不占便宜，才是最大的精明
博读 昨天
平常生活中，总能听到有人说：“有便宜不占是傻蛋。”
这种人为了占点小便宜，都要千方百计，绞尽脑汁，要是没占到便宜，总觉得自己受了大委屈。
一旦占到便宜，便洋洋自得，于是眼前只有那点蝇头小利，目光所及之处全是个人得失，格局越来越小，心会越来越穷，可谁也不是傻子，时间久了就会慢慢疏远他。
《礼记·曲礼上》中说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
一个人的处事方式里，藏着的是他日积月累的素质涵养。
与人交往，不占便宜，才是最大的精明。
01
想占便宜，可能要吃大亏
《红楼梦》中有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
古往今来，“人情”在我们的社会中扮演着一个非常重要的角色，没有人是一座孤岛，要是不懂人情世故，也难在这个世上立足。
人情就是一杆天平，上面放的是人心，礼尚往来之间，最关键的就是平衡。
春秋时，鲁定公想请孔子到宫中讲学，孔子不愿，季孙氏的家臣阳虎特意前去相邀，孔子也推脱避而不见。
他想了一个主意，有次他给孔子留下一只烤乳猪，果不其然孔子知道后就前去回访。
有人问：“为什么凭一只烤乳猪能让孔子见自己不愿见的人呢？”
孔子可以把烤乳猪退回去，也可以把它丢弃，为什么一定要选择去回礼呢？
事情没有那么简单，“出来混，迟早是要还的。”
孔子既然已经得到了烤乳猪，阳虎留下的“情”他收到了，所以他得还，不然过不去自己心里的坎。
人生在世，人心难懂，人情难却，别为眼前的微不足道的利益打动，在力所能及的范围里即使偿还，才是正道。
著名教育家徐特立说：“世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
占便宜，才是真正的不便宜。想占便宜的人，最后往往要吃大亏。
与人交往是避不开的，守住心，保持清醒，有不占便宜的修养，礼尚往来的教养，那无论在什么境遇下，你都可以活得通透洒脱。
02
不占便宜，是最大的精明
《菜根谭》中说：“处事让一步为高，待人宽一步是福。”
意思是：为人处世让一步，是高明；待人接物宽一分，是福气。
都说贪婪才是人的本性，可是懂得让人舒服，不占便宜，才是最大的精明。
北京的同仁堂创立于康熙年间，是一家百年药店，声誉极好。
晚清，时局动荡战火纷飞，老百姓生活在水深火热之中，求医问药的人很多，各大药店也是门庭若市，同仁堂也是如此。
如果当时同仁堂像普通药店那样提高药品的价格，肯定会赚得盆满钵满。但是同仁堂反其道而行之，反而为穷苦大众义诊义卖，冬日寒冷时，甚至还在街上开设粥棚、施舍冬衣。
在自家的药品不够用时，还推荐患者到竞争对手那买药，长久以往，无论是普通老百姓还是对家同仁都对其赞不绝口。
同仁堂损失了钱财，但赢得了名声，他们不计较眼前的蝇头小利，看重的是长远的互惠互利，才是真正的大格局、大智慧。
340多年来，同仁堂一直秉持着“同修仁德，亲和敬业。共献仁术，济世养生”的堂训继续经营着，时至今日已经成为了中医的一块金字招牌。
《道德经》说:“上善若水，水利万物而不争。”
不占便宜，是一种朴实的品德，是一种真挚的情感，是一种先见之明，一种大智若愚。
倘若自诩聪明，想着能多占一分便宜，便多占一分，但往往失去的却是别人的信任。
聪明的人善于吃亏，也乐于吃亏，“主动吃亏”的人，到最后反而不会吃亏。
一直相信，不占人便宜，才是一个人最好的精明。
做人，心宽一寸，路宽一丈。
03
有来有往，是最好的社交方式
《诗经》中有“投我以桃，报之以李”之句，于是后世都说“投桃报李”，用来比喻相互赠答，礼尚往来。
与人交往，该感恩的，不要装作视而不见，该回敬的，也别含糊不清。
别人待我五分好，我还人家七分，他好，我也好。
古代村庄里有一个寡母独自抚养着孩子，因为家中没有壮劳力，所以每当青黄不接时，家中粮食总是不够吃，于是这位母亲就要去邻居家借粮。
等到丰收季节，谷子打下来新的，又去及时还上，而且每次还会多还十斤。
