【书摘】我所坚守的这孤独，是我从那时起就一直牢牢抓住的东西，因为那是我唯一的所有。只要它还在，别人就无法伤害我，因为别人不管怎样伤害，伤害的都是其他的东西。没有人可以从我这儿夺走我的孤独。世界是我徜徉其中的一个空间，什么都有可能发生，但是在我心里的那个空间，那就是我之存在，在那里一切永远维持原样。我所有的力量都在那里，只有一个人能找到通向彼处的路，那就是爸爸，他也确实去过那里，在我的梦中他总是在我的内心对着我呼喝。卡尔·奥韦·克瑙斯高《我的奋斗5》
《金刚经》所谓佛法者即非佛法
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。现举一则“四句偈”的范例，如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：不要心外求法。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理理呢？因为用七宝布施是财布施、为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
第十段（第八品）#依法出生分#
【须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多、世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。】
世尊说：须菩提！你意下如何？如果有人用遍满“三千大千世界”的“七宝”做布施，他所得到的福德多不多？须菩提回答说：甚多、世尊！这里说的“三千大千世界”是个什么样子呢？到底有多大呢？
三千大千世界含欲界、色界、无色界，有无数多的小世界。地球属于小世界里最小的单元世界，每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面、忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天及无色界四空天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲：东方持国天王守护。南赡部洲：即地球，南方增长天王守护。西牛贺洲：西方广目天王守护。北俱芦洲：北方多闻天王守护。这四大部洲叫做四天下。
每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。因为这中间有三个千的倍数，所以名为三千大千世界。
《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
可见三千大千世界之大，是难以想象的，用无量无边来形容，也不为过。所以须菩提回答佛说：这个人用遍满地球、遍满四大部洲、遍满二十八重诸天、遍满三千大千世界的“七宝”来做布施，所得福德，甚多！甚多是好多呢？连须菩提也找不出一句适当的话来形容这个多，所以只好用了个“甚多”来解释，总之，这个甚多就是多得不得了的意思。
这里说用这么多的七宝来做布施，那么“七宝”又是什么呢？七宝指七种珍宝、又称七珍，是非常有价值的宝贝。在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，这里采用与《金刚经》相关的《大般若经》所说七宝是“黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”一般认为，佛界有三宝、即：佛、法、僧；佛教有金银等七宝。得佛法僧三宝而国泰、得金银等七宝而民安。
七宝另表法七觉支，七觉支是通向菩提的七种修行方法，为大小乘之通目，所谓‘觉支’，意为觉悟的部分，指到达开悟之前的修行项目。在三十七菩提分法中，被认为是最高层次的修行法，这主要与禅定有关。修此法门前，当依次修数息观、四念处观，然后才修七觉支，这样就可证悟声闻智，入解脱道。七觉支即：
一、择法觉支：以智慧拣择法之真伪。二、精进觉支：以勇猛之心离邪行、行真法。三、喜觉支：心得善法即生欢喜。四、轻安觉支：修止观入法界次第，断除身心粗重，使身心轻利安适。五、念觉支：常明记定慧而不忘，使之均等。六、定觉支：使心住于一境而不散乱。七、行舍觉支：舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆。
须菩提回答佛说：世尊！我说这个做广大布施的人得福甚多，其实这个甚多还是有数可算的，这些布施的珍宝只是遍满了三千大千世界，还没遍满华藏世界，即使是遍满了华藏世界，还是有数可算的。这是什么缘故呢？因为这种福德是在有为法中修的，而不是无为法的“福德性”，所以如来说得福德多，这个“多”犹在三千大千世界的计算范围内，不是无限多，只有得了福德性才是无限多。那么什么是“福德性”呢？
