请了两天假一天去正骨一天考普通话～
正完骨真的绝了！换了个头[泪]
好久没有享受工作日的天环 买了两个乖孩子哈哈哈哈哈哈
生肖系列我挑了个最重的 然后竟然是兔子！太巧了吧
久违的吃了狎欧亭～一个人不影响我干完了哈哈哈哈哈哈哈太好吃了 强烈推荐
其实我觉得沙县的炸酱面yyds！每次吃都吃不腻！
考完试的我正在快乐回家中[泪][泪]
周末终于又来啦～
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#运程# 盲派命理特点及派系
坤造：庚子戊寅 癸丑 己未 批断：
①你娘家爷爷那一辈是财主，你父亲是败家子，父辈家中贫穷。
②你命中有一儿一女，儿子有本事，女儿难养，八成已死去。
③你共有三姐妹，你是老二，你下面一个妹儿死掉。你无哥也无弟。
④你头一个丈夫已死去，后来对你也不好，常打你骂你，也管不久，八成你已逃出虎口，已回娘家过日子。你是克夫之命，三婚难到头。最后还是一个人过日子。
⑤你和娘家母亲关系好，母亲虽在经济上帮不了你多少，但生活上关心、疼爱你。娘家父亲也关心你，但不及母亲。
⑥你八成是个文盲，斗大的字难认半升，因病停学就不再读了。
⑦你十九岁那年和十七岁那年，受过伤，解放那年（一九四九年）和明年（一九五八年）都会受伤的。年底必须来解明年的伤病灾。
（8）你五官端正，常有男人纠缠你，男人不会给你带来好处，只会增加烦恼和精神压力。不结婚，你日子还会好过得多。
揭秘：年柱代表祖父祖母，年柱为喜用，故爷爷那一辈富有，月柱代表父母宫，为忌神，说明父母辈贫穷。父母贫穷，往往父亲是败家之人。
②月令寅中甲木伤官为儿，甲木值月令旺地，又是寅中本气，故男孩（儿子）有能力。时支未中乙木食神为女儿，在未中为余气，未土又是木之墓地，故女儿难养。
③八字中有三比肩，无劫才，故有姐妹三胎，无哥弟。月柱又为兄妹宫，月干带官杀，（戊）是兄妹的克星，再则日柱地支为弟妹，日支癸水妹妹受丑中本气已土克，故下有一妹夭折。
④八字年月柱为先，为前，日、时柱为后，月干戊土正官为日主丈夫，自坐寅木截脚，说明丈夫能力有限，月令寅中有戊土官星，为寅中余气，受寅中本气甲木克，故断正官（丈夫）死亡。日时柱七杀三重，八字身弱，官杀为忌，三重七杀紧邻日主，对日主造成威胁和压力，日时支丑未刑冲，冲动夫宫和丑夫星，夫星为忌，夫宫又受冲，是婚不稳，夫妻分离之象，丑未刑，指口舌，土旺水受克，故丈夫打骂日主。断命主已回娘家过日子，已逃出虎口（丈夫家），是因为八字打骂日主癸水紧邻日支丑土，月时干戊己土重重官杀围克，难以生存，又因日支丑中辛金偏印为喜用，女命偏印为母，关心日主，故回娘家。
⑤八字身弱，印为用，故母女关系好。财星为忌，本应为父女关系差，但财星本气在八字中未现，应断父女关系好。（忌神未现反主好），但月令寅中丙火财星为中气，故断父女关系一般。
⑥断日主是文盲，是因印星为喜用。（印主文），惜在年干，距日主远生日主力弱。断因病停学不再念书，是因为月干戊土官杀，阻隔了年干正印，八字身弱，官杀为忌，官多为杀，故月干戊土为七杀，七杀代表伤病灾，故因伤病灾而不再上学。为何不断命主是半文盲，或有文化，文化较高，因为在上世纪初，属重男轻女的封建社会，一般家庭不会让女孩读多少书的，更何况日主的家庭（指父辈）很穷。
