遥远的救世主啊，
其实就是眼前的自己。
这句话值得写写。今天广告行业的朋友微微发了一个同行的小程序过来，让我看看，很多想法与我们相同，区别是在新潮分众与网络上大做广告，各种砸钱。她问我：姐，这个是谁做的？拿了融资吧，这么砸钱？我能算出他们砸这一波需要多少钱。补了一句：我买了个月卡试试，除了钱多，其他都垃圾的很。
我查了下，嗯，背后金主是新疆房企。面子与大框架可以，看着也挺唬人的，但产品与定价一看，简直就是瞎来。发给超哥看，超哥一脸嫌弃：没用的，前面砸钱多了去的天天，不也没做起来？此路不通。
微微说：姐，你们也找个金主爸爸，加快一些，你别的不缺，就缺个金主爸爸。我说：我可不想被资本控制，又成了资本的奴隶，后面的路还长着呢，不着急，慢慢做。
跟友山开玩笑：哎，我们要不也去找个金主吧，自己做太慢了，时间成本呀，前天还真有人愿意投钱。友山慢悠悠地回了一句：遥远的救世主啊，其实就是眼前的自己。哈哈哈，瞬间笑到肚子疼。
然后又补了一句：我们要的未来是星辰大海，三生有幸，就得要脚踏实地，埋头苦干。
得，梦想又在冒着美丽又多彩的泡泡，为了星辰大海，转身又搬砖去了，哈哈。
抬头看天，低头走路。
哪里有馅饼？自己去做一个吧。
雨后凉风如秋，舒适到忘了夏天的滋味。
记录下。
其实就是眼前的自己。
这句话值得写写。今天广告行业的朋友微微发了一个同行的小程序过来，让我看看，很多想法与我们相同，区别是在新潮分众与网络上大做广告，各种砸钱。她问我：姐，这个是谁做的？拿了融资吧，这么砸钱？我能算出他们砸这一波需要多少钱。补了一句：我买了个月卡试试，除了钱多，其他都垃圾的很。
我查了下，嗯，背后金主是新疆房企。面子与大框架可以，看着也挺唬人的，但产品与定价一看，简直就是瞎来。发给超哥看，超哥一脸嫌弃：没用的，前面砸钱多了去的天天，不也没做起来？此路不通。
微微说：姐，你们也找个金主爸爸，加快一些，你别的不缺，就缺个金主爸爸。我说：我可不想被资本控制，又成了资本的奴隶，后面的路还长着呢，不着急，慢慢做。
跟友山开玩笑：哎，我们要不也去找个金主吧，自己做太慢了，时间成本呀，前天还真有人愿意投钱。友山慢悠悠地回了一句：遥远的救世主啊，其实就是眼前的自己。哈哈哈，瞬间笑到肚子疼。
然后又补了一句：我们要的未来是星辰大海，三生有幸，就得要脚踏实地，埋头苦干。
得，梦想又在冒着美丽又多彩的泡泡，为了星辰大海，转身又搬砖去了，哈哈。
抬头看天，低头走路。
哪里有馅饼？自己去做一个吧。
雨后凉风如秋，舒适到忘了夏天的滋味。
记录下。
【第362颗钻石】
རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ།།ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད།།གང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ།།ཡོངས་སུ་བརྙས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད།།བདེའམ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཡིན།།མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད།།ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨： 故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？
平息世间八法
一、平息世间八法： 故于诸空法，何有得与失?
谁人恭敬我?谁复轻蔑我?
