程找到他做衣服的人少了。1994年，贺康在三台县城重开了一家“忆康制衣”。之前，他在海南见识了一种新的服装生产模式，不仅做衣服，还自主销售布料。那个时候，一般工资每月仅300元左右，贺康给工人开出了每月600元的高薪。“生意的确好，我可以算当时整个三台县第一个提供全套制衣服务的人。”
1998年，以前热销的化纤西装少有人问津，大家开始青睐梦特娇、金利来等名牌。“做品牌！”贺康决定紧跟沿海地区潮流，买来20台三台服装厂淘汰下来的旧电机，开了一家专卖店专注于做男裤并贴上“定忆裤业”标签，自产自销。然而，沿海地区大工厂制作服饰的材质、样式多种多样，“名牌”这个概念深入人心，贺康的专卖店从日销百件逐渐走向凋零。
2009年，离开服装行业好几年的贺康去城西职业中学教书。与20年前他学徒时不一样，没人再看好“裁缝”这个行当了。
特立独行是当今主流
1982年，贺康的师傅、也就是他的幺舅陈光安，便在绵阳服装二厂学缝纫。学成之后，在成都工作了三年又回到他第一次踩下缝纫机踏板的翠花街。和贺康一样，陈光安开过裁缝店、做过服装厂，但都被迅猛发展的社会淘汰。
如今，陈光安在绵阳一家小型服装工作室上班。他的老板经营这家服装工作室已有10年，主要从事网络销售。“过去20年，领子开太低的外衣根本没人穿，即使里面有打底的衣服，都是旧的。现在不但可以看见内衣，还有内衣外穿。”陈光安遇到不少穿着时髦的女孩，拿着自己设计的服装图样，让工作室帮她们制作个性独特的服装。
从事缝纫工作快40年的陈光安感叹道，“不知道谁脑子这么好，发明了牛仔裤。”改革开放的四十年，牛仔裤是中国时装舞台上站立最久的款式。当年，这种以凸显身体性感部位为特征的服饰，见证了中国人身体的解放。看似几十年一成不变的裤子，实际也在张扬着个性，单单穿着牛仔裤，并不能让年轻人满足，“他们渴望拥有的是打上自己烙印的独一无二的牛仔裤。”
仿佛时光倒流一般，每一个时尚达人，都穿着一个逝去的年代。而每一种曾经风行的款式，也都散发着强烈的时代感。在陈光安看来，当年流行过的喇叭裤、蕾丝衣、健美裤，如今不过是做了一些细微改变后重新出现在大众视野。“成了最时尚的人才穿的款式。”
服装定制，从有裁缝的历史就已经开始。自“成衣”概念出现后，工厂的批量生产取代了私人的量体裁衣。到了21世纪，服装定制转身，变成一种高档的供需。“当年坚持做定制的一些裁缝如今算熬出头了。”陈光安的好友在绵阳开着一家服装定制店，往年找裁缝做衣服的人都是图便宜，如今却是富人才消费得起的手工。“有人定制是为了合身，有人定制是为了绝不撞衫。”
刚刚大学毕业一年的汪洋嘉欣，如今在一家教育机构做数学老师。和穿着露脐装、超短裤的时髦女孩不同，她总把自己裹得严严实实。
在汪洋嘉欣看来，汉服清雅自然、柔美流畅，有一种泰然自若的东方气度。2012年，她在高中时穿上了第一件属于自己的汉服。汉服历史源远流长，从“皇帝垂衣裳而天下治”直到明末，中国人一直穿着交领右衽、宽衣广袖的优美袍服。17世纪中叶，清军入关后，汉民族改穿满族服饰。今天，在温饱不愁、复兴民族文化的潮流中，拂去历史尘埃，众多像汪洋嘉欣一样的年轻人重新发现了汉服的美。
“刚开始穿汉服上街，会被路人以为是和服。但近两年，已不再出现这样的误解，也少了许多猎奇的眼光。”在汪洋嘉欣看来，着汉服并不是复古或思想倒退，正是因为时代开放，人们开始追求精神文化的满足。“复兴民族服饰”这个概念才会被年轻人反复提起。在这个自然而包容的时代里，传统正在变得与时尚并行不悖。（绵阳日报社全媒体记者 李浩瑄 文/图）
#改革开放40年#【绵阳人|从扯布制衣到高级定制】服装是社会变迁的地图，穿在身上的国家史。国民冷暖、时代明暗、生活沉浮，在衣服上密密缝补，飘飘显现。
过去的许多年，满街流淌着一样的颜色，一样的款式。40年前，改革开放率先撩动青春的衣衫和爱美之心，被男男女女缤纷的思念牵引着，设计走向市场，回归了审美。