⑦十九岁为一九一九年，流年己未，七岁那年为一九O七年丁未流年，一九四九年已丑流年，一九五八年戊戌年，均为七杀旺，丑未戌三刑之年，古书云：“君子不刑定不发，小人受刑遭鞭挞。”何时为君子，何时又为小人，盲师讲：“用神刑旺是好事，忌神刑旺是坏事。八字七杀为土，遇刑则旺。七杀为忌，刑旺应有伤病灾。（若七杀为喜，被刑旺，反有名誉官位等）。
⑧古云：“金水若相逢，必定美丽容”，此造金水弱，怎会美？盲师对笔者讲：凡八字日主周围（指日支、月干、时干）被官杀包围者，说明追求日主的男人多，若日主貌丑，是不会被众男人追求的。故日主长相美丽。但官杀在八字中毕竟是忌神，故丈夫和其它男人不会给日主带来幸福。日主如果不结婚，没有丈夫，就减少了官杀的压力，日主自然心情好得多。
盲师批断此女命八字的时间正值一九五七年仲夏的一个炎热天，作为学徒的笔者，趁送命主出门的机会，问命主：“大婶，我师父给你算得准不准？”大婶边擦泪痕，边连连点头：“一句不差，一句不差，跟亲眼见到的一样，活神仙啊！”
送走求测人，笔者又向盲师请教：“师父，古书说，杀旺身弱之命，为伤残，夭折之命，您为啥只断“伤残”而不断‘夭折’呢？”
师父揭秘：“这个女命的八字虽官杀重重，围克日主，看似凶极，但官杀不当令，春月之木旺，春月之土虚，故官杀土虽四个，占了一半，但因“虚”而不会旺极。再则“日主癸水自坐丑土，丑中有癸水中气根，且丑中已土虽为本气，但为湿土，克水力弱，况且年支子水又有与日支相合之意，子丑合土，但化不了土，（因寅木值月令），子水合丑土，只会增强日支丑中癸水之力。就是流年再逢土（如未年、丑年、戌年）刑冲，也难刑冲掉丑中中气癸水，故只断伤残而不断夭折。”
笔者又问：“师父，您断这位大婶明年有伤灾，大概在几月份？”
师父答：“八成在农历六月份，也就是已未月。要是今年年底来解了灾。明年（戊戌年）就不会有大的伤灾了，最多只是擦破皮，皮肉之轻伤罢了……”
当年年底，大婶没有来找师父解灾，尽管笔者托人带了几次口信，要求大婶来，但直到第二年——一九五八年的六月底，均不见大婶及其家人的面。直到农历七月初，大婶的儿子登门求测，并对师父讲：“您老真是神仙啊，我妈真的在上个月受了重伤，骨折，医生说今后只有柱拐杖走路了……唉，只怪我们去年没有来解灾……”说到这里只听师父插了一句：“是上个月——六月十八壬子日受的伤，出的事吧？”求测人回忆了一下，连忙点头：“对，对，正是六月十八这天出的事，那天下雨，我妈出门……”。
坤造：庚子戊寅 癸丑 己未 批断：
①你娘家爷爷那一辈是财主，你父亲是败家子，父辈家中贫穷。
②你命中有一儿一女，儿子有本事，女儿难养，八成已死去。
③你共有三姐妹，你是老二，你下面一个妹儿死掉。你无哥也无弟。
④你头一个丈夫已死去，后来对你也不好，常打你骂你，也管不久，八成你已逃出虎口，已回娘家过日子。你是克夫之命，三婚难到头。最后还是一个人过日子。
⑤你和娘家母亲关系好，母亲虽在经济上帮不了你多少，但生活上关心、疼爱你。娘家父亲也关心你，但不及母亲。
⑥你八成是个文盲，斗大的字难认半升，因病停学就不再读了。
⑦你十九岁那年和十七岁那年，受过伤，解放那年（一九四九年）和明年（一九五八年）都会受伤的。年底必须来解明年的伤病灾。
（8）你五官端正，常有男人纠缠你，男人不会给你带来好处，只会增加烦恼和精神压力。不结婚，你日子还会好过得多。
揭秘：年柱代表祖父祖母，年柱为喜用，故爷爷那一辈富有，月柱代表父母宫，为忌神，说明父母辈贫穷。父母贫穷，往往父亲是败家之人。