苦乐由何生?何足忧与喜? 前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注)后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八法。
此处的世间八法，跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法，即：
1)得：证悟了空性的人，得到地位、名声、财富不会欢喜，不像没有证悟空性的人，得一个笔记本、发一支钢笔，就高兴得晚上睡不着，或者得一个先进模范，就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人，了知一切如梦如幻，得奖只不过是在梦中得奖，也许显现上他笑一笑，实际上没有任何执著。 2)失：凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分，由于没有证悟空性，不要说大的钱财，仅仅是钱包里丢了20元钱，也会伤心半天。
而证悟空性的人，即使整个身体毁坏了，也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时，有漏的身体显现上生病、流脓，他也不会执著的，因为他知道身体如梦如幻，失去了也无所谓。 3)恭敬：成千上万个人对你磕头恭敬供养，你不会有任何执著。反之，若没有证达空性，几个人对你赞叹一下，你就开始飘飘然了。 4)轻蔑：众人百般侮辱你、谩骂你，你也不会有什么反应。世间人可不是这样，别人说你“坏东西”、“老东西”，或者说“你该死”，上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话，我们众生一个一个都该死，这没有什么的。但有些人听了之后，马上怒火中烧、火冒三丈，这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性，这些语言就像刮风一样，对自己无丝毫损害。 5)痛苦 6)快乐：身体和心的快乐，凡夫人获得时控制不住，失去时又极其痛苦。 7)忧、 8)喜：各方面因缘具足时带来的欢喜心，饱受挫折打击时产生的忧愁心，都是没有证悟空性所致。
假如证悟了空性，这些绝对不会出现。不但外境不会出现，内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝，对亲怨得失等什么感觉都没有，这并不是证悟的标志，可能是愚笨等原因造成的。
空性的力量不可思议
总而言之，空性的力量不可思议，不要说世间八法不能动摇，甚至大自然的危害也对其无损。
当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行，一天森林突然着火，火势很猛，似要吞没整个森林。见此情景，对月称有信心的人冲去救护，无信心的人跑去看热闹。
到了森林中，一帝释天女现出半身，对他们说：“月称论师已超离了四大的损害，火不能烧、水不能溺，你们不必担心!”但他们不听，径直前往欲看个究竟。当他们来到跟前时，见四周林木全被猛火烧光，唯独月称论师坐处完好无损。
月称论师对大家说：“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪，月护论师亦复如是，而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林，证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性，安住于如是本体当中，地水火风等自然灾害无法侵害。”
众人听后，对般若空性生起了异乎寻常的大信心，发愿随学无生的般若法要。 所以，若证得了这样的空性，可以遣除任何自然损害，也可以平息世间八法。龙猛菩萨说：“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。”
在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。
我们真的通达般若空性？
当然，光是口头上说平息世间八法，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。
我以前也讲过苏东坡的公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。
有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。 苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了(也有说在寺院门口)。 苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢?”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀?”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。 其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高。原来有一个人写我的介绍，里面说我八风吹不动。我特别不高兴，特别不好意思，八风吹不动的修行境界，一般凡夫人是达不到的，后来把这个人狠狠批评一顿。
所以，说八风吹不动的大话确实要注意，如果有人说自己证悟了空性，你想观察他的话，可以狠狠骂他一顿、说他的过失，看他能不能忍得住。若一点反应都没有，也许是有一些境界，以前藏地的很多高僧，这方面的公案也比较多。 在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦与乐。本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。 很多人喜欢说一切得失都不存在，但实际上，自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。
不说大的事情，仅仅是发生一个地震，也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁，有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢?就是证达空性。只有证达了空性，一切虚幻才会全部消失。
当然在此过程中，努力是必不可少的，华智仁波切也说过，通过努力，修行的境界才会现前。这是一种必然规律，往昔成千上万的高僧大德皆依此途径证得了无上圆满的果位，所以大家务必要努力!
--《入菩萨行论》第186课
རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་དངོས་རྣམས་ལ།།ཐོབ་པ་ཅི་ཡོད་ཤོར་ཅི་ཡོད།།གང་གིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ།།ཡོངས་སུ་བརྙས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡོད།།བདེའམ་སྡུག་བསྔལ་གང་ལས་ཡིན།།མི་དགར་ཅི་ཡོད་དགར་ཅི་ཡོད།།ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨： 故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？
平息世间八法
一、平息世间八法： 故于诸空法，何有得与失?
谁人恭敬我?谁复轻蔑我?
