乐华城商铺浅谈共享经济发展理念
乐华城商铺介绍共享，意为将一件物品或信息的使用权和知情权与其他人共同拥有。现代的共享理念最先出现在大学城周边，它是一种资源所有者暂时过渡资源使用权以获取收入的租赁经济。现今，共享理念已经走出了校园，范围扩大到社会生活的各个方面。共享发展的实现有几个要点，即共享平台、闲置的资源、使用权和所有权的剥离、较多的参与人和支付问题的解决。总的来说，乐华城商铺认为共享发展理念是切合民众社会心理和期盼的，是我国五大新发展理念的终端，是创新、协调、绿色、开放发展的终极目标。
乐华城商铺指出共享经济目前主要涉及的领域包括交通出行、房屋住宿、知识技能、生活服务、共享金融、医疗服务、二手交易等。至2018年，共享经济经历了从“热”到“冷”的巨大转变。乐华城商铺指出在过去的2018年，两起滴滴乘客遇害的案件使滴滴出行宣布无限期下线顺风车业务，以全面升级自身的安全机制。此外，关于“ofo押金难退”的新闻将共享单车推到了风口浪尖之上，共享单车行业格局也发生了巨变。据统计，现已有约20家提供共享单车相关服务的企业倒闭或停止运营。这种现状使我们不得不去探究共享经济发展的利弊，以更加合理地利用优势和规避弊端。
就优势而言，首先，共享经济集中社会资源，以廉租的方式提供给大家使用，使得每一个共享经济的物件相对于共享经济出现之前的边际成本越来越小，与我国建设环境友好型、资源节约型社会的目标是一致的，对人类以后的发展是非常有利的。其次，共享经济能够最大化利用现有资源并打破时间的限制，提升闲置社会资源的利用率，它的低廉性使民众可以用相对较低的成本享受经济社会发展的成果，从而节省大笔财物，对大部分民众来说是一种实惠。最后，共享发展理念也带动了产业的发展，形成了一条共享产业链，对于推动社会就业、缓解就业压力的意义重大。
共享经济给国家和个人均带来了众多好处，但它的发展也是具有两面性的，它的弊端正不断显现出来。首先，共享经济占用了极多的公众资源。以共享单车为例，我们走在街头，随处可见共享单车的存在，路边、路上、湖边、树旁等，过量投入和缺少监管使这些单车不仅损害城市的市容市貌，而且极易引发交通拥堵和事故。其次，共享经济资金运营问题众多。收取押金是很多共享经济的常规运营模式，有些共享家族的成员为了获取巨大利润，非法集资，乱用押金，不仅影响了资源的配置和金融市场的稳定，而且给社会经济秩序带来了动荡。最后，共享经济存在“野蛮生长”的趋势。上面我们已经提到，共享家族的成员越来越庞大，但目前并没有很多与其相适应的法律、规章、条例来规范它的运行，很多创新运用是不符合道德和伦理的，例如共享女友，这本身就是不符合公序良俗的东西。
不能否认的是共享发展理念的普及使共享经济获得了长足的发展，正极大地改进和便利着大众的生活，但这也导致共享经济带来的弊端时刻影响着我们。那么共享经济发展究竟应该何去何从？我们又应当如何引导其走向？
第一，乐华城商铺认为共享经济应当拥有试错的机会。任何新事物的发展都不是一帆风顺的，不应当因为一时的弯路而一棍子打死。如果因为现在出现的一些问题就判定共享经济的死亡，断言该发展模式走不通，显然还为时尚早。现在共享经济的发展才真正进入平台期，由拼数量、拼规模进入了拼管理、拼服务的时期。我们不应当放任共享经济的发展偃旗息鼓，而应当引导其突围，向规范、安全的方向发展。
第二，共享发展理念的真正实现仅靠政府或企业单方面的努力是难以实现的，需要政府、公民和企业三方共同努力。这要求政府有关部门根据当地实际情况尽快出台各种规范性文件，建立有效的监管机制和问责机制，为共享经济提供有序的发展环境；要求企业提高道德意识和法律意识，承担社会责任，诚实守信，合法经营，不要把资本的“铜臭味”带入共享经济这一新型的经济模式中；要求公民具有更高的道德素质，深入理解共享发展理念，加强自我管理，从而使共享经济的便利性发挥到最大程度。只有做到这些，共享发展这一利国利民的经济模式才能获得更好更快更长远的发展