②月令寅中甲木伤官为儿，甲木值月令旺地，又是寅中本气，故男孩（儿子）有能力。时支未中乙木食神为女儿，在未中为余气，未土又是木之墓地，故女儿难养。
③八字中有三比肩，无劫才，故有姐妹三胎，无哥弟。月柱又为兄妹宫，月干带官杀，（戊）是兄妹的克星，再则日柱地支为弟妹，日支癸水妹妹受丑中本气已土克，故下有一妹夭折。
④八字年月柱为先，为前，日、时柱为后，月干戊土正官为日主丈夫，自坐寅木截脚，说明丈夫能力有限，月令寅中有戊土官星，为寅中余气，受寅中本气甲木克，故断正官（丈夫）死亡。日时柱七杀三重，八字身弱，官杀为忌，三重七杀紧邻日主，对日主造成威胁和压力，日时支丑未刑冲，冲动夫宫和丑夫星，夫星为忌，夫宫又受冲，是婚不稳，夫妻分离之象，丑未刑，指口舌，土旺水受克，故丈夫打骂日主。断命主已回娘家过日子，已逃出虎口（丈夫家），是因为八字打骂日主癸水紧邻日支丑土，月时干戊己土重重官杀围克，难以生存，又因日支丑中辛金偏印为喜用，女命偏印为母，关心日主，故回娘家。
⑤八字身弱，印为用，故母女关系好。财星为忌，本应为父女关系差，但财星本气在八字中未现，应断父女关系好。（忌神未现反主好），但月令寅中丙火财星为中气，故断父女关系一般。
⑥断日主是文盲，是因印星为喜用。（印主文），惜在年干，距日主远生日主力弱。断因病停学不再念书，是因为月干戊土官杀，阻隔了年干正印，八字身弱，官杀为忌，官多为杀，故月干戊土为七杀，七杀代表伤病灾，故因伤病灾而不再上学。为何不断命主是半文盲，或有文化，文化较高，因为在上世纪初，属重男轻女的封建社会，一般家庭不会让女孩读多少书的，更何况日主的家庭（指父辈）很穷。
⑦十九岁为一九一九年，流年己未，七岁那年为一九O七年丁未流年，一九四九年已丑流年，一九五八年戊戌年，均为七杀旺，丑未戌三刑之年，古书云：“君子不刑定不发，小人受刑遭鞭挞。”何时为君子，何时又为小人，盲师讲：“用神刑旺是好事，忌神刑旺是坏事。八字七杀为土，遇刑则旺。七杀为忌，刑旺应有伤病灾。（若七杀为喜，被刑旺，反有名誉官位等）。
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盲师批断此女命八字的时间正值一九五七年仲夏的一个炎热天，作为学徒的笔者，趁送命主出门的机会，问命主：“大婶，我师父给你算得准不准？”大婶边擦泪痕，边连连点头：“一句不差，一句不差，跟亲眼见到的一样，活神仙啊！”
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师父揭秘：“这个女命的八字虽官杀重重，围克日主，看似凶极，但官杀不当令，春月之木旺，春月之土虚，故官杀土虽四个，占了一半，但因“虚”而不会旺极。再则“日主癸水自坐丑土，丑中有癸水中气根，且丑中已土虽为本气，但为湿土，克水力弱，况且年支子水又有与日支相合之意，子丑合土，但化不了土，（因寅木值月令），子水合丑土，只会增强日支丑中癸水之力。就是流年再逢土（如未年、丑年、戌年）刑冲，也难刑冲掉丑中中气癸水，故只断伤残而不断夭折。”
笔者又问：“师父，您断这位大婶明年有伤灾，大概在几月份？”
师父答：“八成在农历六月份，也就是已未月。要是今年年底来解了灾。明年（戊戌年）就不会有大的伤灾了，最多只是擦破皮，皮肉之轻伤罢了……”