便服的衣襟，连缀着民生；正装的衣袖，包裹着文化。针线、熨斗、卷尺、剪刀……丈量着黄昏里的匠人手艺。服装一直是时代的外衣，制作的针线越过千山万水、千家万户，展示着40年的时代变迁。
从趋之若鹜到生意惨淡
45岁的贺康，在三台县北坝镇开着一家不足10平方米的烧菜馆。记者见到他时正值午饭时间，不管是跟客人打招呼还是回应要求，他总喜欢在后面加上“我哥”的称呼。每天8点左右，他出门买菜。只在午间卖一顿饭的贺康，差不多下午两三点就能结束一天的工作。“以前学裁缝时没睡过好觉，现在不想熬夜。”
1988年，沿海一带已开始有人购买成衣。但在内陆地区，舍去了色彩一统的人们，到布摊扯一匹花布，找一家裁缝铺打衣服，成了当时男女老少必不可少的事情。在当时看来，裁缝是最不可能失业的职业之一。于是，父母将15岁的贺康送去成都郫县幺舅处学裁缝。
“白天师傅会去城里商场布摊上接件。那时候生意太好了，好像每天都有做不完的活。”学徒时期，熬到凌晨两三点是常态，有时甚至要通宵赶制衣服。猪圈是他最惬意的地方，会在中途偷摸溜过去，搭一块板子眯上十几二十分钟。“有的客人迫切想穿上新衣服，头一天下单，第二天就要穿，只能通宵赶。”
这样的日子过了三年，贺康学成归来，回到三台建设镇找个角落支起一家裁缝铺。那时的人们已开始注意衣服与裤子、鞋袜颜色搭配等细节。女士外套出现小翻领，但仍以蓝黑为基色，而男装除中山装外增加了西服，西裤后侧不加包，裤兜被设计在裤子两侧。贺康那时一天能做五六条裤子，而中山装是他的拿手绝活。一件完美的中山装需要二十几道工序，领角、前胸和后肩既要贴合身体弧度，又不能有堆积。袖子前要圆、后要扽，口袋平整服贴，丝履平直。做这样一件衣服，贺康要用10个小时。
上世纪90年代中期，服饰更新速度加快，每月都有新款上市，也出现了喇叭裤、呢子大衣、短大衣等偏欧式服饰。贺康发现，扯上几匹布再专程找到他做衣服的人少了。1994年，贺康在三台县城重开了一家“忆康制衣”。之前，他在海南见识了一种新的服装生产模式，不仅做衣服，还自主销售布料。那个时候，一般工资每月仅300元左右，贺康给工人开出了每月600元的高薪。“生意的确好，我可以算当时整个三台县第一个提供全套制衣服务的人。”
1998年，以前热销的化纤西装少有人问津，大家开始青睐梦特娇、金利来等名牌。“做品牌！”贺康决定紧跟沿海地区潮流，买来20台三台服装厂淘汰下来的旧电机，开了一家专卖店专注于做男裤并贴上“定忆裤业”标签，自产自销。然而，沿海地区大工厂制作服饰的材质、样式多种多样，“名牌”这个概念深入人心，贺康的专卖店从日销百件逐渐走向凋零。
2009年，离开服装行业好几年的贺康去城西职业中学教书。与20年前他学徒时不一样，没人再看好“裁缝”这个行当了。
特立独行是当今主流
1982年，贺康的师傅、也就是他的幺舅陈光安，便在绵阳服装二厂学缝纫。学成之后，在成都工作了三年又回到他第一次踩下缝纫机踏板的翠花街。和贺康一样，陈光安开过裁缝店、做过服装厂，但都被迅猛发展的社会淘汰。
如今，陈光安在绵阳一家小型服装工作室上班。他的老板经营这家服装工作室已有10年，主要从事网络销售。“过去20年，领子开太低的外衣根本没人穿，即使里面有打底的衣服，都是旧的。现在不但可以看见内衣，还有内衣外穿。”陈光安遇到不少穿着时髦的女孩，拿着自己设计的服装图样，让工作室帮她们制作个性独特的服装。
从事缝纫工作快40年的陈光安感叹道，“不知道谁脑子这么好，发明了牛仔裤。”改革开放的四十年，牛仔裤是中国时装舞台上站立最久的款式。当年，这种以凸显身体性感部位为特征的服饰，见证了中国人身体的解放。看似几十年一成不变的裤子，实际也在张扬着个性，单单穿着牛仔裤，并不能让年轻人满足，“他们渴望拥有的是打上自己烙印的独一无二的牛仔裤。”
仿佛时光倒流一般，每一个时尚达人，都穿着一个逝去的年代。而每一种曾经风行的款式，也都散发着强烈的时代感。在陈光安看来，当年流行过的喇叭裤、蕾丝衣、健美裤，如今不过是做了一些细微改变后重新出现在大众视野。“成了最时尚的人才穿的款式。”
