一半一半
林语堂说:
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”,将这两种相反的势力调合起来,便成为中庸的哲学,也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意,万事只求半称心”,在这短短几十年的人生旅途中,我们难免要经历各种是非对错,苦乐悲欢,虽不能事事如意,却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前,过关斩将,一往直前,这是一种坚韧,更是一种勇敢。
然而,当竭尽能力、百折不挠之后,却发现目标仍然不能实现,这时不妨掉头而回,转弯而返,明白鱼与熊掌不可兼得,也不乏是一种智慧之选。
杨绛说:
得到了爱情未必拥有金钱,获得了金钱未必能拥有快乐,拥有快乐又未必能享受到健康,即便是拥有健康,也未必一切如愿以偿。
人的一生,总会有些缺憾。当圆满了事业,就可能忽略了家庭;当欣赏了日出,就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》:
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
“半”字入景,诗便渐至佳境;“半”字入人生,生活就不会“山穷水尽”,反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇,所以“半贫半富”心也安;懂得了“半取半舍”是行善,所以“授人玫瑰”心也甜;
懂得了“半智半愚”是圣贤,所以“难得糊涂”人称赞;懂得了“半欲半禅”皆随缘,所以人生快乐似神仙!
人生本就是一道未解的选择题,从不圆满,也不全是遗憾。
有苦,自我释放;有乐,欣然品尝,人生的路,悲喜都要走,不骄不躁,不气不馁。只有经历了,才是完整的人生。
路遥说:
生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情地活下去。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然:
月缺月圆月高悬,月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信,月清月淡月中天。
苏轼曾说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
万物循环,四季轮回,这是自然规律,外物不可改变。
即使世界不公,知道最终也不会有什么结果,但是享受坚持的过程,这才是人生的意义!
这其中经历的时间,不一定要证明许多东西,但一定能看透许多东西。
有些事,做不到就放下吧,别再执着;有些人,感动不了就放手吧,别有执念;有些路,终究都是要一个人走的。
不解释的,才叫从容;不执着的,才叫看破;不完美的,才叫人生。
用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活。你在,世界就在,学会释然,生活才能和和美美!
林清玄说:
以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折,所以更要努力的去生活,走过万水千山,体会百味人生,最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达:
万岭千山百里云,十花九树八成荫。
七家六五四双燕,三李二桃一片春。
普希金说:假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急。忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
永远热爱生活,热爱自然,若心中有风景,处处皆风景;心中常豁达,事事可豁达。
你若爱,生活哪里都可爱,而唯有热爱,可抵御岁月漫长!
生命已过半,剩下的漫漫路程,愿你常怀欢喜心,常看快乐事,成为一个快乐的普通人!
哲学家梭罗曾说:
当你简化你的生活,宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,也不虚弱无力。
有时候,简单也是一种美。简单做人,简单做事,简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单:
一瓣心香一瓣荷,一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影,一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里,过得简单,才是最好的生存之道。
人生在世,很多人都追求一个面面俱到的结果,渴望一个完满的人生。然而,人生哪有百分百的完美。
更多的时候,越是放不下,越是被执念束缚,越是追求圆满,越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福,懂得知足,给心灵减负,人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡,生活要想不烦就简单,坦坦荡荡过生活,简简单单走人生。
知秋说:
淡,是人生美到极致的精彩。于女子而言,它是青荷出水的那一抹婉约,嫣然生香;于男子而言,它是淡泊名利的那一份洒脱,淡而生韵。
人生的路上,若能固守淡泊,不以物喜,不以已悲,当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得:
独守一方土,独耕一亩田。
独居一斗室,独享一朝闲。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊,使自已的人生不断得以升华,这才是我们的所想所愿!
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美,做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
不苛求自己,不委屈自己,努力不懈的追求自己的理想,实现自己的奋斗目标,美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态,才能看山山青,看水水秀,看花花美,看人人亲。
你就会时时与快乐相伴,天天与幸福有缘!
林语堂说:
绝大多数的中国人天生就是“一半道家主义者和一半儒家主义者”,将这两种相反的势力调合起来,便成为中庸的哲学,也是一种“半半哲学”。
正所谓“人生哪能多如意,万事只求半称心”,在这短短几十年的人生旅途中,我们难免要经历各种是非对错,苦乐悲欢,虽不能事事如意,却也能半生欢喜。
当我们在所有的困难和挫折面前,过关斩将,一往直前,这是一种坚韧,更是一种勇敢。
然而,当竭尽能力、百折不挠之后,却发现目标仍然不能实现,这时不妨掉头而回,转弯而返,明白鱼与熊掌不可兼得,也不乏是一种智慧之选。
杨绛说:
得到了爱情未必拥有金钱,获得了金钱未必能拥有快乐,拥有快乐又未必能享受到健康,即便是拥有健康,也未必一切如愿以偿。
人的一生,总会有些缺憾。当圆满了事业,就可能忽略了家庭;当欣赏了日出,就可能错过了夕阳...
