【年轻龙港市，文化底子厚……龙港“请你来协商”为古建筑保护与挖掘数家底！】
东海之滨新立龙港市
虽然年轻但历史文化悠久，
人文底蕴浓厚，
各界英才辈出，
有姜立夫故居、谢云旧居、张家堡双牌坊等
文化地标，
有鲸头村等中国传统村落，
有庵基堂会议遗址等革命纪念地，
有十里白沙河、舥艚渔港、芦浦街等
文化旅游休闲区，
流传下来的古建筑可以说是数不胜数。
龙港市今年的首场“请你来协商”
聚焦的就是这个“老家底”
古建筑是一座城市的记忆，是城市历史的见证者，它承载着城市的文化积淀和传承，是不可再生的宝贵资源。龙港虽然是一个年轻的城市，龙港市成立以来，在古建筑挖掘与保护方面已经做了大量的工作，也取得了很好的成效。
但同时，由于城乡建设不断加快、群众保护意识不强、部门单位合力不够等多种原因，导致很多古建筑缺少有效保护管理、甚至损毁，给文化保护带来不可挽回的重大损失，这些问题亟待政府有关部门加以重视并予以解决。
为全面掌握龙港市古建筑现状和存在的问题，在协商会前，龙港市政协提案和委员工委通过组织文史组委员开展实地调研、座谈交流等方式，到云岩、白沙等地详细调研了解了鲸头古村落、白沙河、白沙路等保护现状和问题。
在这场“请你来协商”活动中，政协委员、相关部门负责人、专委代表、界别群众代表等聚焦“龙港市古建筑的保护与挖掘”展开建言献策。市领导王辉球、陈世猛、朱诗力、项延钢、朱邦丰等参加活动。
陈文苞委员率先发言，他建议要多渠道筹措资金，积极培养人才。古建筑保护举步维艰的原因，主要是苦于没有修缮资金，为此需要更新思路，动员社会的资金的力量，使古建筑保护和挖掘实现社会效益最大化。
林勇文史专委建议，要强化党委和政府在历史文化保护传承中的主体责任，统筹规划、建设、 管理，加强监督检查和问责问效。
汤小玉文史专委建议，要组建一个专家团队，要让一个懂历史文化的人，一个有“保护历史遗产” 情怀的人去全身心的带领团队做好古建筑的保护和挖掘工作。
蔡听涛文史爱好者建议，对水利古迹的保护，应根据其历史作用和遗存状况采取不同的保护措施， 分修复保护、保护现状、设立地标、绘制地图，立体式对水利古迹实施保护工作。
“理清历史遗产的家底，抓住龙港历史文化主动脉，巩固龙港立市之本。”欧阳玉慧文史专委建议，抓住龙港历史文化要点和重点，努力保护好龙港历史文化遗产，要采取保护一批，修复一批，重建一批，复兴龙港历史文化，弘扬龙港精神，提升市民自信力，增强市民荣誉感。
陈忠巢文史爱好者建议，要积极加强对鲸头文物与历史建筑的保护，进一步强化中国古村落的品牌打造，以此来更好地挖掘推动龙港地域文化发展。
相关部门负责人逐一回应建议和提问。市委常委、宣传统战部部长王辉球表示，政协“请你来协商”平台是为民建言，为政府分忧的好载体，尤其为龙港改革发展凝聚了广泛力量。下一步将认真梳理这次“请你来协商”活动提出的问题和建议，认真加以重视和落实，通过摸清底子、明确任务，把“请你来协商”集聚的智慧力量，融入到龙港市古建筑保护工作中来，让古建筑挖掘保护工作家底更清，保护成果更有成效。
市政协副主席陈世猛希望，大家在认识上要更深一层，切实增强古建筑挖掘与保护的责任感。在行动上更快一点，切实形成各部门团结协作的强大合力。在履职上更实一点，切实发挥好政协智力密集、联系广泛的独特优势。当好龙港古建筑挖掘与保护的宣传者、推动者，要让那些“被遗忘的历史”重新回到大众视野，更好地得到保护和利用。
东海之滨新立龙港市
虽然年轻但历史文化悠久，
人文底蕴浓厚，
各界英才辈出，