孩子很好奇，便问母亲：“借多少还多少不就行了吗？就算不多还十斤，邻居家想必也不会多说什么，为何母亲每次都要多还十斤？”
这位母亲说：“借多少还多少是本分，但多还的那十斤是情义，是答谢邻居困难时的救助。”
她还说：“你助我应急，我送你谢礼，借少还多就是人与人之间交往的规矩，是礼尚往来的教养。”
后来一直记着这段话，但凡是请别人帮忙，事情无论是大是小，都一定要懂得答谢对方，而不是事情过后就过河拆桥，转身走人。
好的关系，一定不是单向的，你懂得回敬别人，别人才会乐于同你交往。
《论语》有言：“不学礼，无以立。”
懂礼，就是要知道没有人的付出是理所应当的，我们要时时感之、念之、回之，双方的情谊才会在一来一往中变得深厚。
学会礼尚往来，不让和你交往的人吃亏，那你得到的永远比你失去的珍贵。
04
曾国藩说：“好占便宜者不交。”
人生海海，我们会遇见形形色色的人，有的人值得我们真心相交，有的却不值得。
那些爱占便宜的人，像冷血的蛇，你怀里有多暖都捂不热他的心。
而懂得礼尚往来的人，脸上有笑，心中有光，正能量满满，与他相处，你也浑身充满阳光。
那些消耗你的人，关系再好也请一定要远离。
把你的好，留给那些懂得礼尚往来的人，留给那些真心待你的人，你的世界才会明朗起来。
博读 昨天
平常生活中，总能听到有人说：“有便宜不占是傻蛋。”
这种人为了占点小便宜，都要千方百计，绞尽脑汁，要是没占到便宜，总觉得自己受了大委屈。
一旦占到便宜，便洋洋自得，于是眼前只有那点蝇头小利，目光所及之处全是个人得失，格局越来越小，心会越来越穷，可谁也不是傻子，时间久了就会慢慢疏远他。
《礼记·曲礼上》中说：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
一个人的处事方式里，藏着的是他日积月累的素质涵养。
与人交往，不占便宜，才是最大的精明。
01
想占便宜，可能要吃大亏
《红楼梦》中有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
古往今来，“人情”在我们的社会中扮演着一个非常重要的角色，没有人是一座孤岛，要是不懂人情世故，也难在这个世上立足。
人情就是一杆天平，上面放的是人心，礼尚往来之间，最关键的就是平衡。
春秋时，鲁定公想请孔子到宫中讲学，孔子不愿，季孙氏的家臣阳虎特意前去相邀，孔子也推脱避而不见。
他想了一个主意，有次他给孔子留下一只烤乳猪，果不其然孔子知道后就前去回访。
有人问：“为什么凭一只烤乳猪能让孔子见自己不愿见的人呢？”
孔子可以把烤乳猪退回去，也可以把它丢弃，为什么一定要选择去回礼呢？
事情没有那么简单，“出来混，迟早是要还的。”
孔子既然已经得到了烤乳猪，阳虎留下的“情”他收到了，所以他得还，不然过不去自己心里的坎。
人生在世，人心难懂，人情难却，别为眼前的微不足道的利益打动，在力所能及的范围里即使偿还，才是正道。
著名教育家徐特立说：“世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
占便宜，才是真正的不便宜。想占便宜的人，最后往往要吃大亏。
与人交往是避不开的，守住心，保持清醒，有不占便宜的修养，礼尚往来的教养，那无论在什么境遇下，你都可以活得通透洒脱。
02
不占便宜，是最大的精明
《菜根谭》中说：“处事让一步为高，待人宽一步是福。”
意思是：为人处世让一步，是高明；待人接物宽一分，是福气。
都说贪婪才是人的本性，可是懂得让人舒服，不占便宜，才是最大的精明。
北京的同仁堂创立于康熙年间，是一家百年药店，声誉极好。
晚清，时局动荡战火纷飞，老百姓生活在水深火热之中，求医问药的人很多，各大药店也是门庭若市，同仁堂也是如此。
如果当时同仁堂像普通药店那样提高药品的价格，肯定会赚得盆满钵满。但是同仁堂反其道而行之，反而为穷苦大众义诊义卖，冬日寒冷时，甚至还在街上开设粥棚、施舍冬衣。
在自家的药品不够用时，还推荐患者到竞争对手那买药，长久以往，无论是普通老百姓还是对家同仁都对其赞不绝口。
同仁堂损失了钱财，但赢得了名声，他们不计较眼前的蝇头小利，看重的是长远的互惠互利，才是真正的大格局、大智慧。
