小故事24：选择

（今晚有事，提前发布）

祖祖辈辈都是农民，经此一役，看来我也是务农的命，而不是读书的料，跳不出祖辈的窠臼。宋皇帝赵恒“好文学，善书法”，死后庙号“真宗”，他说的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”自然是真话。这两句话，激励了读书人几百年，以至于《儒林外史》里的范进，五十有余仍乐此不疲，锲而不舍。

但是，看来对于我来说，这是镜中花，水中月。

同学中也有不少父母是“国家粮”的，他们可以顶职或者招工，但如我等纯农家子弟，只有当兵和高考这两条阶层晋级之路，而前者需要背景，后者需要成绩。

“条条道路通罗马”，即使社会进步到现在，情况也远非如此。寒门难出贵子，才是社会现状。

和母亲一合计，我决定去学木匠。在农村，有一门手艺，总比作田种地强，今后娶老婆也容易许多。这点可不能忘记，我的身上承载着传宗接代的历史使命。

母亲初步联系了几个木匠师傅，最后落实到她的侄子、我的表哥———周吉昌身上。如果没有变化，不久之后，青龙徐便会诞生第一个木匠——良木匠。

然而，几天之内，发生了两件事情。

一是背屋徐的徐德明老师，虽然已经由露水坡中学调离到了县办高中———桃林三中教书，任文科班班主任，但看到我的高考成绩有194分，认为回炉复读，还是很有希望。老先生宅心仁厚，古道热肠，跑来我家三次，给我母亲做思想工作，想招徕我为门下弟子。

二是青龙徐在这一年，由于人口增殖，由一个生产小队，分成了两个小队。考上岳阳师范的徐英华和徐望宝，恰好是第三队的，而名落孙山的我和徐德胜恰好是第二队的。刚分开立队，两边颇有凡事较劲的味道，而我们高考中落榜这事，是一个极好的题材。三队颇为洋洋自得，二队则恨铁不成钢。这严重伤害了我的自尊。

少年血热。我跟母亲发誓，家里再供我复读一年，定将发奋，如若再次败北，今生安心务农，侍奉双亲！

复读有两个选择，一是去师资条件更强的桃林三中，但入校必须经过笔试，笔试合格才能复读。而露水坡中学无需笔试。

德明老师自然希望我能够到桃林三中就读。于是，替我和另外一个姑娘报了笔试的名。

这个姑娘家是屈原农场的，有亲戚在青龙大队桥背里生产队，屋址就在那条经过我家门前、贯穿整个青龙冲的大路旁。桥背里和背屋徐相邻，自然也是找了德明老师帮忙。

不记得是八月里哪天的早晨，我和个子高挑、长相甜美的姑娘（不记得名字了）一起上路，由我带着她，从冬冲（一条小山冲的名字）走捷径，去位于桃林镇上的桃林三中参加考试。

经过冬冲时，队上很多姑娘媳妇正在这里干活。看见我俩，纷纷起哄，大声开着不荤不素的玩笑。

“吉良，这是带着媳妇去哪里？”………

那时候，农村里没有娱乐活动。干集体活开玩笑时，几个媳妇可以捉着一个老单身，把裤子给扒光的。在现在看来，这样的玩笑是过火的，但当时那个年代，这样的玩笑司空见惯。

两个年龄相仿的男女少年走在一起，是一个娱乐的好题材。

姑娘倒是大方，可我还是青涩少年，天生腼腆，不敢回嘴，只得快步奔走逃离。

考试自我感觉不错。

我发现，三流成绩的孩子，每次考试完，自我感觉总是良好的。没有查究过心理学，不知这现象究竟有何心理依据。

但几天后，接德明老师通知，双双败北。德明老师是老书先生，德高望重，向来很重面子，向学校推荐的两个人，都没给他争气，亦自觉无味得很。

于是，重回露水坡，成了我唯一的路。

由于没有留下联系方式，虽然我到现在都很想知道，那个漂亮姑娘她后来是否复读，复读结果如何，但不得而知。

不是因为她漂亮才挂念至今，而是因为她是我人生重要转折时期的同行者。虽然就如坐着火车进行长途旅行，她只和我同行了一站就下车了。

同样的大时代背景，大致相同的童年少年经历，都说造化弄人，不知这“造化”厚待于我，是否也同样不负于她。

不过，想想也就释然。女孩子和男孩子毕竟不一样，男孩子是需要自己舍命打天下的，而漂亮的女孩子本就不必拼搏，靠着颜值也能荣华富贵。

（文末所附图片皆网络搜索而得，版权归原著作者所有） https://t.cn/Rp7jQwq

#阿红推文# 最近一直在看这本，好几把长。有些地方有夸张成分，比如女主刚直播（不露脸）就被土豪砸礼物、（不露脸）直播写书法被一堆人围观大家还惊为天人（我觉得我肯定不愿意看）、随便干点事儿就上热搜……而且作者还特别喜欢凑cp，女主和男主的朋友们组了一对又一对，女主妈还夕阳红跟歪果仁看对眼了，太多的cp看到我眼花。除了上面吐槽的点，文本身还不错，女主和她的朋友们基本都在忙事业，独立自主互帮互助，三观挺正的，还有就是这个作者的剧情也太多了，居然还不乱，几百章前一句话带过的东西都能记得在后文揭晓伏笔，目前看到女主冲出亚洲进军好莱坞，我有点倦了，而且没钱了，就先停了。
是起点的文。

赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》
联合编辑整理 书法探微
李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》

（四）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。