当年年底，大婶没有来找师父解灾，尽管笔者托人带了几次口信，要求大婶来，但直到第二年——一九五八年的六月底，均不见大婶及其家人的面。直到农历七月初，大婶的儿子登门求测，并对师父讲：“您老真是神仙啊，我妈真的在上个月受了重伤，骨折，医生说今后只有柱拐杖走路了……唉，只怪我们去年没有来解灾……”说到这里只听师父插了一句：“是上个月——六月十八壬子日受的伤，出的事吧？”求测人回忆了一下，连忙点头：“对，对，正是六月十八这天出的事，那天下雨，我妈出门……”。
【惠山】九龙九坞十三泉。
九龙，即九个石螭吻。惠山多泉水，自 古以来，人们将惠山泉水通过暗渠，引入石 螭吻，淙淙流出，俗称龙头。现仍存九个， 漪澜堂下，天下第二泉下池一个，形制古 朴。愚公谷华孝子祠鼋池内二个，浮在水 面，南吐北纳，呈双龙戏水之形。惠山寺山 门内日月池中一个，小而旧。二泉书院方池 中一个，泉水经金莲池流入。听松坊王仲山 祠内一个，此螭大而且古，系明朝王仲山 “怀先阁”内遗物。寄畅园美人石下境池内一个，流水畅通。惠山寺塘 泾浜（现名惠山浜）一个，俗呼龙头下，二泉经此流入运河。还有一个 在原白衣庵香积池中，池湮而毁。现另有一个被搁置在金粟堂旁，虽不 是九龙原物，却是明朝俞宪“独行园”中古物，1980年从城中岸桥弄移 来，是难得的文物。
十三泉，据历史文献记载，惠山泉源、泉眼很多，现尚存200处。 天下第二泉周围有泉九个：若冰泉，在景徽堂南侧。那里有一石 洞，上镌“若冰洞”三字，下有泉水一泓，通“九曲清流”至二泉。若 冰泉，是唐长庆年间惠山若冰和尚所凿而得名。龙缝泉，在若冰泉南， 碧山吟社西北，凿于宋代，上有宋朝杨无为书的“龙渊”两字刻于石 上，所以又名“龙渊”。明代无锡人广东佥宪冯夔在这里建“龙泉精 舍”，故称“龙缝泉”。滴露泉，在玉皇殿后侧山坡上。明正德年间， 无锡人邵宝辞官隐于惠山，建尚德书院和二泉书院，山麓筑有“点易 台”，那里石隙中有泉水流出，即修渠九曲，引泉入潭，取名“滴露 泉”。遂初泉，原来是在孔山尤袤墓前。1931年，复建遂初堂于二泉亭 右面，见堂之下有泉一泓，于是凿一泉井，刻碑，今泉水清澈。罗汉 泉，在云起楼“隔红尘”听松亭下，明朝惠山寺僧真恩开凿。清乾隆年 间杨孝元建朱衣阁于泉旁，又取名“朱衣泉”，源出于“罗汉本无我 心，朱衣岂有无心”之句，今罗汉泉刻石及泉旁黄石题刻尚存。松泉， 在竹炉山房旁、云起楼曲廊下岩石之隙，上有清王澍篆刻题额，泉井深 邃。龙眼泉，又名大同井。在原大同殿后，开凿于梁大同年间而得名， 比二泉要早凿200多年。大同殿毁于清代，李鸿章建“昭忠祠”，泉保 留在二门前，四周石为池。碧露泉，在惠山寺不二法门（今公园管理 处）内，青石上刻有“碧露泉”三字，并有光绪三十年僧人培根及其徒 永法重凿的落款，泉池2米见方，四周黄石堆砌，泉水碧澄。滤泉，在 今愚公谷前廊西北，北属至德祠，建祠以前，这里“枝峰阁”内有唐李 洞手书的联句：“扫石月盈帚，滤泉花满筛”，因而名之。今泉上有六 角亭，亭中有六角井。 除上述泉井外，锡山周围还有泉四个，锡泉、云泉、仙姑池、灵泉；忍草庵左右有泉四个，蟹眼泉、松苓泉、听松泉、南泉；石门下有 泉三个，珠帘泉、悟空泉、凤泉。