有姜立夫故居、谢云旧居、张家堡双牌坊等
文化地标，
有鲸头村等中国传统村落，
有庵基堂会议遗址等革命纪念地，
有十里白沙河、舥艚渔港、芦浦街等
文化旅游休闲区，
流传下来的古建筑可以说是数不胜数。
龙港市今年的首场“请你来协商”
聚焦的就是这个“老家底”
古建筑是一座城市的记忆，是城市历史的见证者，它承载着城市的文化积淀和传承，是不可再生的宝贵资源。龙港虽然是一个年轻的城市，龙港市成立以来，在古建筑挖掘与保护方面已经做了大量的工作，也取得了很好的成效。
但同时，由于城乡建设不断加快、群众保护意识不强、部门单位合力不够等多种原因，导致很多古建筑缺少有效保护管理、甚至损毁，给文化保护带来不可挽回的重大损失，这些问题亟待政府有关部门加以重视并予以解决。
为全面掌握龙港市古建筑现状和存在的问题，在协商会前，龙港市政协提案和委员工委通过组织文史组委员开展实地调研、座谈交流等方式，到云岩、白沙等地详细调研了解了鲸头古村落、白沙河、白沙路等保护现状和问题。
在这场“请你来协商”活动中，政协委员、相关部门负责人、专委代表、界别群众代表等聚焦“龙港市古建筑的保护与挖掘”展开建言献策。市领导王辉球、陈世猛、朱诗力、项延钢、朱邦丰等参加活动。
陈文苞委员率先发言，他建议要多渠道筹措资金，积极培养人才。古建筑保护举步维艰的原因，主要是苦于没有修缮资金，为此需要更新思路，动员社会的资金的力量，使古建筑保护和挖掘实现社会效益最大化。
林勇文史专委建议，要强化党委和政府在历史文化保护传承中的主体责任，统筹规划、建设、 管理，加强监督检查和问责问效。
汤小玉文史专委建议，要组建一个专家团队，要让一个懂历史文化的人，一个有“保护历史遗产” 情怀的人去全身心的带领团队做好古建筑的保护和挖掘工作。
蔡听涛文史爱好者建议，对水利古迹的保护，应根据其历史作用和遗存状况采取不同的保护措施， 分修复保护、保护现状、设立地标、绘制地图，立体式对水利古迹实施保护工作。
“理清历史遗产的家底，抓住龙港历史文化主动脉，巩固龙港立市之本。”欧阳玉慧文史专委建议，抓住龙港历史文化要点和重点，努力保护好龙港历史文化遗产，要采取保护一批，修复一批，重建一批，复兴龙港历史文化，弘扬龙港精神，提升市民自信力，增强市民荣誉感。
陈忠巢文史爱好者建议，要积极加强对鲸头文物与历史建筑的保护，进一步强化中国古村落的品牌打造，以此来更好地挖掘推动龙港地域文化发展。
相关部门负责人逐一回应建议和提问。市委常委、宣传统战部部长王辉球表示，政协“请你来协商”平台是为民建言，为政府分忧的好载体，尤其为龙港改革发展凝聚了广泛力量。下一步将认真梳理这次“请你来协商”活动提出的问题和建议，认真加以重视和落实，通过摸清底子、明确任务，把“请你来协商”集聚的智慧力量，融入到龙港市古建筑保护工作中来，让古建筑挖掘保护工作家底更清，保护成果更有成效。
市政协副主席陈世猛希望，大家在认识上要更深一层，切实增强古建筑挖掘与保护的责任感。在行动上更快一点，切实形成各部门团结协作的强大合力。在履职上更实一点，切实发挥好政协智力密集、联系广泛的独特优势。当好龙港古建筑挖掘与保护的宣传者、推动者，要让那些“被遗忘的历史”重新回到大众视野，更好地得到保护和利用。
#野史##野史趣闻# 【杜甫怎么死的：杜甫之死是吃多了撑死的吗？】#v光新星#
杜甫是唐代大诗人和文豪，和李白有着不解的渊源。可惜一生没有能实现抱负就死掉了。杜甫怎么死的呢，杜甫之死为什么在史书中没有记载呢？不过从那时就已经流传下来了五种杜甫之死的说法，一起来看看吧。
