好好念佛，一定要回家

早晨醒来睁开眼睛，第一念就是“南无阿弥陀佛”，一天从念佛开始……

日中，除必须全力用心的事务以外，一切时间皆是“南无阿弥陀佛”，行住坐卧念念不舍。

用心的事情做完后，即刻提起佛号。

不太用心的事情，可边做边念，念佛做事两不误。

根据场合和自身状况，大声念、小声念、金刚念、心中默念皆无不可。

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一天的主业、重业就是念佛，唯佛是念，其余事情尽力而为、随缘而做。

念佛是快乐、轻松事，不要有负担，不要念得很累。

晚上念着佛入睡，一天的最后一念也是“南无阿弥陀佛”。

我们念佛，阿弥陀佛的光明就在时刻不舍地照耀我们、摄取我们，即便睡着了，佛光也不会舍离我们，所以一天六时当中，无时无刻不在阿弥陀佛的光明摄取之中。

天天如是，月月如是，年年如是，一直到我们临终。

临终之际即是念佛人往生因缘成熟之时，在我们命终息绝的刹那，阿弥陀佛即刻把我们接回西方极乐老家。

南无阿弥陀佛……

念“南无阿弥陀佛”，念念之间具足无上功德，一念一无上功德，十念十无上功德，“无上”的含义是没有边，就像虚空一样，没有边际，所有的功德都圆满了，所以叫“满足功德大宝海”。

我们念佛超胜、优越，完全在名号本身，不在我们这一边。

任何没有智慧的人，任何没有修行的人，口称“南无阿弥陀佛”而被佛的誓愿所牵引，必然往生极乐！这是没有商量的，也是不用我们去怀疑、去思考的，所以，我们只有用一颗不思议的心，口口声声称念“南无阿弥陀佛”好了。

  大师父开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。

念佛念观音丨印光大师永怀录有声书 连载213

《印光大师永怀录·有声书》

四、印祖讲道理 净业行持篇

念佛念观音
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有人疑惑，自己也求生极乐，可总感觉与观音菩萨缘深，更喜欢念观音菩萨，不知道念观音能不能往生？而且，大师也常常劝人们念观音菩萨，到底念阿弥陀佛和念观世音菩萨，有什么区别？

大师解释说：我们一般念阿弥陀佛求生西方，念观世音菩萨消灾吉祥，其实弥陀观音是一家，不必分别计较。观音菩萨是过去古佛，号正法明如来，与此方众生有大因缘，因慈悲心重，倒驾慈航，救济苦难，又做弥陀法王子，辅弼弥陀度众生。念观音求生西方，当然能如愿，一切全在于诚意感应。末法时代众生苦难深重，观音菩萨悲深愿重，我常劝人兼念观音，是为了让众生能快快得到慈悲救护。然而不是说念阿弥陀佛就不能救苦，或者念了阿弥陀佛就不能再兼念观音，事实上，专念兼念都可以。念阿弥陀佛不仅可生西方极乐世界，也能现前离怖畏得平安；念观音菩萨求生西方，同样能够满愿。但有一点必须指出，就是假如你一边念阿弥陀佛求生西方，一边又念药师佛求生东方，那就不可以了。至于一般区别念观音、地藏、弥陀功德有些什么不同，无非是为了劝人发坚定不移的念佛心，不要左顾右盼，用心不专。真念佛人，专一念佛，成佛尚且有余，修行当然专一最好了。

念佛人兼念观音，也能以此作为念佛的助行。佛度众生，尚且需要观音菩萨辅助，何况我们。兼念观音，有什么不可以。念佛念观音，一样都能消灾免难。至于人有大病，更应放下万缘，一心念佛求往生，假如寿命未尽，念佛也能延寿。有的念佛人一生念佛，大病来临，却只顾念观音菩萨消灾延寿，这就说明他没有求生西方的决定心，万一这次寿命已尽，由于他不想往生西方，这一死，平时求生极乐的愿望就会被耽误。要明白不是说生病了念佛一定会死，念观音一定不能往生，而是愚痴的人由于没有真正求生极乐的意愿，因此阻碍了自己的往生大事。阿弥陀佛无量光就是消灾，无量寿就是延寿。念阿弥陀佛，功夫纯熟尚能成佛，难道还不能延寿，反而会让人死得快些吗？

平时应当多念佛，少念观音；遭遇患难，应当专一念观音。但不能因此以为佛的慈悲不及观音。观音是代佛垂慈救苦，即使释迦牟尼佛在世时，也关照苦难众生念观音菩萨，何况我们凡夫。在这个劫难的时代，劝上等根基的人念佛易于接收，可下等根基的人难以生起信愿。然而世上无人不知观音菩萨救苦救难，所以普劝念观音更容易接引众生。况且观世音菩萨示迹为阿弥陀佛的法王子，比如普通民众想求皇帝开恩，就向太子祈求。念观音发愿求生西方，照样可以满愿，因为弥陀观音是一家，度众生是一回事。

《印光法师文钞三编·复卓智立居士书三、答卓智立居士问、复宁德晋居士书十五、十八》
《印光法师文钞续编·复殷德增居士书、复念佛居士书》