#无上智慧[超话]#
生命之秘05：无情亦情

或问：
汝说六道轮回，似乎可信。
若说泥巴瓦块、风云雨雾与天人鬼畜，这有情与无情互相变异，实难置信。
答：
以上佛陀开示，科学验证不再复述。今以日用之事，共作考究。
 
一、笔者多次咨询：
两间新房同时落成，一间住人，另间不住，哪间先坏？
所答几乎，一致共认，另间先坏。

二、笔者多次咨询：
二朋友家，一家健康，另家病患，愿串谁家？

所答一致，健康之家，暖气洋洋。病患之家，阴气森森。

推究：家里器具，皆具情感。得人加持，健康长寿。“遭人遗忘”，自暴自弃。遇人生病，同感悲寂，故发阴森。全家康乐，感同身受，故发暖洋。

三、笔者与友，多有实验：
分别两组，或花或果，或饭或馒，分置两房。

一组贴标，吉祥赞美。
另组贴标，辱骂挖苦。

十数天后，一组鲜亮，另组暗腐。若于现场，对面褒贬，每天数次，每次适时，其效更显！
 
正论:
无情尚且如此，何况有情！人类尚能如此认知世界，何愁天下大同共产！
于此佛法，何难分别：

六道轮回，局限有情。小中大三，无量法门。三乘佛法，乃佛苦衷。为方便说，岂可当真？

情与无情，无量法界。因十如是，随心应量。法华楞严，一心三藏。
唯一佛乘，诸佛金口。

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法华经222个未曾有法第六（待续……）

请看经文

ac6 ：【演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。】

具足清白梵行之相：「具足」这是讲「圆满、圆融、圆通」。「清」是表无量的万法清一色，「心外无法，法外无心」。

「白」是表根本、究竟、了义。「梵行」是表没有污染。这里的污染有别于方便法。后者执著恶垢为污染；

可是圆顿大法讲，是非好坏、香臭善恶统统皆是「梵行」，统统皆是佛。

为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。

为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智：这段经文跟前面那段经文一字不差，我们不再重复。

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