说法一、溺水而死
杜甫怎么死的呢？溺水这种说法说得比较多。最早来源于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。书中写到：甫往耒阳，聂令不礼。一日，过江上州中，醉宿酒家。是夕江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。唐玄宗还南内，思子美，诏天下求之。对于这句话，细心的人一眼就可以看出其中的硬伤，那就是唐玄宗死于762年，而杜甫则死于770年，怎么可能会有“诏天下求之”之说，杜甫之死这种说法显然属于胡编乱造。
说法二、食物中毒而死
这种说法最先是由现代学者郭沫若提出的，他认为杜甫晚年流离失所，后来到耒阳县，县令慕杜甫之名，给他送去了牛肉和白酒。由于送的量比较大，杜甫一次吃不完，就等到下顿再吃，可是当时正值酷暑天气，牛肉易变质。变质的牛肉含有剧毒，因此说杜甫是吃了带毒的牛肉而死的。这种说法完全出自郭老的猜测，没有任何的史料可查，所以说这种杜甫之死说法也没有说服力。
说法三、自沉水而死
杜甫怎么死的，此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤同归一水”的说法。我们知道，屈原怀沙自沉，李白入水捉月，已成定论。而这里作者在没有任何根据地前提下，又让杜甫来了个自沉而死，看起来实在荒唐可笑，亦不可信！
说法四、病死的
这种说法历来被很多学者和文史爱好者所接受。支持这一观点最有力的证据就是唐代元稹在杜甫的儿子杜嗣业的拜托之下为杜甫撰写的“墓志铭”。墓志铭中写到杜甫因晚年穷困潦倒，又加疾病缠身，最后竟病死在舟中。这种说法符合杜甫晚年的实际情况，所以会得到众多人的赞同。但是让我们怀疑的是墓志铭的真实性。因为这篇墓志铭是杜甫的儿子托元稹写的，作为儿子，他会不会对父亲的死因作以美化呢？我们不得而知！
说法五、被酒饭撑死的
这种死因听起来有些可笑，但是却具有传统的权威性，因为在正史中有明确的记载。史料显示，杜甫晚年流离失所，乘舟旅居耒阳，遇河水泛滥，被困河中，经旬无食。后来耒阳县令贾氏知道后，把他接上岸，并拿出牛肉和白酒款待杜甫。难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良，被撑胀而死。
杜甫是唐代大诗人和文豪，和李白有着不解的渊源。可惜一生没有能实现抱负就死掉了。杜甫怎么死的呢，杜甫之死为什么在史书中没有记载呢？不过从那时就已经流传下来了五种杜甫之死的说法，一起来看看吧。
说法一、溺水而死
杜甫怎么死的呢？溺水这种说法说得比较多。最早来源于假冒唐朝李观的名义写的《杜拾遗补遗》。书中写到：甫往耒阳，聂令不礼。一日，过江上州中，醉宿酒家。是夕江水暴涨，为惊湍漂没，其尸不知落于何处。唐玄宗还南内，思子美，诏天下求之。对于这句话，细心的人一眼就可以看出其中的硬伤，那就是唐玄宗死于762年，而杜甫则死于770年，怎么可能会有“诏天下求之”之说，杜甫之死这种说法显然属于胡编乱造。
说法二、食物中毒而死
这种说法最先是由现代学者郭沫若提出的，他认为杜甫晚年流离失所，后来到耒阳县，县令慕杜甫之名，给他送去了牛肉和白酒。由于送的量比较大，杜甫一次吃不完，就等到下顿再吃，可是当时正值酷暑天气，牛肉易变质。变质的牛肉含有剧毒，因此说杜甫是吃了带毒的牛肉而死的。这种说法完全出自郭老的猜测，没有任何的史料可查，所以说这种杜甫之死说法也没有说服力。
说法三、自沉水而死