正如恒愚法师所写的《半点禅》:
自古人生最忌满,半贫半富半自安;
半命半天半机遇,半取半舍半行善;
半聋半哑半糊涂,半智半愚半圣贤;
半人半我半自在,半醒半醉半神仙;
半亲半爱半苦乐,半欲半禅半随缘;
人生一半在于我,另外一半听自然。
“半”字入景,诗便渐至佳境;“半”字入人生,生活就不会“山穷水尽”,反而处处是“柳暗花明”。
懂得了“半命半天”随机遇,所以“半贫半富”心也安;懂得了“半取半舍”是行善,所以“授人玫瑰”心也甜;
懂得了“半智半愚”是圣贤,所以“难得糊涂”人称赞;懂得了“半欲半禅”皆随缘,所以人生快乐似神仙!
人生本就是一道未解的选择题,从不圆满,也不全是遗憾。
有苦,自我释放;有乐,欣然品尝,人生的路,悲喜都要走,不骄不躁,不气不馁。只有经历了,才是完整的人生。
路遥说:
生活总是这样,不能叫人处处都满意,但我们还要热情地活下去。
人活一生,值得爱的东西很多,不要因为一个不满意就灰心。
正如这首《复字诗》中所写出的淡然:
月缺月圆月高悬,月暗月明月似盘。
月亏月盈月有信,月清月淡月中天。
苏轼曾说:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
万物循环,四季轮回,这是自然规律,外物不可改变。
即使世界不公,知道最终也不会有什么结果,但是享受坚持的过程,这才是人生的意义!
这其中经历的时间,不一定要证明许多东西,但一定能看透许多东西。
有些事,做不到就放下吧,别再执着;有些人,感动不了就放手吧,别有执念;有些路,终究都是要一个人走的。
不解释的,才叫从容;不执着的,才叫看破;不完美的,才叫人生。
用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活。你在,世界就在,学会释然,生活才能和和美美!
林清玄说:
以清净心看世界,以欢喜心过生活,以平常心生情味,以柔软心除挂碍。
正因为人生多曲折,所以更要努力的去生活,走过万水千山,体会百味人生,最终修得一颗平常心。
正如这首《数字诗》所写出的豁达:
万岭千山百里云,十花九树八成荫。
七家六五四双燕,三李二桃一片春。
普希金说:假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急。忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!
永远热爱生活,热爱自然,若心中有风景,处处皆风景;心中常豁达,事事可豁达。
你若爱,生活哪里都可爱,而唯有热爱,可抵御岁月漫长!
生命已过半,剩下的漫漫路程,愿你常怀欢喜心,常看快乐事,成为一个快乐的普通人!
哲学家梭罗曾说:
当你简化你的生活,宇宙的法律将更加简便;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,也不虚弱无力。
有时候,简单也是一种美。简单做人,简单做事,简单生活。
正如这首《一字诗》所描绘的简单:
一瓣心香一瓣荷,一泓秋水一泓波。
一池碧叶一池影,一路风光一路歌。
一花一柳一鱼矶,一抹斜阳一鸟飞。
一山一水中一寺,一林黄叶一僧归。
在纷繁复杂的世界里,过得简单,才是最好的生存之道。
人生在世,很多人都追求一个面面俱到的结果,渴望一个完满的人生。然而,人生哪有百分百的完美。
更多的时候,越是放不下,越是被执念束缚,越是追求圆满,越是容易失去。
一个人永远无法拥有所有的幸福,懂得知足,给心灵减负,人生才能快乐。
人生如要无遗憾就坦荡,生活要想不烦就简单,坦坦荡荡过生活,简简单单走人生。
知秋说:
淡,是人生美到极致的精彩。于女子而言,它是青荷出水的那一抹婉约,嫣然生香;于男子而言,它是淡泊名利的那一份洒脱,淡而生韵。
人生的路上,若能固守淡泊,不以物喜,不以已悲,当也是人生最好的状态了。
正如这首《同头同心诗》所写的悠然自得:
独守一方土,独耕一亩田。
独居一斗室,独享一朝闲。
人生路上,我们都在追求一种简单而平实的拥有,追寻一份诚挚而温暖的缘分。这一路,现世光年中,追觅一袭风的自由飞扬。
心持简单的人生态度,便可感受到生活中那些微小而真实的快乐。穿过人世风雨,一处烟火檐下的蜗居,便是人心稳稳安落的福祉。
无论光阴荒野无涯,还是葱茏繁盛,固守一份淡泊与宁静,摒弃凡尘中各种琐事的缠扰与牵绊,使自已的人生不断得以升华,这才是我们的所想所愿!