最后，很多人对共享发展理念存在认识误区，片面地把共享发展理念理解为人人均享，过度强调个人利益，因此对国家政策和社会发展提出过高的要求，这一定程度上导致很多共享理念难以贯彻落实。因此，我们在认识共享经济和与其相关的一系列理念时，应当学会从本质上把握，防止片面性，从而真正实现共享经济在推动社会和谐和创造社会财富方面的作用。
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不能否认的是共享发展理念的普及使共享经济获得了长足的发展，正极大地改进和便利着大众的生活，但这也导致共享经济带来的弊端时刻影响着我们。那么共享经济发展究竟应该何去何从？我们又应当如何引导其走向？
第一，乐华城商铺认为共享经济应当拥有试错的机会。任何新事物的发展都不是一帆风顺的，不应当因为一时的弯路而一棍子打死。如果因为现在出现的一些问题就判定共享经济的死亡，断言该发展模式走不通，显然还为时尚早。现在共享经济的发展才真正进入平台期，由拼数量、拼规模进入了拼管理、拼服务的时期。我们不应当放任共享经济的发展偃旗息鼓，而应当引导其突围，向规范、安全的方向发展。
第二，共享发展理念的真正实现仅靠政府或企业单方面的努力是难以实现的，需要政府、公民和企业三方共同努力。这要求政府有关部门根据当地实际情况尽快出台各种规范性文件，建立有效的监管机制和问责机制，为共享经济提供有序的发展环境；要求企业提高道德意识和法律意识，承担社会责任，诚实守信，合法经营，不要把资本的“铜臭味”带入共享经济这一新型的经济模式中；要求公民具有更高的道德素质，深入理解共享发展理念，加强自我管理，从而使共享经济的便利性发挥到最大程度。只有做到这些，共享发展这一利国利民的经济模式才能获得更好更快更长远的发展
最后，很多人对共享发展理念存在认识误区，片面地把共享发展理念理解为人人均享，过度强调个人利益，因此对国家政策和社会发展提出过高的要求，这一定程度上导致很多共享理念难以贯彻落实。因此，我们在认识共享经济和与其相关的一系列理念时，应当学会从本质上把握，防止片面性，从而真正实现共享经济在推动社会和谐和创造社会财富方面的作用。
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共享经济给国家和个人均带来了众多好处，但它的发展也是具有两面性的，它的弊端正不断显现出来。首先，共享经济占用了极多的公众资源。以共享单车为例，我们走在街头，随处可见共享单车的存在，路边、路上、湖边、树旁等，过量投入和缺少监管使这些单车不仅损害城市的市容市貌，而且极易引发交通拥堵和事故。其次，共享经济资金运营问题众多。收取押金是很多共享经济的常规运营模式，有些共享家族的成员为了获取巨大利润，非法集资，乱用押金，不仅影响了资源的配置和金融市场的稳定，而且给社会经济秩序带来了动荡。最后，共享经济存在“野蛮生长”的趋势。上面我们已经提到，共享家族的成员越来越庞大，但目前并没有很多与其相适应的法律、规章、条例来规范它的运行，很多创新运用是不符合道德和伦理的，例如共享女友，这本身就是不符合公序良俗的东西。
不能否认的是共享发展理念的普及使共享经济获得了长足的发展，正极大地改进和便利着大众的生活，但这也导致共享经济带来的弊端时刻影响着我们。那么共享经济发展究竟应该何去何从？我们又应当如何引导其走向？