无锡惠山位于无锡市西郊，为江南名山之一。古称华山、历山、西神山，唐以后始称惠山，或慧山。惠山是浙江天目山由东向西绵延的支脉。山有九峰，由南向北望，犹如九龙。惠山别称很多：老子《枕中记》称西神山；《汉书》载“春申君时盛祀以牛，名历山”；《隋书》称九龙山；《太平寰宇记》引《郡国志》称冠龙山；唐顾欢《吴地记》称华山；陆羽《惠山寺记》称斗龙山、古华山。另据《蠡溪笔记》载：晋代开山禅师、西域僧人慧照，来到此山，他有很高的佛学造诣，又喜欢和文人雅士交往，一时名声很大，后人以慧照名字命山，称慧山，慧、惠相通，惠山一名由此而来。
惠山的雏形形成于据今约1.8亿年的华夏构造，经过1.5亿至7千万年前的“燕山运动”三次构造的抬升和剥蚀，造就了惠山逶迤磅礴，九峰九坞的优美林壑。在天崩地陷、鬼斧神工的造山运动中，因断层的积压切割，挤出了惠山的东峰—锡山，同时，又使组成惠山山体的砂岩具备了使地表水在岩石裂缝中运动、储存、溢出成为泉水的自然条件。闻名天下的“天下第二泉”就在这里。
惠山山高328米，周围约20公里，其灵秀的山貌风光及历史文化积淀在江南平原地区首屈一指。 乾隆皇帝在评述江南诸山水时，认为“唯惠山幽雅娴静，江南第一山，非惠山莫属”。惠山九峰中最著名的有三个山峰，即头茅峰、二茅峰、三茅峰。如欲上山纵览美景，除已有的几条山路外，位于锡山南麓的旅游索道也是一个不错的选择。山下名园、古泉等古迹众多，山上则别有洞天。
惠山有九峰，每一峰有一坞，峰峰坞坞都有名胜古迹。白石坞，在第一峰下，有天下第二泉、黄公涧等；桃花坞，在第二峰下，峰名绣岭，又名照山；担钩坞，在第三峰下，旧有时思庵；王家坞，在第四峰下，有巨石、名灰堆石，高丈许；宋坞，在第五峰下，有镜光石、凉棚石、狮子石、天公足迹石；马鞍坞，在第六峰下，有三台墩，立如品字；望公坞，在第七峰下，有石门、白云洞、珠帘泉等。仙人坞，在第八峰下，有回龙涧。火鸦坞，在第九峰下，有白龙潭。
惠山九峰，以头茅峰、二茅峰、三茅峰最为著名。从头茅峰至三茅峰一路名胜古迹甚多。头茅峰山门南侧有一块大石，刻有醒目的篆书“福”字，为西神山翁所书。西神山即惠山古称，此刻石有惠山老翁向上山游览的人们祝福的意思。头茅峰下坡，与锡山龙光塔相对，有古石台，长1.70米，宽1米，厚0.70米，上刻围棋盘和象棋盘，侧面刻“棋盘石”3字。在棋盘石旁的碣石上，刻苏东坡登惠山所题“孙登无语空归去，半岭松风万壑传”诗句。由此上前，即到半山亭，可眺望锡惠公园、龙光塔、黄公涧等，成为登头茅峰的第一景。二茅峰，高302米说到婉约派词人秦观，不由使人想起名句“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，他的墓现静静地卧在风景奇绝的惠山南坡上。秦观，江苏高邮人（公元1049－1100年），于北宋元丰二年曾同苏轼、僧人参廖同游惠山，写下了“峦澹如洗，杰阁森欲翔。林籁含雨湿，岫日开云光”赞美惠山之句，道出“岩阿相与邻”的愿望。身后由其任常州知府的儿子主持归葬于惠山以慰其夙愿。从二茅峰去三茅峰途中，有宋坞，俗称把船湾，据传八仙在此把船出太湖。此外并有镜光石狮子石、凉棚石等奇石。临近三茅峰，有明万历四十三年无锡人秦光启题刻的“三吴第一山”五字，山脊路侧石壁上，刻有苏轼所题的“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天”诗句。苏轼曾与北宋熙宁七年春来锡，自带贡茶小龙团，看望好友，一同品尝二泉水，再由二泉亭登山顶眺望太湖，写下“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句。清嘉庆四年，无锡人将苏轼诗句刻在石上，并刻“东坡题处”四字，纪念这位对二泉、对惠山有深厚感情的大文豪。