#燕大教授称推翻相对论可信吗#
万事都不必去强求完美,做真实的自我,让人性回归到本真的状态。
不苛求自己,不委屈自己,努力不懈的追求自己的理想,实现自己的奋斗目标,美好就会天天围绕在你身边。
拥有了这种好心态,才能看山山青,看水水秀,看花花美,看人人亲。
你就会时时与快乐相伴,天天与幸福有缘!
游杜甫草堂随想
人们去到成都,首先想到的就是去鸟语花香的浣花溪,幽静诗韵的杜甫草堂,杜甫草堂有着“诗圣之地”美称。一千五百年前,杜甫弃官千里迢迢入蜀,投奔剑南节度使严武,在成都浣花溪畔筑草堂,忧国忧民写下不朽诗篇。其间杜甫还到过梓州(现在四川三台县),阆中,夔州在四川生活十年。在梓州写下《闻官军收河南河北》七言律诗;
“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”
成都杜甫草堂因诗名扬天下,借诗圣而后世流芳。 成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号,是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年,创作诗歌二百四十余首。
唐末诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,宋元明清历代都有修葺扩建。
草堂文化——隐逸生活的深刻表达。在隐逸这种传统休闲文化中,草堂文化以其本于自然,情景相融成为隐逸生活的最深刻表达。中国各代高人雅士都将诗意的栖局作为归隐生活的一大追求,草堂无疑是成为实现山林之隐、田园之隐的生动载体。
唐代的杜甫、白居易无不欣赏草堂的疏朗、雅致和天然,他们长期过着隐居生活,同花草树木,日月天地同宿,标举山水林闲之趣,在清淡的草堂生活中促成精神的生活和心灵的解脱。也正因为打上了中国传统文化的烙印,杜甫草堂拥有流传至今的独特魅力。
在现代都市中,寻找一处清净、自然的地方躲起来,偷得浮生半日闲,远离都市的喧嚣和忙碌,享受一回隐士生活成为一件不可多得的乐事。
说起杜甫,人们自然会想到他的诗,想到他忧国忧民的形象,可是仅凭这些,杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外,还有很多人们不太知道的行为和品格,才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣,而非李白;也正是这些行为和品格,就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬,把杜甫评价为人格上的楷模。
儒家重视仁政,重视仁爱思想,主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想,在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均,认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦,揭露贫富不均的好的文学作品相当多,但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句,以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子,他对这方面体会得最深切。
宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像,里面有一句写得非常好,叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候,他对天下的忧虑,天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”,这一句话把杜甫一生都写透了。所以杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象。
“诗圣”这个称号就是诗中的圣人,这个称号的最后的确立提出来是明人。就是明末的王嗣奭在他的《杜臆》里首次提出来的,但是这个观念,这个概念确实是宋人提出来的。宋人对杜甫有很多评价,其中比较主要的一个说他是集大成,他集诗歌之大成。集大成本来在儒家的术语中间就是圣人的概念,因为这是孟子对孔子的称呼,孟子说孔子是集大成者。同时宋人也说过,杨万里说过杜甫是圣于诗者,在诗歌这个领域中他已经超凡入圣了。
杜甫首先是一位诗人,是一位伟大的诗人,杜甫成为诗圣,成为我们文学史上最伟大的诗人,这绝不是偶然的,这跟他对诗歌那种全心全意把整个生命都融化进去,那样一种态度分不开。
杜甫在诗歌艺术上真是孜孜不倦,千锤百炼,所以他说;语不惊人死不休。这个诗歌如果句子还没写到惊人的程度,他是死也不肯罢休,一个人做任何事业,真正要获得大成功的话,你必须要全心全意地去做,你必须要把自己的整个生命都进去,这样才可能做成一番大事业,而杜甫就是一个把整个生命都融化到他的诗歌写作中间去,这样的一个诗人。
杜甫草堂足供观赏,甬道曲折曲径通幽,更何况又是细雨蒙蒙,银杏黄叶铺地。一代诗史再现了一个时代,名标青史,这是就是我国“诗圣” —— 杜甫的不朽,杜甫的辉煌!值得后世人永远敬仰。 https://t.cn/R2Wx8V1