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最后，很多人对共享发展理念存在认识误区，片面地把共享发展理念理解为人人均享，过度强调个人利益，因此对国家政策和社会发展提出过高的要求，这一定程度上导致很多共享理念难以贯彻落实。因此，我们在认识共享经济和与其相关的一系列理念时，应当学会从本质上把握，防止片面性，从而真正实现共享经济在推动社会和谐和创造社会财富方面的作用。
【为进一步向读者介绍欧阳予倩研究的新成果，在此我们特推送欧阳予倩先生之子欧阳维先生的文章《回龙桥畔试新声》。“回龙桥畔试新声”是田汉为欧阳予倩创办的广东戏剧研究所题写的诗句，欧阳维的文章即围绕广东戏剧研究所的创建展开，详细叙述了父亲在岭南开辟中国现代话剧、歌剧及旧戏改良工作的艰辛历程，及其远波至港澳演艺圈的巨大影响】
（编者按：诗歌、散文、小说、戏剧为中国现代文学的四大门类。这其中，戏剧起步最晚，成果却并不单薄。洪深、欧阳予倩、曹禺、田汉、余上沅、郭沫若、丁西林、董每戡等名家筚路蓝缕，以启山林，功不可没。近年来，对中国现代戏剧事业奠基人之一欧阳予倩的研究逐渐丰富，2019年出版的景李斌《欧阳予倩年谱》和《欧阳予倩佚文辑校与研究》即为其中代表。“甜点”上上周推送《欧阳予倩佚文辑校与研究》书讯，也引起了不小的反响。）
本文作于2019年，系欧阳维先生为欧阳予倩研究的最新成果、上海戏剧学院图书馆馆员李歆编《欧阳予倩戏剧期刊选及研究》（朝华出版社2020年版）所做序言。“甜点”经朝华社授权推送，原文注释从略，配图来自《欧阳予倩戏剧期刊选及研究》书影。
『回龙桥畔试新声 - 欧阳维』
1927年3月北伐军占领南京之后，受陈铭枢先生之邀，欧阳予倩先生到南京国民革命军总司令部政治部戏剧股工作，意在创办国民剧场，宣传北伐。陈先生是著名爱国人士，北伐名将，挚爱文化，欧阳予倩先生认为他对文化很有造诣，赞同他的见解，因此与他成为朋友。之后，欧阳予倩先生与田汉先生合作，在“南国艺术学院”担任戏剧系主任。
1928年11月，在时任广东省政府主席李济深先生和第十一军军长陈铭枢将军的共同邀请下，欧阳予倩先生于由上海赴广州。据欧阳予倩先生说，他到广州去之前，陈铭枢先生曾写信给他，请他到广东帮助改良粤剧。因为他不了解广东戏剧界的情况，当时没有一口答应。欧阳予倩和陈铭枢先生是朋友，也很相信他，内心是想去广州看看的。后来他们之间有两次通信，可巧陈先生到了上海，彼此相见畅谈了一回，还把介绍他认识了李济深先生。李济深先生对他说，“广东的民众极有进取的精神，而且凡办一件事，力量容易集中”。他说：“就随主席去看看情形吧”。这次谈话以后又停了差不多将近六个礼拜他才与陈铭枢同船来到广州。作为南国艺术学院的戏剧系主任，欧阳予倩先生能够答应李、陈二位先生的邀请到广州工作，还因为他认为当时在上海十分活跃、包括“南国社”在内的四个新剧团体“声气相通，没有隔阂”，戏剧活动比较顺利，也有相当的成绩。到了广州，还可以与“南国社”等团体相互声援，否则他还是要回上海南国剧社去的；如果他能够在广州落下脚，肯定还是要邀请田汉先生他们到广州去。欧阳予倩先生对“南国社”欢送他的朋友说，这次到广州去，是为了开展戏剧运动。只要能达到这个目的，什么地方都可以。不论我在汉口还是在广东，在追求进步戏剧这一点上与大家都是相同的，几年之后，一定会有一番新天地。