九龙，即九个石螭吻。惠山多泉水，自 古以来，人们将惠山泉水通过暗渠，引入石 螭吻，淙淙流出，俗称龙头。现仍存九个， 漪澜堂下，天下第二泉下池一个，形制古 朴。愚公谷华孝子祠鼋池内二个，浮在水 面，南吐北纳，呈双龙戏水之形。惠山寺山 门内日月池中一个，小而旧。二泉书院方池 中一个，泉水经金莲池流入。听松坊王仲山 祠内一个，此螭大而且古，系明朝王仲山 “怀先阁”内遗物。寄畅园美人石下境池内一个，流水畅通。惠山寺塘 泾浜（现名惠山浜）一个，俗呼龙头下，二泉经此流入运河。还有一个 在原白衣庵香积池中，池湮而毁。现另有一个被搁置在金粟堂旁，虽不 是九龙原物，却是明朝俞宪“独行园”中古物，1980年从城中岸桥弄移 来，是难得的文物。
十三泉，据历史文献记载，惠山泉源、泉眼很多，现尚存200处。 天下第二泉周围有泉九个：若冰泉，在景徽堂南侧。那里有一石 洞，上镌“若冰洞”三字，下有泉水一泓，通“九曲清流”至二泉。若 冰泉，是唐长庆年间惠山若冰和尚所凿而得名。龙缝泉，在若冰泉南， 碧山吟社西北，凿于宋代，上有宋朝杨无为书的“龙渊”两字刻于石 上，所以又名“龙渊”。明代无锡人广东佥宪冯夔在这里建“龙泉精 舍”，故称“龙缝泉”。滴露泉，在玉皇殿后侧山坡上。明正德年间， 无锡人邵宝辞官隐于惠山，建尚德书院和二泉书院，山麓筑有“点易 台”，那里石隙中有泉水流出，即修渠九曲，引泉入潭，取名“滴露 泉”。遂初泉，原来是在孔山尤袤墓前。1931年，复建遂初堂于二泉亭 右面，见堂之下有泉一泓，于是凿一泉井，刻碑，今泉水清澈。罗汉 泉，在云起楼“隔红尘”听松亭下，明朝惠山寺僧真恩开凿。清乾隆年 间杨孝元建朱衣阁于泉旁，又取名“朱衣泉”，源出于“罗汉本无我 心，朱衣岂有无心”之句，今罗汉泉刻石及泉旁黄石题刻尚存。松泉， 在竹炉山房旁、云起楼曲廊下岩石之隙，上有清王澍篆刻题额，泉井深 邃。龙眼泉，又名大同井。在原大同殿后，开凿于梁大同年间而得名， 比二泉要早凿200多年。大同殿毁于清代，李鸿章建“昭忠祠”，泉保 留在二门前，四周石为池。碧露泉，在惠山寺不二法门（今公园管理 处）内，青石上刻有“碧露泉”三字，并有光绪三十年僧人培根及其徒 永法重凿的落款，泉池2米见方，四周黄石堆砌，泉水碧澄。滤泉，在 今愚公谷前廊西北，北属至德祠，建祠以前，这里“枝峰阁”内有唐李 洞手书的联句：“扫石月盈帚，滤泉花满筛”，因而名之。今泉上有六 角亭，亭中有六角井。 除上述泉井外，锡山周围还有泉四个，锡泉、云泉、仙姑池、灵泉；忍草庵左右有泉四个，蟹眼泉、松苓泉、听松泉、南泉；石门下有 泉三个，珠帘泉、悟空泉、凤泉。
无锡惠山位于无锡市西郊，为江南名山之一。古称华山、历山、西神山，唐以后始称惠山，或慧山。惠山是浙江天目山由东向西绵延的支脉。山有九峰，由南向北望，犹如九龙。惠山别称很多：老子《枕中记》称西神山；《汉书》载“春申君时盛祀以牛，名历山”；《隋书》称九龙山；《太平寰宇记》引《郡国志》称冠龙山；唐顾欢《吴地记》称华山；陆羽《惠山寺记》称斗龙山、古华山。另据《蠡溪笔记》载：晋代开山禅师、西域僧人慧照，来到此山，他有很高的佛学造诣，又喜欢和文人雅士交往，一时名声很大，后人以慧照名字命山，称慧山，慧、惠相通，惠山一名由此而来。
