#网络转载
改变自己是神，改变别人是神经病！
作者水木然
引 言
人生分为三个阶段：
小时候，觉得自己长大一定能成为大英雄，可以改变世界。
长大了，发现自己改变不了世界，整天只想着去改变别人。
而现在，终于明白一个道理：人生能改变的，只是自己。
1
荣格离世前跟徒弟说：你连想改变别人的念头都不要有！
我们往往有一种执念，就是当看到别人有缺点的时候，或者在走弯路的时候，总是试图纠正别人，企图让他们改变自己，少走弯路，能够笔直到达目标。
我们苦口婆心的给他们讲很多道理，甚至恨不得插足他们的生活，直接带他们绕过去所有的弯路。
这的确是一种好心，但是很多“好心”未必就能办“好事”。
因为这样做不仅帮不了别人，还往往会打乱别人的节奏，乱了别人的阵脚。
实际上，任何改变别人的念头和想法，都在消耗你和对方的心力，都会彼此折磨。
总想改变别人，是一个人最大的执念。我们需要能放下这个执念，减少放在别人身上的注意力，让对方自己去发现自己的问题所在，然后最多给他们一个启示或者推动力，这更容易让对方放下戒备，从而自我改变。
一念放下，万般自在。
人生就是一场修行，每个人都有自己的道路，这条道路往往不是笔直的，而是曲折的。每个人都有自己的结点，每个结点都有自己要克服的困难。即使我们能帮他们直接逾越了这个结点，后面更大的问题也会随着之而来……
这样做就相当于是拔苗助长，你不但改变不了别人，还会制造更多问题。甚至可以说是祸害了别人的人生。
凡事从自己身上找原因，这种人将一天比一天强大。凡事就先找别人的问题，这的人永远不能进步，永远都在抱怨别人。
当我们学会从自己身上找问题，意味着我们会想着改变自己，而不是改变别人，如果世界上的每个人都想改变别人，那么世人就陷入各种攻击、诬陷、谩骂当中。
2
更何况，世界上99%的人追求的并不是改变，或者被改变，更不是真理或真相，而是各种情绪安慰，喜欢心灵鸡汤，甚至还会自己编造谎言，让自己麻醉，从而逃避现实 。
他们宁可让自己在各种短平快的刺激里持续上瘾，也不愿意直面各种残忍的现实。凡是让大家感觉不爽的“真相”，大家会一直充耳不闻。相反凡是能让大众产生美好幻想的谎言和套路，却可以让大众狂热，
所有，你永远叫不醒一个装睡的人。这99%的人都是在装睡，如果说这些人也在努力的活着，那么也是在努力睡的更舒服。
一个人需要多大的福德，才能被唤醒，从而清醒而开心的活着？
你又背负了多大使命，拥有多大能量，才敢去唤醒这些沉睡的人？
所以，千万不要盲目叫醒一个沉睡的人，它往往会记恨你一辈子。
3
世间最强大的能力是：通过别人看清自己。
每个人都是我们的一面镜子，我们表面上看到的是别人，其实看到的是自己。我们发现别人有需要改变的地方，其实是自己某些方面做的不足。
一个人成熟的标志之一，就是明白一个道理：
你对别人的评价，跟别人没有丝毫关系。同样的逻辑，别人对你的评价，跟你也没有任何关系。
因为当一个人评价另一个人的的时候，表面上是在评头论足，其实展露的是他自己的内心。
别人只不过是我们内心的投影仪，投射的了我们最真实的内心。我们对别人评价的每一个字，都是我们内心最真实的写照。
人生最大的牢笼是“我执”太重：没有一个人不相信自己的眼睛，不相信自己的感觉和判断，我们总是对别人的缺点洞察入微，对自己的不足视而不见，于是产生不断的妄念 ，跟人不断起争执、生是非、造诸业，这也是痛苦的根本。
每个人的发展时区不同，每个人的成功方式不同，每个人接受的考验也不一样，请尊重每个人的道路。
人生在世，能做好自己就很了不起了，更不要说对别人的人生指手画脚，轻易插足，我们要做的其实是改变自己。
改变自己是神，改变别人是神经病。
一个社会越发达，人的独立性就越强，未来我们每个人都是独立个体，求同存异/和而不同就是最好的状态，时刻清楚别人的界限在哪里，并给自己划出一道界限，这样才能越活越轻松。
接纳别人的不足，理解别人的局限。放下改变别人的想法，是我们一生都要做的功课。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人生最需要的就是这样一个回首，一个顿悟。
改变自己是神，改变别人是神经病！
作者水木然
引 言
人生分为三个阶段：
小时候，觉得自己长大一定能成为大英雄，可以改变世界。
长大了，发现自己改变不了世界，整天只想着去改变别人。
而现在，终于明白一个道理：人生能改变的，只是自己。
1
荣格离世前跟徒弟说：你连想改变别人的念头都不要有！
我们往往有一种执念，就是当看到别人有缺点的时候，或者在走弯路的时候，总是试图纠正别人，企图让他们改变自己，少走弯路，能够笔直到达目标。
我们苦口婆心的给他们讲很多道理，甚至恨不得插足他们的生活，直接带他们绕过去所有的弯路。
这的确是一种好心，但是很多“好心”未必就能办“好事”。
因为这样做不仅帮不了别人，还往往会打乱别人的节奏，乱了别人的阵脚。
实际上，任何改变别人的念头和想法，都在消耗你和对方的心力，都会彼此折磨。
总想改变别人，是一个人最大的执念。我们需要能放下这个执念，减少放在别人身上的注意力，让对方自己去发现自己的问题所在，然后最多给他们一个启示或者推动力，这更容易让对方放下戒备，从而自我改变。
一念放下，万般自在。
人生就是一场修行，每个人都有自己的道路，这条道路往往不是笔直的，而是曲折的。每个人都有自己的结点，每个结点都有自己要克服的困难。即使我们能帮他们直接逾越了这个结点，后面更大的问题也会随着之而来……
这样做就相当于是拔苗助长，你不但改变不了别人，还会制造更多问题。甚至可以说是祸害了别人的人生。
凡事从自己身上找原因，这种人将一天比一天强大。凡事就先找别人的问题，这的人永远不能进步，永远都在抱怨别人。
当我们学会从自己身上找问题，意味着我们会想着改变自己，而不是改变别人，如果世界上的每个人都想改变别人，那么世人就陷入各种攻击、诬陷、谩骂当中。