欲知福德性，首先应明白人造善恶二业，或修福德，都不离自性，自性即佛性，换句话说，“福德性”就是佛性。佛性不仅遍满三千大千世界，还遍满整个华藏世界，无处不遍、无处不满，是不能用数字和多少来计算的。布施只能得福德，福德可用多少来形容或计算，而佛性是功德，功德是无法形容、更无法计算的。
为了进一步说明功德胜于福德的道理，于是佛说：如果有人，能受持《金刚经》中一首“四句偈”，并将这首偈颂的道理讲给他人听，这个人所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。
上面说的“四句偈”是什么意思呢？就是用四句每句字数相等的话，组合起来就是一首偈，可押韵可不押韵，只需文意连贯，读诵通顺即可，是古印度的一种诗歌体裁，与我国讲究音韵平仄的绝句不同，但在限制字数和句数的格式上却有相同之处，是佛经中常用的语法体裁。现举一则“四句偈”的范例，如：“若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。”这是一首比较典型的“四句偈”。偈义是世尊告诫众生：不要心外求法。如果能将这个意思讲给他人听，就可获得无量多的福德。
佛说如果有人将经中一首“四句偈”的道理讲给他人听，所得福德比那个用七宝布满三千大千世界做布施的人，还要多。这是什么道理理呢？因为用七宝布施是财布施、为人讲经说法是法布施。财布施得福德，福德只能在轮回中得善果，但不能出生死，善果终将会在轮回中逐渐消耗殆尽，不能永远享受；而法布施得的是功德，功德已超越了轮回，所得善果，永恒不灭，永远都可以享受。所以如来说这个做法布施的人其福胜彼。那么其福胜彼是什么缘故呢？
佛说：须菩提！十方一切诸佛，及诸佛成就无上正觉的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这《金刚经》中所出。须菩提！“所谓佛法者，即非佛法。”能理解这句话，就是其福胜彼的缘故。那么该怎样理解“所谓佛法者，即非佛法”的道理呢？
可以这样理解：这里说的“佛法”是指由佛亲口说的三乘方便法和一乘究竟法，这些法因为是佛说的，所以称为佛法。既然是佛法，那么佛为什么又说是“非佛法”呢？“非”为不是的意思，那就是说“非佛法”指的是：不是佛法。
显而易见，佛在这里是用“非佛法”否定“是佛法”，为什么要否定呢？因为说“是佛法”就着佛法相了，真正的佛法是离言绝相的，需离语言相、文字相、一切相，只有离了这所有的相，从心地反观内省，才能悟入真正的佛法，这个真正的佛法是一定要否定有相的佛法，否定后，就叫“非佛法”，非佛法就是真正的佛法。如果著相执佛法为是，就会落入有为法中，处处生执着，不能得真解脱。这就是：“所谓佛法者，即非佛法”的道理。
《再谈财务自由：满足于当下，找到当下通向未来的财务通道》
-
20210104#保险新思维早课#
-
上一篇 我们讲了财富自由的公式
我相信很多同学对财务自由的框架会有一个大概的理解了
财务自由是一种管理和规划
是一种对财务在分子和分母之间的调配
就是简单的算术题
但为什么实现起来那么难呢？
因为我们的思维和认知上出现了偏差
对分子和分母的界限往往模糊
分子是被动收入是未来
分母是总支出是当下
我们总是在当下和未来之间犹豫不决 举棋不定
常常特别想要当下 还想兼顾未来
想要老公对自己好 一辈子都好
我们会被眼下的欲望和功利迷惑 不愿意延迟满足
想要 立刻马上就想要
商业模式的优化 也在不断强化这一点
顺应着人性的放纵和满足的生意自然会很好
但就像颠簸不破的真理说的那样 福祸相依
所有产品经理在探讨产品设计和商业逻辑上
都把重点 放在激发欲望 满足欲望上
这种火上浇油的模式 催生了消费主义
当然 眼下当下是生活
是必须要有的烟火味 市井气
把握当下没错 错在不顾未来
我有一次咨询 一个杭州客户
家庭年收入200万左右
听上去很不错
但当我们开始做家庭三表分析时
会发现岌岌可危
住着豪宅大别墅 贷款负担很重
家里三辆车 两个保姆一个司机
两个孩子在私立学校一年开支巨大
每年都要去国外度假 一走就要带着保姆
我一听就崩溃了
这分明就是影视剧里大资本家的做派呀
我问200万收入够花吗？
刚刚好 所以愁没钱买保险
一年能有多少存款？
几乎没有
典型的消费主义
总支出如此庞大
去哪里能找到稳定每年有200万被动收入的方式 实现财务自由呢
分母的总支出充满了欲望 攀比 虚荣 这些人性的恶
北京买车难 停车更难
每天晚上沿着马路跑步 都能看到一些僵尸车
停在路边 罩着车衣
厚厚的尘土 遍布的鸟屎
很久没有动过车了
这样的车很多很多 更不用说在地下车库里的那些常年不发动的
不常开为什么要买呢
别人家有 我们也要有
有了之后 发现养车太费钱