服装定制，从有裁缝的历史就已经开始。自“成衣”概念出现后，工厂的批量生产取代了私人的量体裁衣。到了21世纪，服装定制转身，变成一种高档的供需。“当年坚持做定制的一些裁缝如今算熬出头了。”陈光安的好友在绵阳开着一家服装定制店，往年找裁缝做衣服的人都是图便宜，如今却是富人才消费得起的手工。“有人定制是为了合身，有人定制是为了绝不撞衫。”
刚刚大学毕业一年的汪洋嘉欣，如今在一家教育机构做数学老师。和穿着露脐装、超短裤的时髦女孩不同，她总把自己裹得严严实实。
在汪洋嘉欣看来，汉服清雅自然、柔美流畅，有一种泰然自若的东方气度。2012年，她在高中时穿上了第一件属于自己的汉服。汉服历史源远流长，从“皇帝垂衣裳而天下治”直到明末，中国人一直穿着交领右衽、宽衣广袖的优美袍服。17世纪中叶，清军入关后，汉民族改穿满族服饰。今天，在温饱不愁、复兴民族文化的潮流中，拂去历史尘埃，众多像汪洋嘉欣一样的年轻人重新发现了汉服的美。
“刚开始穿汉服上街，会被路人以为是和服。但近两年，已不再出现这样的误解，也少了许多猎奇的眼光。”在汪洋嘉欣看来，着汉服并不是复古或思想倒退，正是因为时代开放，人们开始追求精神文化的满足。“复兴民族服饰”这个概念才会被年轻人反复提起。在这个自然而包容的时代里，传统正在变得与时尚并行不悖。（绵阳日报社全媒体记者 李浩瑄 文/图）
过去的许多年，满街流淌着一样的颜色，一样的款式。40年前，改革开放率先撩动青春的衣衫和爱美之心，被男男女女缤纷的思念牵引着，设计走向市场，回归了审美。
便服的衣襟，连缀着民生；正装的衣袖，包裹着文化。针线、熨斗、卷尺、剪刀……丈量着黄昏里的匠人手艺。服装一直是时代的外衣，制作的针线越过千山万水、千家万户，展示着40年的时代变迁。
从趋之若鹜到生意惨淡
45岁的贺康，在三台县北坝镇开着一家不足10平方米的烧菜馆。记者见到他时正值午饭时间，不管是跟客人打招呼还是回应要求，他总喜欢在后面加上“我哥”的称呼。每天8点左右，他出门买菜。只在午间卖一顿饭的贺康，差不多下午两三点就能结束一天的工作。“以前学裁缝时没睡过好觉，现在不想熬夜。”
1988年，沿海一带已开始有人购买成衣。但在内陆地区，舍去了色彩一统的人们，到布摊扯一匹花布，找一家裁缝铺打衣服，成了当时男女老少必不可少的事情。在当时看来，裁缝是最不可能失业的职业之一。于是，父母将15岁的贺康送去成都郫县幺舅处学裁缝。
“白天师傅会去城里商场布摊上接件。那时候生意太好了，好像每天都有做不完的活。”学徒时期，熬到凌晨两三点是常态，有时甚至要通宵赶制衣服。猪圈是他最惬意的地方，会在中途偷摸溜过去，搭一块板子眯上十几二十分钟。“有的客人迫切想穿上新衣服，头一天下单，第二天就要穿，只能通宵赶。”
这样的日子过了三年，贺康学成归来，回到三台建设镇找个角落支起一家裁缝铺。那时的人们已开始注意衣服与裤子、鞋袜颜色搭配等细节。女士外套出现小翻领，但仍以蓝黑为基色，而男装除中山装外增加了西服，西裤后侧不加包，裤兜被设计在裤子两侧。贺康那时一天能做五六条裤子，而中山装是他的拿手绝活。一件完美的中山装需要二十几道工序，领角、前胸和后肩既要贴合身体弧度，又不能有堆积。袖子前要圆、后要扽，口袋平整服贴，丝履平直。做这样一件衣服，贺康要用10个小时。
上世纪90年代中期，服饰更新速度加快，每月都有新款上市，也出现了喇叭裤、呢子大衣、短大衣等偏欧式服饰。贺康发现，扯上几匹布再专程找到他做衣服的人少了。1994年，贺康在三台县城重开了一家“忆康制衣”。之前，他在海南见识了一种新的服装生产模式，不仅做衣服，还自主销售布料。那个时候，一般工资每月仅300元左右，贺康给工人开出了每月600元的高薪。“生意的确好，我可以算当时整个三台县第一个提供全套制衣服务的人。”