2
更何况，世界上99%的人追求的并不是改变，或者被改变，更不是真理或真相，而是各种情绪安慰，喜欢心灵鸡汤，甚至还会自己编造谎言，让自己麻醉，从而逃避现实 。
他们宁可让自己在各种短平快的刺激里持续上瘾，也不愿意直面各种残忍的现实。凡是让大家感觉不爽的“真相”，大家会一直充耳不闻。相反凡是能让大众产生美好幻想的谎言和套路，却可以让大众狂热，
所有，你永远叫不醒一个装睡的人。这99%的人都是在装睡，如果说这些人也在努力的活着，那么也是在努力睡的更舒服。
一个人需要多大的福德，才能被唤醒，从而清醒而开心的活着？
你又背负了多大使命，拥有多大能量，才敢去唤醒这些沉睡的人？
所以，千万不要盲目叫醒一个沉睡的人，它往往会记恨你一辈子。
3
世间最强大的能力是：通过别人看清自己。
每个人都是我们的一面镜子，我们表面上看到的是别人，其实看到的是自己。我们发现别人有需要改变的地方，其实是自己某些方面做的不足。
一个人成熟的标志之一，就是明白一个道理：
你对别人的评价，跟别人没有丝毫关系。同样的逻辑，别人对你的评价，跟你也没有任何关系。
因为当一个人评价另一个人的的时候，表面上是在评头论足，其实展露的是他自己的内心。
别人只不过是我们内心的投影仪，投射的了我们最真实的内心。我们对别人评价的每一个字，都是我们内心最真实的写照。
人生最大的牢笼是“我执”太重：没有一个人不相信自己的眼睛，不相信自己的感觉和判断，我们总是对别人的缺点洞察入微，对自己的不足视而不见，于是产生不断的妄念 ，跟人不断起争执、生是非、造诸业，这也是痛苦的根本。
每个人的发展时区不同，每个人的成功方式不同，每个人接受的考验也不一样，请尊重每个人的道路。
人生在世，能做好自己就很了不起了，更不要说对别人的人生指手画脚，轻易插足，我们要做的其实是改变自己。
改变自己是神，改变别人是神经病。
一个社会越发达，人的独立性就越强，未来我们每个人都是独立个体，求同存异/和而不同就是最好的状态，时刻清楚别人的界限在哪里，并给自己划出一道界限，这样才能越活越轻松。
接纳别人的不足，理解别人的局限。放下改变别人的想法，是我们一生都要做的功课。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人生最需要的就是这样一个回首，一个顿悟。
关系
清明节后听了个笑话：
甲问乙：假期游玩你都看啥了？
乙回复说：众众众众众众
甲说那还真不如窝在家里呢[坏笑]
今天想借“众”这个字，说点别的，
道德经有言“一生二，二生三，三生万物”，
众里的这三个“人”字的叠加也足够衍生无限了。
妙的是虽然都是“人”，但每个“人”的位置却各不相同。
当我们是一个个体的时候，要四平八稳、独立担当；当我们和另一人有关系时，一方面要保持自立平等，另一方面要互相谦让，有主有次，如此才能相处和谐；而当我们和更多人有联系时，就需要放下自我、彼此支撑，才能相互依托着共同向上。
这，说的是关系，拥有良好健康的关系是幸福生活安稳工作的前提，但当下不知多少人，失去了“自我”的位置，在关系中，角色中受苦，而无法自拔。
我们能做的就是归位，找到自己的位置，彼此支撑，相互依托着共同向上。
我们看起来每时每刻都活着，但找到自己并不是一件容易的事，要真正的静下来才可以。
心韵身心疗愈静心营#寻根 归位 健康关系 瀑拉谷
#致自己# #瑜伽# #愿你遇到的人都是温暖的#
清明节后听了个笑话：
甲问乙：假期游玩你都看啥了？
乙回复说：众众众众众众
甲说那还真不如窝在家里呢[坏笑]
今天想借“众”这个字，说点别的，
道德经有言“一生二，二生三，三生万物”，
众里的这三个“人”字的叠加也足够衍生无限了。
妙的是虽然都是“人”，但每个“人”的位置却各不相同。
当我们是一个个体的时候，要四平八稳、独立担当；当我们和另一人有关系时，一方面要保持自立平等，另一方面要互相谦让，有主有次，如此才能相处和谐；而当我们和更多人有联系时，就需要放下自我、彼此支撑，才能相互依托着共同向上。
这，说的是关系，拥有良好健康的关系是幸福生活安稳工作的前提，但当下不知多少人，失去了“自我”的位置，在关系中，角色中受苦，而无法自拔。
我们能做的就是归位，找到自己的位置，彼此支撑，相互依托着共同向上。
我们看起来每时每刻都活着，但找到自己并不是一件容易的事，要真正的静下来才可以。
心韵身心疗愈静心营#寻根 归位 健康关系 瀑拉谷
#致自己# #瑜伽# #愿你遇到的人都是温暖的#
孙思邈的灵丹妙药：以德养性、以德养身
孙思邈是陕西耀县孙家塬人，是中国历史上著名的大医学家和药学家，相传他活到141岁时才仙游。
孙思邈经历了三个朝代，淡泊名利，不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕，之后的隋文帝也请他做国子博士，他都推辞了。他常常对亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出现，那时候，我才能帮他救济世人。”
到唐太宗即位，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容颜甚少，感叹道：“所以说，有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。
孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹 ，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”意思是说：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。
乱世行医 义诊换参
