元 方从义 武夷放棹图 纸本墨笔74.4cm×27.8cm 北京故宫博物院藏
《武夷放棹图》是元代道士画家方从义为同道周敬堇所作。
武夷山位于今福建省崇安县西南，绵亘百余里，有三十六峰、三十七岩，水流山涧，分为九曲，为我国南方风景名胜之地。在古代，道家将它称为第十六洞天，是道教活动较为集中的地区。画面右侧，一峰高耸，山体用纵向长线条皴染，以增其峭拔高耸之感，造型也颇为怪异，犹如一丛鸡冠花。峰顶树木与岩石间，掩映着不起眼而且潦草的宫殿一座。峰下的水中，一叶小舟徐徐划行，右侧的近岸怪石嶙峋，皆以45°角斜线塑造，上面有或浓或淡的三丛树木夹杂其间。远处的江岸及树木造型类似，只是更为虚淡和简化，强化了远处的纵深感觉。
方从义师法董源、巨然和二米，又有所变化，全画布局奇特，笔墨苍润，酣畅淋漓，多以草书笔法为之，物象及意境营造，已具备元代水墨写意山水的特点。就具体地理风貌而言，该画很难如导游图那般按图索骥，只是一个大概的文人心境心相而已，更不会如地理学家去关心武夷山的丹霞地貌。当然，这种将绘画与客观自然一分为二的看法早已有之，王微《叙画》谓：“夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域、辨方州、标镇阜、划浸流。”就设色而言，全画皆以黑白两色的水墨为之，似乎也是道士身份画家特有的色彩观念。
本幅右上隶书题名“武夷放棹”。左侧章草自识：“敬堇签宪周公，近采兰武夷，放棹九曲，相别一年，令人翘企。因仿巨然笔意图此，奉寄仲宣，幸达之。至正己亥冬，方壶寓乌石山识。”下钤“方壶清隐”一印。
“至正己亥”为元至正十九年（1359年），此图是方从义晚年的作品。
方从义，元末画家，字无隅，号方壶，上清宫道士。今江西贵溪人，擅画云山，工诗文，书法擅长古隶和章草。山水师法自然，极潇洒，充满道家的思想意趣，传世作品有《云山图》《山阴云雪图》《高亭图》《神岳琼林图》《白云深处图》《太白泷湫图》等。
《武夷放棹图》是元代道士画家方从义为同道周敬堇所作。
武夷山位于今福建省崇安县西南，绵亘百余里，有三十六峰、三十七岩，水流山涧，分为九曲，为我国南方风景名胜之地。在古代，道家将它称为第十六洞天，是道教活动较为集中的地区。画面右侧，一峰高耸，山体用纵向长线条皴染，以增其峭拔高耸之感，造型也颇为怪异，犹如一丛鸡冠花。峰顶树木与岩石间，掩映着不起眼而且潦草的宫殿一座。峰下的水中，一叶小舟徐徐划行，右侧的近岸怪石嶙峋，皆以45°角斜线塑造，上面有或浓或淡的三丛树木夹杂其间。远处的江岸及树木造型类似，只是更为虚淡和简化，强化了远处的纵深感觉。
方从义师法董源、巨然和二米，又有所变化，全画布局奇特，笔墨苍润，酣畅淋漓，多以草书笔法为之，物象及意境营造，已具备元代水墨写意山水的特点。就具体地理风貌而言，该画很难如导游图那般按图索骥，只是一个大概的文人心境心相而已，更不会如地理学家去关心武夷山的丹霞地貌。当然，这种将绘画与客观自然一分为二的看法早已有之，王微《叙画》谓：“夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域、辨方州、标镇阜、划浸流。”就设色而言，全画皆以黑白两色的水墨为之，似乎也是道士身份画家特有的色彩观念。
本幅右上隶书题名“武夷放棹”。左侧章草自识：“敬堇签宪周公，近采兰武夷，放棹九曲，相别一年，令人翘企。因仿巨然笔意图此，奉寄仲宣，幸达之。至正己亥冬，方壶寓乌石山识。”下钤“方壶清隐”一印。
“至正己亥”为元至正十九年（1359年），此图是方从义晚年的作品。
方从义，元末画家，字无隅，号方壶，上清宫道士。今江西贵溪人，擅画云山，工诗文，书法擅长古隶和章草。山水师法自然，极潇洒，充满道家的思想意趣，传世作品有《云山图》《山阴云雪图》《高亭图》《神岳琼林图》《白云深处图》《太白泷湫图》等。
元 方从义 武夷放棹图 纸本墨笔 74.4cm×27.8cm 北京故宫博物院藏
《武夷放棹图》是元代道士画家方从义为同道周敬堇所作。
武夷山位于今福建省崇安县西南，绵亘百余里，有三十六峰、三十七岩，水流山涧，分为九曲，为我国南方风景名胜之地。在古代，道家将它称为第十六洞天，是道教活动较为集中的地区。画面右侧，一峰高耸，山体用纵向长线条皴染，以增其峭拔高耸之感，造型也颇为怪异，犹如一丛鸡冠花。峰顶树木与岩石间，掩映着不起眼而且潦草的宫殿一座。峰下的水中，一叶小舟徐徐划行，右侧的近岸怪石嶙峋，皆以45°角斜线塑造，上面有或浓或淡的三丛树木夹杂其间。远处的江岸及树木造型类似，只是更为虚淡和简化，强化了远处的纵深感觉。