340多年来，同仁堂一直秉持着“同修仁德，亲和敬业。共献仁术，济世养生”的堂训继续经营着，时至今日已经成为了中医的一块金字招牌。
《道德经》说:“上善若水，水利万物而不争。”
不占便宜，是一种朴实的品德，是一种真挚的情感，是一种先见之明，一种大智若愚。
倘若自诩聪明，想着能多占一分便宜，便多占一分，但往往失去的却是别人的信任。
聪明的人善于吃亏，也乐于吃亏，“主动吃亏”的人，到最后反而不会吃亏。
一直相信，不占人便宜，才是一个人最好的精明。
做人，心宽一寸，路宽一丈。
03
有来有往，是最好的社交方式
《诗经》中有“投我以桃，报之以李”之句，于是后世都说“投桃报李”，用来比喻相互赠答，礼尚往来。
与人交往，该感恩的，不要装作视而不见，该回敬的，也别含糊不清。
别人待我五分好，我还人家七分，他好，我也好。
古代村庄里有一个寡母独自抚养着孩子，因为家中没有壮劳力，所以每当青黄不接时，家中粮食总是不够吃，于是这位母亲就要去邻居家借粮。
等到丰收季节，谷子打下来新的，又去及时还上，而且每次还会多还十斤。
孩子很好奇，便问母亲：“借多少还多少不就行了吗？就算不多还十斤，邻居家想必也不会多说什么，为何母亲每次都要多还十斤？”
这位母亲说：“借多少还多少是本分，但多还的那十斤是情义，是答谢邻居困难时的救助。”
她还说：“你助我应急，我送你谢礼，借少还多就是人与人之间交往的规矩，是礼尚往来的教养。”
后来一直记着这段话，但凡是请别人帮忙，事情无论是大是小，都一定要懂得答谢对方，而不是事情过后就过河拆桥，转身走人。
好的关系，一定不是单向的，你懂得回敬别人，别人才会乐于同你交往。
《论语》有言：“不学礼，无以立。”
懂礼，就是要知道没有人的付出是理所应当的，我们要时时感之、念之、回之，双方的情谊才会在一来一往中变得深厚。
学会礼尚往来，不让和你交往的人吃亏，那你得到的永远比你失去的珍贵。
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人生海海，我们会遇见形形色色的人，有的人值得我们真心相交，有的却不值得。
那些爱占便宜的人，像冷血的蛇，你怀里有多暖都捂不热他的心。
而懂得礼尚往来的人，脸上有笑，心中有光，正能量满满，与他相处，你也浑身充满阳光。
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虚云老和尚：叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方！黄打铁和具行具行法师的事迹
南无阿弥陀佛！
愿正法永驻！一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道！
云居山方便开示 闰三月十四日（1955年5月5日）
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开；自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
——《虚云和尚全集》#佛教密宗[超话]#
南无阿弥陀佛！
愿正法永驻！一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道！
云居山方便开示 闰三月十四日（1955年5月5日）
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢；太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开；自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。
他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
——《虚云和尚全集》#佛教密宗[超话]#
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