在隋朝末年，天下纷乱，但是孙思邈仍然四处行医。
有一天，孙思邈行医到江西九江地界，不料发生意外，被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”，孙思邈当时年已七十，却显得年轻，被当成探子，绑架到山寨。
有人对山大王说，这是个探子，孙思邈对山大王说：我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？绿林好汉们觉得诧异，他看上去才三、四十岁，“你难道是神仙？”
山大王一看果真是医生，就要把他留下来，给山上的众老少看病。
山大王本来对于医者并不在意，“本大王如此壮实，怎有那许多毛病？”然而孙思邈说：“您是否常有胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……”听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一个普通的医家。
一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺一味关键的药材人参，山寨没有，要下山采购。孙思邈向山大王说明之后，山大王；“抢，去抢来。”孙思邈忙道，此法“不妥”，治病救人岂可行不仁之事？而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参，孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。
山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人，誓言返寨。
到了山下一个有人参的药店，孙思邈提出坐堂三天，报酬是三两人参，刚好够用。店主叫一个伙计，测试他的医术，孙思邈诊得此人胃寒腹满，已有三年，掌柜一看了得，便提出条件，坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈想着六天的约定，于是提出附加条件，可在六日内赶工赶点，一天干两天活儿，并许诺日后得空，可再上门，君子之言，驷马难追。
坐堂之后，一天比一天人多。三天过去，孙思邈接诊人数，竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至，店关得很晚，孙思邈疲劳之至，但都坚持下来。掌柜收到的钱多到用麻袋装。
六天之后，终于置齐三两人参。当他回山寨时，已经知道情况的山大王颇为感激，还要给予奖赏。山寨的人服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。
在隋朝末年，昏君杨广当道，民不聊生。在这样的环境中，孙思邈心如止水，救死扶伤，在任何环境下，都一颗纯善之心待人，并没有贫富贵贱的分别，令见到他的人都为其至善所打动，所谓“医者仁心、人命至重”，在这乱世之中，正得到了恰如其分的体现。
古人在形容什么是高尚的境界时，用了一句话“尽善尽美矣”，就是说，为了把一件事做到完美，而不惜任何代价，尽心、尽意、尽力，达到了忘我的程度，那真是令任何人都会赞叹的美德啊！
以德养性、以德养身
孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。
他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，坐于其后，对面为患者座位，两人正面相向，尽可能缩短距离。
孙思邈对于患者，只收取微薄的药费，刚够成本。遇上家贫者，则分文不取，故实际相当于义诊。
孙思邈，不仅坚持对患者少收费或不收费，还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。孙思邈这样写道：“（病家）一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
孙思邈在乡村行医的名声日显，上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远，采取“巡回诊疗”方式，即在一处住上段时间，再移住他处，尽可能广泛兼顾。
他提出“大医精诚”：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”他还写道：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的著作均冠以“千金”二字。他以德修身，以身作则，并将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己照方治疗，不取分文。
孙思邈以德养性、以德养身，演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道，以德为本”的深刻内涵，成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。
（部份资料引用自《大医精诚——孙思邈传》一书）
孙思邈是陕西耀县孙家塬人，是中国历史上著名的大医学家和药学家，相传他活到141岁时才仙游。
孙思邈经历了三个朝代，淡泊名利，不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕，之后的隋文帝也请他做国子博士，他都推辞了。他常常对亲近的人说：“再过五十年，当有圣人出现，那时候，我才能帮他救济世人。”