1998年，以前热销的化纤西装少有人问津，大家开始青睐梦特娇、金利来等名牌。“做品牌！”贺康决定紧跟沿海地区潮流，买来20台三台服装厂淘汰下来的旧电机，开了一家专卖店专注于做男裤并贴上“定忆裤业”标签，自产自销。然而，沿海地区大工厂制作服饰的材质、样式多种多样，“名牌”这个概念深入人心，贺康的专卖店从日销百件逐渐走向凋零。
2009年，离开服装行业好几年的贺康去城西职业中学教书。与20年前他学徒时不一样，没人再看好“裁缝”这个行当了。
特立独行是当今主流
1982年，贺康的师傅、也就是他的幺舅陈光安，便在绵阳服装二厂学缝纫。学成之后，在成都工作了三年又回到他第一次踩下缝纫机踏板的翠花街。和贺康一样，陈光安开过裁缝店、做过服装厂，但都被迅猛发展的社会淘汰。
如今，陈光安在绵阳一家小型服装工作室上班。他的老板经营这家服装工作室已有10年，主要从事网络销售。“过去20年，领子开太低的外衣根本没人穿，即使里面有打底的衣服，都是旧的。现在不但可以看见内衣，还有内衣外穿。”陈光安遇到不少穿着时髦的女孩，拿着自己设计的服装图样，让工作室帮她们制作个性独特的服装。
从事缝纫工作快40年的陈光安感叹道，“不知道谁脑子这么好，发明了牛仔裤。”改革开放的四十年，牛仔裤是中国时装舞台上站立最久的款式。当年，这种以凸显身体性感部位为特征的服饰，见证了中国人身体的解放。看似几十年一成不变的裤子，实际也在张扬着个性，单单穿着牛仔裤，并不能让年轻人满足，“他们渴望拥有的是打上自己烙印的独一无二的牛仔裤。”
仿佛时光倒流一般，每一个时尚达人，都穿着一个逝去的年代。而每一种曾经风行的款式，也都散发着强烈的时代感。在陈光安看来，当年流行过的喇叭裤、蕾丝衣、健美裤，如今不过是做了一些细微改变后重新出现在大众视野。“成了最时尚的人才穿的款式。”
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刚刚大学毕业一年的汪洋嘉欣，如今在一家教育机构做数学老师。和穿着露脐装、超短裤的时髦女孩不同，她总把自己裹得严严实实。
在汪洋嘉欣看来，汉服清雅自然、柔美流畅，有一种泰然自若的东方气度。2012年，她在高中时穿上了第一件属于自己的汉服。汉服历史源远流长，从“皇帝垂衣裳而天下治”直到明末，中国人一直穿着交领右衽、宽衣广袖的优美袍服。17世纪中叶，清军入关后，汉民族改穿满族服饰。今天，在温饱不愁、复兴民族文化的潮流中，拂去历史尘埃，众多像汪洋嘉欣一样的年轻人重新发现了汉服的美。
“刚开始穿汉服上街，会被路人以为是和服。但近两年，已不再出现这样的误解，也少了许多猎奇的眼光。”在汪洋嘉欣看来，着汉服并不是复古或思想倒退，正是因为时代开放，人们开始追求精神文化的满足。“复兴民族服饰”这个概念才会被年轻人反复提起。在这个自然而包容的时代里，传统正在变得与时尚并行不悖。（绵阳日报社全媒体记者 李浩瑄 文/图）
//分享网易新闻态度截屏:「最火网红嘟嘟姐抖音账号被封！官方给出原因：带坏国人的审美
标准其实大家是猎奇。[doge]
跟“审美”没什么关系。[摊手]#美容整形[超话]#
人家又没干什么犯法的事娱乐下大众，[拜拜]
封杀人家干嘛？[doge]
把那些专门出产寿星头面包脸锥子下巴之类的网红医院流水线禁一下；[笑而不语]
或者吊销那些见钱眼开只做网红脸脂肪填充开下至…的医生的执照～[笑而不语]
或者要求那些网红脸主播整回正常人类还差不多[嘻嘻]
我就不展开讲了，你们自己感受下[笑而不语]
笑。
标准其实大家是猎奇。[doge]
跟“审美”没什么关系。[摊手]#美容整形[超话]#
人家又没干什么犯法的事娱乐下大众，[拜拜]
封杀人家干嘛？[doge]
把那些专门出产寿星头面包脸锥子下巴之类的网红医院流水线禁一下；[笑而不语]
或者吊销那些见钱眼开只做网红脸脂肪填充开下至…的医生的执照～[笑而不语]
或者要求那些网红脸主播整回正常人类还差不多[嘻嘻]
我就不展开讲了，你们自己感受下[笑而不语]
笑。
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