#微公益#
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
就连你这个隐居东山的隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
你应试到京城君门遥远难叩，那是命运不济谁说吾道不对？
你将经过江淮去度过寒食节，到东京洛阳时滞留缝制春衣。
我们又在长安城外设酒饯别，知心朋友如今又要与我分离。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！

#读书下午茶# 两人就笑嘻嘻的来尝烤薇菜；伯夷多吃了两撮，因为他是大哥。他们从此天天采薇菜。先前是叔齐一个人去采，伯夷煮；后来伯夷觉得身体健壮了一些，也出去采了。做法也多起来：薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶……然而近地的薇菜，却渐渐的采完，虽然留着根，一时也很难生长，每天非走远路不可了。搬了几回家，后来还是一样的结果。而且新住处也逐渐的难找了起来，因为既要薇菜多，又要溪水近，这样的便当之处，在首阳山实在也不可多得的。叔齐怕伯夷年纪太大了，一不小心会中风，便竭力劝他安从坐在家里，仍旧单是担任煮，让自己独自去采薇。#一起读鲁迅吧##祝福党的百年华诞# [围观][蛋糕]

一一摘自鲁迅《朝花夕拾.采薇》

读《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》4

饮酒·其二

积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
伯夷叔齐“不食周粟”，在西山“采薇而食”，结果活活饿死，司马迁说“积仁洁行如此而饿死”，陶渊明云：积善云有报，夷叔在西山。人说善有善报，恶有恶报，从这个故事看，善报又在哪里呢？“九十行带索”的故事出自《列子》，说有一天，孔子走到泰山附近，看到一个九十多岁的老翁，这个老翁叫荣启期。他“鹿皮带索，鼓琴而歌”。那时鹿皮是穷人才穿的衣服，而这个老翁还穷的连个腰带都没有，只绑了一根绳索在腰间。孔子就问，都穷成这样了，为何还能“鼓琴而歌”？答，贫穷是“士之常”，死亡乃“人之终”，我现在“处常得终”，为什么不高兴呢？那么问题来啦，伯夷叔齐在坚守些什么呢？荣启期又在坚守些什么呢？如果没有他们的坚守，回顾历史，是不是又少了些什么呢？
子曰：“不知生，焉知死”，那么生到底又是什么呢？在生命中我们又该坚守些什么呢？