买得起 开不起
类似攀比的消费太多了
钱在那时刻因为满足了虚荣 而悄然溜走
解决分母的问题 是个对人性弱点极大的考验
是极难做到的
只有内心世界足够丰盈的人
才会放下这些 因为
他们不需要通过外物外人来证明自己 标榜自己
他们在自己的精神世界里 已经很富有了 一切讨扰都是多余
他们把自己动手做事当做人生必经的过程
不放过任何一种可以亲力亲为的体验
我们家很难找阿姨
因为老婆太喜欢自己做菜做饭 享受这个过程 没法把厨房让给阿姨
我的两个妈妈都太喜欢做家务 看不上别人干的活
看着他们如此享受 我也很快乐
每次上菜 我永远都在吃了一口之后 开始赞不绝口
永远把 好吃 挂在嘴上 从来没有挑剔和怨言 连一句建议都没有
就是这句话 是治愈消费主义的良药
就这样 挺好
满足于眼下拥有的 才能让渡未来拥有的
分子是投资主义
讲的是延迟满足
所有被动收入的产生都是一个长期积累和维护的过程
是人生收支平衡中的填坑动作
就是把现在的财务高地削下来一块 去填补未来支出大于收入的大坑
是一种洞察预见
是一种未雨绸缪
只有相信还有明天的人 才会热爱明天 并为明天做准备
极致的消费主义 就是今朝有酒今朝醉 千金散去还复来
说实话 这就是一句酒鬼说的胡话
是自我麻痹 盲目自信
投资主义不放过任何一个当下转换未来的机会
这个转换的过程就是他们人生的乐趣
因为在这个转换过程中 对未来越来越有底气 有自信
这样的话 我时常跟客户说
你们是我要留给儿女的财富
我也经常会说
我所有写的文字 拍的照片 录的音频视频 都是留给未来儿女和后辈的
把本该当下做的 都瞬间转换到未来
一下子就要从长计议
不能功利于当下 更不能寅吃卯粮 断了子孙的财富
那些没有孩子的人 可能不会体会这么深刻
因为没有孩子的人 其实是不需要过多考虑下一代的
倘若我们的社会 丁克越来越多后 有可能社会责任感就会淡薄
而我有了多个孩子以后 就会考虑他们的未来
成长条件 生活环境 都是我们这代人努力的目标
因为人类的一切活动的意义
最初始的最原始的就是种族繁衍
一代代人 比一代代生活得更好
生孩子就是投资主义
是让渡了你自己当下的消费 给了人类的未来
没有了孩子 人类的未来也就没有了“被动收入”
每一个孩子的成长都要长达十几二十年
投资主义是一种面向未来的生活态度
他们相信今天的所有牺牲和创造 都会在未来开花结果
至于自己能不能看得到 享受到 都已经不重要了
因为 天下为公的他们 相信总有人会在自己种下的这棵树下乘凉
投资主义 不是狭隘的利己主义
消费主义才是
因为消费主义把赚到的每分钱都当做当下自己的
都要花在自己身上才值得
他们吝惜一分一毫给不确定的未来 哪怕是未来的自己
所以 财务自由 绝对不是单纯的财商
分子分母的此消彼长 是人生不同境界的选择和必然结果
因为 当你了然 自由这个词之后
就知道 无论前面加上多么金碧辉煌的定语 自由终归是精神世界的尤物
要想真正自由 哪怕是财务自由听上去赤裸裸的金钱主义
都要放下这些外在世界的障眼物
回归本心 修炼本性 追求本真
起点就是终点
就是永恒的轮回
如果你跟我一样
想要喜悦的当下
也想要美好的未来
那就要在眼下和未来之间往返穿梭
找到那条适合你自己的清晰的路
如此 才不会恋在当下不愿前行
如此 才不会妄想未来 虚度当下
财务自由是投资主义和消费主义的博弈平衡
是两者和谐共舞的完美统一
把握好度 享受为人的欲望和为人才有的大义吧
今天分享的曲子是《亲爱的》
吉他的副歌慢板就像未来 在耳边呢喃细语
告诉自己 它在那里等着你
勿忘勿忘
早课结束！
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20210104#保险新思维早课#
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我相信很多同学对财务自由的框架会有一个大概的理解了
财务自由是一种管理和规划
是一种对财务在分子和分母之间的调配
就是简单的算术题
但为什么实现起来那么难呢？
因为我们的思维和认知上出现了偏差
对分子和分母的界限往往模糊
分子是被动收入是未来
分母是总支出是当下
我们总是在当下和未来之间犹豫不决 举棋不定
常常特别想要当下 还想兼顾未来
想要老公对自己好 一辈子都好
我们会被眼下的欲望和功利迷惑 不愿意延迟满足
想要 立刻马上就想要
商业模式的优化 也在不断强化这一点
顺应着人性的放纵和满足的生意自然会很好
但就像颠簸不破的真理说的那样 福祸相依
所有产品经理在探讨产品设计和商业逻辑上
都把重点 放在激发欲望 满足欲望上
这种火上浇油的模式 催生了消费主义
当然 眼下当下是生活
是必须要有的烟火味 市井气
把握当下没错 错在不顾未来
我有一次咨询 一个杭州客户
家庭年收入200万左右