欧阳予倩先生南下广州，对于李济深和陈铭枢先生来说是为了改良粤剧推进新风，对于欧阳予倩先生来说，还意味着推进他心目中的戏剧运动。他很希望广东的戏剧不是贵族阶级的玩物，不为买办流氓所支配，而是服务于民众的。他对广东的戏剧运动抱有希望，主要是因为广东是革命的策源地，同时还有李、陈两位先生的有力提倡和支持。客观地说，如果没有对陈铭枢、李济深先生的为人和对文化艺术事业真心支持的认可，欧阳予倩先生也是不会离开上海去广东的。在南通时他与持“实业救国”理念的张謇先生合作，这次是与广东省政府的朋友合作，这对于他推进戏剧运动在本质上都是一致的。对此欧阳予倩先生认为，如果能够借重李济深、陈铭枢先生主持的广东省政府，推进戏剧运动的效果会快些。那时像欧阳予倩和田汉那样的艺术家，“差不多个个都是穷光蛋，卖文不足以维持生活，当当又没有东西。每逢公演，总是一块两块的去凑，凑不齐便延期，”服装和布景都没有。如果有政府帮忙多少总会好些。他说，在那样的年代，能有李济深、陈铭枢先生这样懂得艺术的重要性，希望在广东打下戏剧新基础的人，是值得称道和感动的。
之前欧阳予倩先生对广东那里的情景并不了解，因此在着手建立广东戏剧研究所之前，他用了两个多月的时间熟悉情况。经过一番考据他对广东戏剧有了一些初步认识。他认为广东戏本是汉调；当时由湖南人转过来的旧戏剧本，完全和汉调一样，即便是胡琴的过门也还带有些湖南味道。总的看，广东戏的优点在于通俗性和平民化；不足则在于不统一、不调和，缺乏戏剧组织，戏剧创作中对人物的塑造、性情的描写更是薄弱，因此的确有推进和改革的必要。
与欧阳予倩先生在南通办伶工学社和更俗剧场时的思想和实践相比，广东戏剧研究所的艺术实践有了很大的不同。在建所宗旨上，研究所的定位是研究机关，但目标是“创造适时代为民众的新剧”，视野更为宽广，着眼改良和创新，而不仅只是办好培养戏曲人才的“俳优养成所”。在“广东省立”这个背景下，有李济深、陈铭枢先生的支持，欧阳予倩先生把办所的宗旨设计得更加接近他的理想。他心中的戏剧是民众的、中国的也是世界的；建设国家剧场与地方剧场的梦他早就做过，但没有机会和条件去实现。他设想，在广东推进戏曲、歌剧和话剧都是并重的，京剧和粤剧也是并重的，谁也不是谁的标准。虽然天才万能是做不到的，但在过渡时代，他需要做一个多方面的指导者。他还设想，在广州起码得有个小剧场吧？要组织一些青年，把有代表性的欧洲近代剧顺着次序表演一下，一面演中国的创作。从实际发生的情况看，在三年的时间里，他的这些想法部分地实现了。。。
『人物丨欧阳予倩：回龙桥畔试新声』https://t.cn/A65d3Pez
（编者按：诗歌、散文、小说、戏剧为中国现代文学的四大门类。这其中，戏剧起步最晚，成果却并不单薄。洪深、欧阳予倩、曹禺、田汉、余上沅、郭沫若、丁西林、董每戡等名家筚路蓝缕，以启山林，功不可没。近年来，对中国现代戏剧事业奠基人之一欧阳予倩的研究逐渐丰富，2019年出版的景李斌《欧阳予倩年谱》和《欧阳予倩佚文辑校与研究》即为其中代表。“甜点”上上周推送《欧阳予倩佚文辑校与研究》书讯，也引起了不小的反响。）
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『回龙桥畔试新声 - 欧阳维』
1927年3月北伐军占领南京之后，受陈铭枢先生之邀，欧阳予倩先生到南京国民革命军总司令部政治部戏剧股工作，意在创办国民剧场，宣传北伐。陈先生是著名爱国人士，北伐名将，挚爱文化，欧阳予倩先生认为他对文化很有造诣，赞同他的见解，因此与他成为朋友。之后，欧阳予倩先生与田汉先生合作，在“南国艺术学院”担任戏剧系主任。