杜甫怎么死的，此说源于伪托唐朝韩愈名义撰的《题杜子美坟》提出“三贤同归一水”的说法。我们知道，屈原怀沙自沉，李白入水捉月，已成定论。而这里作者在没有任何根据地前提下，又让杜甫来了个自沉而死，看起来实在荒唐可笑，亦不可信！
说法四、病死的
这种说法历来被很多学者和文史爱好者所接受。支持这一观点最有力的证据就是唐代元稹在杜甫的儿子杜嗣业的拜托之下为杜甫撰写的“墓志铭”。墓志铭中写到杜甫因晚年穷困潦倒，又加疾病缠身，最后竟病死在舟中。这种说法符合杜甫晚年的实际情况，所以会得到众多人的赞同。但是让我们怀疑的是墓志铭的真实性。因为这篇墓志铭是杜甫的儿子托元稹写的，作为儿子，他会不会对父亲的死因作以美化呢？我们不得而知！
说法五、被酒饭撑死的
这种死因听起来有些可笑，但是却具有传统的权威性，因为在正史中有明确的记载。史料显示，杜甫晚年流离失所，乘舟旅居耒阳，遇河水泛滥，被困河中，经旬无食。后来耒阳县令贾氏知道后，把他接上岸，并拿出牛肉和白酒款待杜甫。难得饕餮一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良，被撑胀而死。
一日两千年（5）
刘国君
天渐渐阴霾了起来，徐徐轻风有了丝丝凉意。盐池一日的温差很大，素有“早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”之说。
太阳落山之时，我们一行离开了窨子梁唐墓，向下一处活动点安定堡走去。安定堡是盐池明长城上的三大堡之一，东与花马池，西与兴武营均六十里。1698年康熙沿长城西行时，在这三座城里各宿一夜，为他们增添许多传说佳话，引得无数游人神往。
汽车从窨子梁向南，要穿过河东墙（二道边）后才能走到头道边上的安定堡城，当我们的汽车在永兴堡古城旁穿越河东墙时，看到傍晚的河东墙在夕阳下熠熠生辉的时候，车上的人一下兴奋起来。
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，加入长城学会时会员们每人带着自己的想法，也难免有“打酱油”的，当大家融在一起参加学会的各种活动，在考察、讲座、讨论等长城文化的影响下，这个团队的凝聚力愈加增强，“打酱油”渐渐扔掉了“酱油瓶”。永兴堡段的河东墙虽断垣残破，但轮廓完整，残高有两米左右。
河东墙被铁丝网围裹了起来，肃立在风中，会员们站在其旁赞叹不已，许多人在墙边留下自己的倩影。
成化十年，宁夏巡抚徐廷章见同科进士余子俊修筑了清水营到花马池的边墙，也从横城向东筑墙，与余子俊所筑边墙相连，把肥腴的河套封挡在边外。穿过河东墙，沿王琼修筑的深沟高垒边墙一路向东来到安定堡，一跳下车，薛月华老师拿出无人机就和我去拍摄安定堡城。
宁绥两镇的边墙修筑顺序是：筑墩、建城、修筑二道边、移城、修筑头道边。在修筑头道边墙时因先有城后筑墙，使得边墙修筑到兴武营、安定堡、定边营时，边墙为避让壅在城墙下的沙坝，城与墙形成交错圈护之状，极富趣味。
昔日令人头疼的安定堡沙坝在退耕还林中退到了塞外，城下是一片茵茵绿地。天渐渐地暗了下来，薛老师的无人冒着清凉的风飞在安定堡城上空，留下了一张张精美的照片。
吃过晚饭，我早早地坐在夜话古城的活动现场，想聆听专家学者们对长城文化的理解。
盐池是被一道黄河隔于河东的“宁夏”，盐池县接连陕甘宁蒙四省的“宁夏”。盐池人吸收了陕甘宁蒙晋的文化细胞，形成了自己特有的文化元素，因此上，盐池在两千多年的沉积中已有着深厚的文化底蕴。正如一位在宁夏社科院搞历史研究的朋友告诉我，外人在盐池要慎谈历史和文化，因为两千多年的文化底蕴，在盐池熏陶出一大批文史爱好者，这里不乏有饱学诗书之人。