惠山的雏形形成于据今约1.8亿年的华夏构造，经过1.5亿至7千万年前的“燕山运动”三次构造的抬升和剥蚀，造就了惠山逶迤磅礴，九峰九坞的优美林壑。在天崩地陷、鬼斧神工的造山运动中，因断层的积压切割，挤出了惠山的东峰—锡山，同时，又使组成惠山山体的砂岩具备了使地表水在岩石裂缝中运动、储存、溢出成为泉水的自然条件。闻名天下的“天下第二泉”就在这里。
惠山山高328米，周围约20公里，其灵秀的山貌风光及历史文化积淀在江南平原地区首屈一指。 乾隆皇帝在评述江南诸山水时，认为“唯惠山幽雅娴静，江南第一山，非惠山莫属”。惠山九峰中最著名的有三个山峰，即头茅峰、二茅峰、三茅峰。如欲上山纵览美景，除已有的几条山路外，位于锡山南麓的旅游索道也是一个不错的选择。山下名园、古泉等古迹众多，山上则别有洞天。
惠山有九峰，每一峰有一坞，峰峰坞坞都有名胜古迹。白石坞，在第一峰下，有天下第二泉、黄公涧等；桃花坞，在第二峰下，峰名绣岭，又名照山；担钩坞，在第三峰下，旧有时思庵；王家坞，在第四峰下，有巨石、名灰堆石，高丈许；宋坞，在第五峰下，有镜光石、凉棚石、狮子石、天公足迹石；马鞍坞，在第六峰下，有三台墩，立如品字；望公坞，在第七峰下，有石门、白云洞、珠帘泉等。仙人坞，在第八峰下，有回龙涧。火鸦坞，在第九峰下，有白龙潭。
惠山九峰，以头茅峰、二茅峰、三茅峰最为著名。从头茅峰至三茅峰一路名胜古迹甚多。头茅峰山门南侧有一块大石，刻有醒目的篆书“福”字，为西神山翁所书。西神山即惠山古称，此刻石有惠山老翁向上山游览的人们祝福的意思。头茅峰下坡，与锡山龙光塔相对，有古石台，长1.70米，宽1米，厚0.70米，上刻围棋盘和象棋盘，侧面刻“棋盘石”3字。在棋盘石旁的碣石上，刻苏东坡登惠山所题“孙登无语空归去，半岭松风万壑传”诗句。由此上前，即到半山亭，可眺望锡惠公园、龙光塔、黄公涧等，成为登头茅峰的第一景。二茅峰，高302米说到婉约派词人秦观，不由使人想起名句“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，他的墓现静静地卧在风景奇绝的惠山南坡上。秦观，江苏高邮人（公元1049－1100年），于北宋元丰二年曾同苏轼、僧人参廖同游惠山，写下了“峦澹如洗，杰阁森欲翔。林籁含雨湿，岫日开云光”赞美惠山之句，道出“岩阿相与邻”的愿望。身后由其任常州知府的儿子主持归葬于惠山以慰其夙愿。从二茅峰去三茅峰途中，有宋坞，俗称把船湾，据传八仙在此把船出太湖。此外并有镜光石狮子石、凉棚石等奇石。临近三茅峰，有明万历四十三年无锡人秦光启题刻的“三吴第一山”五字，山脊路侧石壁上，刻有苏轼所题的“石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天”诗句。苏轼曾与北宋熙宁七年春来锡，自带贡茶小龙团，看望好友，一同品尝二泉水，再由二泉亭登山顶眺望太湖，写下“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句。清嘉庆四年，无锡人将苏轼诗句刻在石上，并刻“东坡题处”四字，纪念这位对二泉、对惠山有深厚感情的大文豪。
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