方从义师法董源、巨然和二米，又有所变化，全画布局奇特，笔墨苍润，酣畅淋漓，多以草书笔法为之，物象及意境营造，已具备元代水墨写意山水的特点。就具体地理风貌而言，该画很难如导游图那般按图索骥，只是一个大概的文人心境心相而已，更不会如地理学家去关心武夷山的丹霞地貌。当然，这种将绘画与客观自然一分为二的看法早已有之，王微《叙画》谓：“夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域、辨方州、标镇阜、划浸流。”就设色而言，全画皆以黑白两色的水墨为之，似乎也是道士身份画家特有的色彩观念。
本幅右上隶书题名“武夷放棹”。左侧章草自识：“敬堇签宪周公，近采兰武夷，放棹九曲，相别一年，令人翘企。因仿巨然笔意图此，奉寄仲宣，幸达之。至正己亥冬，方壶寓乌石山识。”下钤“方壶清隐”一印。
“至正己亥”为元至正十九年（1359年），此图是方从义晚年的作品。
方从义，元末画家，字无隅，号方壶，上清宫道士。今江西贵溪人，擅画云山，工诗文，书法擅长古隶和章草。山水师法自然，极潇洒，充满道家的思想意趣，传世作品有《云山图》《山阴云雪图》《高亭图》《神岳琼林图》《白云深处图》《太白泷湫图》等。
《武夷放棹图》是元代道士画家方从义为同道周敬堇所作。
武夷山位于今福建省崇安县西南，绵亘百余里，有三十六峰、三十七岩，水流山涧，分为九曲，为我国南方风景名胜之地。在古代，道家将它称为第十六洞天，是道教活动较为集中的地区。画面右侧，一峰高耸，山体用纵向长线条皴染，以增其峭拔高耸之感，造型也颇为怪异，犹如一丛鸡冠花。峰顶树木与岩石间，掩映着不起眼而且潦草的宫殿一座。峰下的水中，一叶小舟徐徐划行，右侧的近岸怪石嶙峋，皆以45°角斜线塑造，上面有或浓或淡的三丛树木夹杂其间。远处的江岸及树木造型类似，只是更为虚淡和简化，强化了远处的纵深感觉。
方从义师法董源、巨然和二米，又有所变化，全画布局奇特，笔墨苍润，酣畅淋漓，多以草书笔法为之，物象及意境营造，已具备元代水墨写意山水的特点。就具体地理风貌而言，该画很难如导游图那般按图索骥，只是一个大概的文人心境心相而已，更不会如地理学家去关心武夷山的丹霞地貌。当然，这种将绘画与客观自然一分为二的看法早已有之，王微《叙画》谓：“夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域、辨方州、标镇阜、划浸流。”就设色而言，全画皆以黑白两色的水墨为之，似乎也是道士身份画家特有的色彩观念。
本幅右上隶书题名“武夷放棹”。左侧章草自识：“敬堇签宪周公，近采兰武夷，放棹九曲，相别一年，令人翘企。因仿巨然笔意图此，奉寄仲宣，幸达之。至正己亥冬，方壶寓乌石山识。”下钤“方壶清隐”一印。
“至正己亥”为元至正十九年（1359年），此图是方从义晚年的作品。
方从义，元末画家，字无隅，号方壶，上清宫道士。今江西贵溪人，擅画云山，工诗文，书法擅长古隶和章草。山水师法自然，极潇洒，充满道家的思想意趣，传世作品有《云山图》《山阴云雪图》《高亭图》《神岳琼林图》《白云深处图》《太白泷湫图》等。
十几年的历程，回首过往每一步都历历在目，有快乐，有痛苦，各种滋味真的让人百感交集。无论是同道挚友，还是陌路人，只要我们怀揣同一个梦想，为中国喜乐蒂事业付出过的人，留下的，离开的，都是英雄。虽然有时候很孤独，在这个功利的社会默默付出，几乎不问回报，但我相信，不忘初心方得始终。因为喜乐蒂是我们挚爱的犬种，一辈子都放不下的牵挂。从十几二十年前辗转从国外引进，到现在不断向国外输出，并且把我们的本土繁殖做得越来越好，不但扬名海外，同时也让外形更漂亮性格更亲人的喜乐蒂走入寻常百姓家，让这个如女王一样高贵优雅又如精灵一般聪明活泼的小型牧羊犬从赛场走入家庭，中国喜乐蒂的繁育人十几年如一日，坚持走下来，皆因心中有梦想！
是时候让我们团聚在一起忆往昔看今朝望未来了！虽然在赛场相爱相杀，但即使是对手也惺惺相惜，是的，因为我们最懂我们自己……
我有一个梦想，梦想是指引我们前进的灯塔。一步步踏实走下去，一道光照进心里，于是一路花开，心花怒放！让我们相聚在这美好的春日里，共襄这次中国喜乐蒂界的盛举，春暖花开，我们等你！#喜乐蒂牧羊犬[超话]##喜乐蒂[超话]#
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