1928年11月，在时任广东省政府主席李济深先生和第十一军军长陈铭枢将军的共同邀请下，欧阳予倩先生于由上海赴广州。据欧阳予倩先生说，他到广州去之前，陈铭枢先生曾写信给他，请他到广东帮助改良粤剧。因为他不了解广东戏剧界的情况，当时没有一口答应。欧阳予倩和陈铭枢先生是朋友，也很相信他，内心是想去广州看看的。后来他们之间有两次通信，可巧陈先生到了上海，彼此相见畅谈了一回，还把介绍他认识了李济深先生。李济深先生对他说，“广东的民众极有进取的精神，而且凡办一件事，力量容易集中”。他说：“就随主席去看看情形吧”。这次谈话以后又停了差不多将近六个礼拜他才与陈铭枢同船来到广州。作为南国艺术学院的戏剧系主任，欧阳予倩先生能够答应李、陈二位先生的邀请到广州工作，还因为他认为当时在上海十分活跃、包括“南国社”在内的四个新剧团体“声气相通，没有隔阂”，戏剧活动比较顺利，也有相当的成绩。到了广州，还可以与“南国社”等团体相互声援，否则他还是要回上海南国剧社去的；如果他能够在广州落下脚，肯定还是要邀请田汉先生他们到广州去。欧阳予倩先生对“南国社”欢送他的朋友说，这次到广州去，是为了开展戏剧运动。只要能达到这个目的，什么地方都可以。不论我在汉口还是在广东，在追求进步戏剧这一点上与大家都是相同的，几年之后，一定会有一番新天地。
欧阳予倩先生南下广州，对于李济深和陈铭枢先生来说是为了改良粤剧推进新风，对于欧阳予倩先生来说，还意味着推进他心目中的戏剧运动。他很希望广东的戏剧不是贵族阶级的玩物，不为买办流氓所支配，而是服务于民众的。他对广东的戏剧运动抱有希望，主要是因为广东是革命的策源地，同时还有李、陈两位先生的有力提倡和支持。客观地说，如果没有对陈铭枢、李济深先生的为人和对文化艺术事业真心支持的认可，欧阳予倩先生也是不会离开上海去广东的。在南通时他与持“实业救国”理念的张謇先生合作，这次是与广东省政府的朋友合作，这对于他推进戏剧运动在本质上都是一致的。对此欧阳予倩先生认为，如果能够借重李济深、陈铭枢先生主持的广东省政府，推进戏剧运动的效果会快些。那时像欧阳予倩和田汉那样的艺术家，“差不多个个都是穷光蛋，卖文不足以维持生活，当当又没有东西。每逢公演，总是一块两块的去凑，凑不齐便延期，”服装和布景都没有。如果有政府帮忙多少总会好些。他说，在那样的年代，能有李济深、陈铭枢先生这样懂得艺术的重要性，希望在广东打下戏剧新基础的人，是值得称道和感动的。
之前欧阳予倩先生对广东那里的情景并不了解，因此在着手建立广东戏剧研究所之前，他用了两个多月的时间熟悉情况。经过一番考据他对广东戏剧有了一些初步认识。他认为广东戏本是汉调；当时由湖南人转过来的旧戏剧本，完全和汉调一样，即便是胡琴的过门也还带有些湖南味道。总的看，广东戏的优点在于通俗性和平民化；不足则在于不统一、不调和，缺乏戏剧组织，戏剧创作中对人物的塑造、性情的描写更是薄弱，因此的确有推进和改革的必要。
与欧阳予倩先生在南通办伶工学社和更俗剧场时的思想和实践相比，广东戏剧研究所的艺术实践有了很大的不同。在建所宗旨上，研究所的定位是研究机关，但目标是“创造适时代为民众的新剧”，视野更为宽广，着眼改良和创新，而不仅只是办好培养戏曲人才的“俳优养成所”。在“广东省立”这个背景下，有李济深、陈铭枢先生的支持，欧阳予倩先生把办所的宗旨设计得更加接近他的理想。他心中的戏剧是民众的、中国的也是世界的；建设国家剧场与地方剧场的梦他早就做过，但没有机会和条件去实现。他设想，在广东推进戏曲、歌剧和话剧都是并重的，京剧和粤剧也是并重的，谁也不是谁的标准。虽然天才万能是做不到的，但在过渡时代，他需要做一个多方面的指导者。他还设想，在广州起码得有个小剧场吧？要组织一些青年，把有代表性的欧洲近代剧顺着次序表演一下，一面演中国的创作。从实际发生的情况看，在三年的时间里，他的这些想法部分地实现了。。。
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