人们去到成都,首先想到的就是去鸟语花香的浣花溪,幽静诗韵的杜甫草堂,杜甫草堂有着“诗圣之地”美称。一千五百年前,杜甫弃官千里迢迢入蜀,投奔剑南节度使严武,在成都浣花溪畔筑草堂,忧国忧民写下不朽诗篇。其间杜甫还到过梓州(现在四川三台县),阆中,夔州在四川生活十年。在梓州写下《闻官军收河南河北》七言律诗;
“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”
成都杜甫草堂因诗名扬天下,借诗圣而后世流芳。 成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区青华路37号,是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年,创作诗歌二百四十余首。
唐末诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,宋元明清历代都有修葺扩建。
草堂文化——隐逸生活的深刻表达。在隐逸这种传统休闲文化中,草堂文化以其本于自然,情景相融成为隐逸生活的最深刻表达。中国各代高人雅士都将诗意的栖局作为归隐生活的一大追求,草堂无疑是成为实现山林之隐、田园之隐的生动载体。
唐代的杜甫、白居易无不欣赏草堂的疏朗、雅致和天然,他们长期过着隐居生活,同花草树木,日月天地同宿,标举山水林闲之趣,在清淡的草堂生活中促成精神的生活和心灵的解脱。也正因为打上了中国传统文化的烙印,杜甫草堂拥有流传至今的独特魅力。
在现代都市中,寻找一处清净、自然的地方躲起来,偷得浮生半日闲,远离都市的喧嚣和忙碌,享受一回隐士生活成为一件不可多得的乐事。
说起杜甫,人们自然会想到他的诗,想到他忧国忧民的形象,可是仅凭这些,杜甫诗圣的称号才说对了一半。杜甫在诗作之外,还有很多人们不太知道的行为和品格,才足以使宋人把杜甫推崇为诗圣,而非李白;也正是这些行为和品格,就连苛刻的南宋理学宗师朱熹也大加赞扬,把杜甫评价为人格上的楷模。
儒家重视仁政,重视仁爱思想,主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想,在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均,认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦,揭露贫富不均的好的文学作品相当多,但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句,以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子,他对这方面体会得最深切。
宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像,里面有一句写得非常好,叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候,他对天下的忧虑,天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”,这一句话把杜甫一生都写透了。所以杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象。
“诗圣”这个称号就是诗中的圣人,这个称号的最后的确立提出来是明人。就是明末的王嗣奭在他的《杜臆》里首次提出来的,但是这个观念,这个概念确实是宋人提出来的。宋人对杜甫有很多评价,其中比较主要的一个说他是集大成,他集诗歌之大成。集大成本来在儒家的术语中间就是圣人的概念,因为这是孟子对孔子的称呼,孟子说孔子是集大成者。同时宋人也说过,杨万里说过杜甫是圣于诗者,在诗歌这个领域中他已经超凡入圣了。
杜甫首先是一位诗人,是一位伟大的诗人,杜甫成为诗圣,成为我们文学史上最伟大的诗人,这绝不是偶然的,这跟他对诗歌那种全心全意把整个生命都融化进去,那样一种态度分不开。
杜甫在诗歌艺术上真是孜孜不倦,千锤百炼,所以他说;语不惊人死不休。这个诗歌如果句子还没写到惊人的程度,他是死也不肯罢休,一个人做任何事业,真正要获得大成功的话,你必须要全心全意地去做,你必须要把自己的整个生命都进去,这样才可能做成一番大事业,而杜甫就是一个把整个生命都融化到他的诗歌写作中间去,这样的一个诗人。
杜甫草堂足供观赏,甬道曲折曲径通幽,更何况又是细雨蒙蒙,银杏黄叶铺地。一代诗史再现了一个时代,名标青史,这是就是我国“诗圣” —— 杜甫的不朽,杜甫的辉煌!值得后世人永远敬仰。 https://t.cn/R2Wx8V1
有鼻炎的人不适合游泳
过敏性鼻炎十年了
之前坚持每天饭后出去跑步
回来以后用盐水洗鼻
每天早晚涂青舒宁
鼻炎已经好的差不多了
很久都没有复发过
结果去游了个泳又开始了
每天睡醒必打喷嚏流鼻涕
鼻塞可以靠运动来改善
结合盐水洗鼻会更好
这个季节游泳容易受寒
会加剧过敏性鼻炎 https://t.cn/A6Vs41bc
过敏性鼻炎十年了
之前坚持每天饭后出去跑步
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每天睡醒必打喷嚏流鼻涕
鼻塞可以靠运动来改善
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