到唐太宗即位，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容颜甚少，感叹道：“所以说，有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”太宗要授他爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。
孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹 ，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。”意思是说：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。
乱世行医 义诊换参
在隋朝末年，天下纷乱，但是孙思邈仍然四处行医。
有一天，孙思邈行医到江西九江地界，不料发生意外，被一伙占山为王的强盗误以为是“探子”，孙思邈当时年已七十，却显得年轻，被当成探子，绑架到山寨。
有人对山大王说，这是个探子，孙思邈对山大王说：我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？绿林好汉们觉得诧异，他看上去才三、四十岁，“你难道是神仙？”
山大王一看果真是医生，就要把他留下来，给山上的众老少看病。
山大王本来对于医者并不在意，“本大王如此壮实，怎有那许多毛病？”然而孙思邈说：“您是否常有胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……”听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一个普通的医家。
一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺一味关键的药材人参，山寨没有，要下山采购。孙思邈向山大王说明之后，山大王；“抢，去抢来。”孙思邈忙道，此法“不妥”，治病救人岂可行不仁之事？而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参，孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。
山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人，誓言返寨。
到了山下一个有人参的药店，孙思邈提出坐堂三天，报酬是三两人参，刚好够用。店主叫一个伙计，测试他的医术，孙思邈诊得此人胃寒腹满，已有三年，掌柜一看了得，便提出条件，坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈想着六天的约定，于是提出附加条件，可在六日内赶工赶点，一天干两天活儿，并许诺日后得空，可再上门，君子之言，驷马难追。
坐堂之后，一天比一天人多。三天过去，孙思邈接诊人数，竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至，店关得很晚，孙思邈疲劳之至，但都坚持下来。掌柜收到的钱多到用麻袋装。
六天之后，终于置齐三两人参。当他回山寨时，已经知道情况的山大王颇为感激，还要给予奖赏。山寨的人服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。
在隋朝末年，昏君杨广当道，民不聊生。在这样的环境中，孙思邈心如止水，救死扶伤，在任何环境下，都一颗纯善之心待人，并没有贫富贵贱的分别，令见到他的人都为其至善所打动，所谓“医者仁心、人命至重”，在这乱世之中，正得到了恰如其分的体现。
古人在形容什么是高尚的境界时，用了一句话“尽善尽美矣”，就是说，为了把一件事做到完美，而不惜任何代价，尽心、尽意、尽力，达到了忘我的程度，那真是令任何人都会赞叹的美德啊！
以德养性、以德养身
孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。
他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，坐于其后，对面为患者座位，两人正面相向，尽可能缩短距离。
孙思邈对于患者，只收取微薄的药费，刚够成本。遇上家贫者，则分文不取，故实际相当于义诊。
孙思邈，不仅坚持对患者少收费或不收费，还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。孙思邈这样写道：“（病家）一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
孙思邈在乡村行医的名声日显，上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远，采取“巡回诊疗”方式，即在一处住上段时间，再移住他处，尽可能广泛兼顾。
他提出“大医精诚”：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。”他还写道：“人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。”因此把自己的著作均冠以“千金”二字。他以德修身，以身作则，并将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己照方治疗，不取分文。
孙思邈以德养性、以德养身，演绎了中华五千年传统文明中“敬畏天道，以德为本”的深刻内涵，成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。
（部份资料引用自《大医精诚——孙思邈传》一书）
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