强劲的风越刮越烈，张生英、侯凤章老师坐在主席台上侃侃而谈，他们的话随着风在轻轻弥漫，盐池长城学会就是在这和风细雨般的聆听、交流、考察中成长。
图一：安定堡古城/薛月华
图二：长城学会会员，在河东墙脚下/戴卫东
图三：痴迷长城摄影的李生程、高万东伉俪/戴卫东
图四：参加长城文化交流的六位专家 https://t.cn/Rpzfhn1
刘国君
天渐渐阴霾了起来，徐徐轻风有了丝丝凉意。盐池一日的温差很大，素有“早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜”之说。
太阳落山之时，我们一行离开了窨子梁唐墓，向下一处活动点安定堡走去。安定堡是盐池明长城上的三大堡之一，东与花马池，西与兴武营均六十里。1698年康熙沿长城西行时，在这三座城里各宿一夜，为他们增添许多传说佳话，引得无数游人神往。
汽车从窨子梁向南，要穿过河东墙（二道边）后才能走到头道边上的安定堡城，当我们的汽车在永兴堡古城旁穿越河东墙时，看到傍晚的河东墙在夕阳下熠熠生辉的时候，车上的人一下兴奋起来。
俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，加入长城学会时会员们每人带着自己的想法，也难免有“打酱油”的，当大家融在一起参加学会的各种活动，在考察、讲座、讨论等长城文化的影响下，这个团队的凝聚力愈加增强，“打酱油”渐渐扔掉了“酱油瓶”。永兴堡段的河东墙虽断垣残破，但轮廓完整，残高有两米左右。
河东墙被铁丝网围裹了起来，肃立在风中，会员们站在其旁赞叹不已，许多人在墙边留下自己的倩影。
成化十年，宁夏巡抚徐廷章见同科进士余子俊修筑了清水营到花马池的边墙，也从横城向东筑墙，与余子俊所筑边墙相连，把肥腴的河套封挡在边外。穿过河东墙，沿王琼修筑的深沟高垒边墙一路向东来到安定堡，一跳下车，薛月华老师拿出无人机就和我去拍摄安定堡城。
宁绥两镇的边墙修筑顺序是：筑墩、建城、修筑二道边、移城、修筑头道边。在修筑头道边墙时因先有城后筑墙，使得边墙修筑到兴武营、安定堡、定边营时，边墙为避让壅在城墙下的沙坝，城与墙形成交错圈护之状，极富趣味。
昔日令人头疼的安定堡沙坝在退耕还林中退到了塞外，城下是一片茵茵绿地。天渐渐地暗了下来，薛老师的无人冒着清凉的风飞在安定堡城上空，留下了一张张精美的照片。
吃过晚饭，我早早地坐在夜话古城的活动现场，想聆听专家学者们对长城文化的理解。
盐池是被一道黄河隔于河东的“宁夏”，盐池县接连陕甘宁蒙四省的“宁夏”。盐池人吸收了陕甘宁蒙晋的文化细胞，形成了自己特有的文化元素，因此上，盐池在两千多年的沉积中已有着深厚的文化底蕴。正如一位在宁夏社科院搞历史研究的朋友告诉我，外人在盐池要慎谈历史和文化，因为两千多年的文化底蕴，在盐池熏陶出一大批文史爱好者，这里不乏有饱学诗书之人。
强劲的风越刮越烈，张生英、侯凤章老师坐在主席台上侃侃而谈，他们的话随着风在轻轻弥漫，盐池长城学会就是在这和风细雨般的聆听、交流、考察中成长。
图一：安定堡古城/薛月华
图二：长城学会会员，在河东墙脚下/戴卫东
图三：痴迷长城摄影的李生程、高万东伉俪/戴卫东
图四：参加长城文化交流的六位专家 https://t.cn/Rpzfhn1
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