听上去很不错
但当我们开始做家庭三表分析时
会发现岌岌可危
住着豪宅大别墅 贷款负担很重
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两个孩子在私立学校一年开支巨大
每年都要去国外度假 一走就要带着保姆
我一听就崩溃了
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我问200万收入够花吗？
刚刚好 所以愁没钱买保险
一年能有多少存款？
几乎没有
典型的消费主义
总支出如此庞大
去哪里能找到稳定每年有200万被动收入的方式 实现财务自由呢
分母的总支出充满了欲望 攀比 虚荣 这些人性的恶
北京买车难 停车更难
每天晚上沿着马路跑步 都能看到一些僵尸车
停在路边 罩着车衣
厚厚的尘土 遍布的鸟屎
很久没有动过车了
这样的车很多很多 更不用说在地下车库里的那些常年不发动的
不常开为什么要买呢
别人家有 我们也要有
有了之后 发现养车太费钱
买得起 开不起
类似攀比的消费太多了
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解决分母的问题 是个对人性弱点极大的考验
是极难做到的
只有内心世界足够丰盈的人
才会放下这些 因为
他们不需要通过外物外人来证明自己 标榜自己
他们在自己的精神世界里 已经很富有了 一切讨扰都是多余
他们把自己动手做事当做人生必经的过程
不放过任何一种可以亲力亲为的体验
我们家很难找阿姨
因为老婆太喜欢自己做菜做饭 享受这个过程 没法把厨房让给阿姨
我的两个妈妈都太喜欢做家务 看不上别人干的活
看着他们如此享受 我也很快乐
每次上菜 我永远都在吃了一口之后 开始赞不绝口
永远把 好吃 挂在嘴上 从来没有挑剔和怨言 连一句建议都没有
就是这句话 是治愈消费主义的良药
就这样 挺好
满足于眼下拥有的 才能让渡未来拥有的
分子是投资主义
讲的是延迟满足
所有被动收入的产生都是一个长期积累和维护的过程
是人生收支平衡中的填坑动作
就是把现在的财务高地削下来一块 去填补未来支出大于收入的大坑
是一种洞察预见
是一种未雨绸缪
只有相信还有明天的人 才会热爱明天 并为明天做准备
极致的消费主义 就是今朝有酒今朝醉 千金散去还复来
说实话 这就是一句酒鬼说的胡话
是自我麻痹 盲目自信
投资主义不放过任何一个当下转换未来的机会
这个转换的过程就是他们人生的乐趣
因为在这个转换过程中 对未来越来越有底气 有自信
这样的话 我时常跟客户说
你们是我要留给儿女的财富
我也经常会说
我所有写的文字 拍的照片 录的音频视频 都是留给未来儿女和后辈的
把本该当下做的 都瞬间转换到未来
一下子就要从长计议
不能功利于当下 更不能寅吃卯粮 断了子孙的财富
那些没有孩子的人 可能不会体会这么深刻
因为没有孩子的人 其实是不需要过多考虑下一代的
倘若我们的社会 丁克越来越多后 有可能社会责任感就会淡薄
而我有了多个孩子以后 就会考虑他们的未来
成长条件 生活环境 都是我们这代人努力的目标
因为人类的一切活动的意义
最初始的最原始的就是种族繁衍
一代代人 比一代代生活得更好
生孩子就是投资主义
是让渡了你自己当下的消费 给了人类的未来
没有了孩子 人类的未来也就没有了“被动收入”
每一个孩子的成长都要长达十几二十年
投资主义是一种面向未来的生活态度
他们相信今天的所有牺牲和创造 都会在未来开花结果
至于自己能不能看得到 享受到 都已经不重要了
因为 天下为公的他们 相信总有人会在自己种下的这棵树下乘凉
投资主义 不是狭隘的利己主义
消费主义才是
因为消费主义把赚到的每分钱都当做当下自己的
都要花在自己身上才值得
他们吝惜一分一毫给不确定的未来 哪怕是未来的自己
所以 财务自由 绝对不是单纯的财商
分子分母的此消彼长 是人生不同境界的选择和必然结果
因为 当你了然 自由这个词之后
就知道 无论前面加上多么金碧辉煌的定语 自由终归是精神世界的尤物
要想真正自由 哪怕是财务自由听上去赤裸裸的金钱主义
都要放下这些外在世界的障眼物
回归本心 修炼本性 追求本真
起点就是终点
就是永恒的轮回
如果你跟我一样
想要喜悦的当下
也想要美好的未来
那就要在眼下和未来之间往返穿梭
找到那条适合你自己的清晰的路
如此 才不会恋在当下不愿前行
如此 才不会妄想未来 虚度当下
财务自由是投资主义和消费主义的博弈平衡
是两者和谐共舞的完美统一
把握好度 享受为人的欲望和为人才有的大义吧
今天分享的曲子是《亲爱的》
吉他的副歌慢板就像未来 在耳边呢喃细语
告诉自己 它在那里等着你
勿忘勿忘
早课结束！
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