苦乐由何生?何足忧与喜? 前面从因、果、体三方面抉择(就是抉择因无相、体空性、果无愿，即通常所谓的三解脱门。——原注)后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八法。
此处的世间八法，跟其他论典的提法有点不同。此处所谓的世间八法，即：
1)得：证悟了空性的人，得到地位、名声、财富不会欢喜，不像没有证悟空性的人，得一个笔记本、发一支钢笔，就高兴得晚上睡不着，或者得一个先进模范，就觉得获得了圆满正等觉果位……而证悟空性的人，了知一切如梦如幻，得奖只不过是在梦中得奖，也许显现上他笑一笑，实际上没有任何执著。 2)失：凡夫人失去亲人、地位、钱财就悲痛万分，由于没有证悟空性，不要说大的钱财，仅仅是钱包里丢了20元钱，也会伤心半天。
而证悟空性的人，即使整个身体毁坏了，也不会为此而忧愁。很多高僧大德离开人间时，有漏的身体显现上生病、流脓，他也不会执著的，因为他知道身体如梦如幻，失去了也无所谓。 3)恭敬：成千上万个人对你磕头恭敬供养，你不会有任何执著。反之，若没有证达空性，几个人对你赞叹一下，你就开始飘飘然了。 4)轻蔑：众人百般侮辱你、谩骂你，你也不会有什么反应。世间人可不是这样，别人说你“坏东西”、“老东西”，或者说“你该死”，上去就给他两个耳光。其实这也不是难听的话，我们众生一个一个都该死，这没有什么的。但有些人听了之后，马上怒火中烧、火冒三丈，这说明没有证悟空性。一旦你证悟了空性，这些语言就像刮风一样，对自己无丝毫损害。 5)痛苦 6)快乐：身体和心的快乐，凡夫人获得时控制不住，失去时又极其痛苦。 7)忧、 8)喜：各方面因缘具足时带来的欢喜心，饱受挫折打击时产生的忧愁心，都是没有证悟空性所致。
假如证悟了空性，这些绝对不会出现。不但外境不会出现，内心中也不会出现。不过个别人反应特别迟钝，对亲怨得失等什么感觉都没有，这并不是证悟的标志，可能是愚笨等原因造成的。
空性的力量不可思议
总而言之，空性的力量不可思议，不要说世间八法不能动摇，甚至大自然的危害也对其无损。
当年月称论师在那烂陀寺附近的森林中修行，一天森林突然着火，火势很猛，似要吞没整个森林。见此情景，对月称有信心的人冲去救护，无信心的人跑去看热闹。
到了森林中，一帝释天女现出半身，对他们说：“月称论师已超离了四大的损害，火不能烧、水不能溺，你们不必担心!”但他们不听，径直前往欲看个究竟。当他们来到跟前时，见四周林木全被猛火烧光，唯独月称论师坐处完好无损。
月称论师对大家说：“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪，月护论师亦复如是，而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林，证得了无生无灭、无来无去、如虚空般的大空性，安住于如是本体当中，地水火风等自然灾害无法侵害。”
众人听后，对般若空性生起了异乎寻常的大信心，发愿随学无生的般若法要。 所以，若证得了这样的空性，可以遣除任何自然损害，也可以平息世间八法。龙猛菩萨说：“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。”
在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，得与失、快乐与忧愁、美言与恶语、赞叹与诋毁，这些叫做世间八法，人们愿意接受正面的四种，而不愿接受反面的四种，但这不是修行人的行境，我们一定要通过般若法门来平息。
我们真的通达般若空性？
当然，光是口头上说平息世间八法，人人都会说，可若没有通达般若空性，装模作样地说大话，这没有任何意义。
我以前也讲过苏东坡的公案，当年他在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。
有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”
表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。 苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了(也有说在寺院门口)。 苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我一直拿你当好朋友。我的修行境界，你不认可也就罢了，怎么可以骂人呢?”
禅师若无其事地说：“怎么骂你呀?”他就把这两个字拿给禅师看。禅师见后，哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。 其实，世人很容易被世间八风吹动，八风吹不动的境界非常高。原来有一个人写我的介绍，里面说我八风吹不动。我特别不高兴，特别不好意思，八风吹不动的修行境界，一般凡夫人是达不到的，后来把这个人狠狠批评一顿。
所以，说八风吹不动的大话确实要注意，如果有人说自己证悟了空性，你想观察他的话，可以狠狠骂他一顿、说他的过失，看他能不能忍得住。若一点反应都没有，也许是有一些境界，以前藏地的很多高僧，这方面的公案也比较多。 在汉地论典中，世间八法是称、讥、毁、誉、利、衰、苦与乐。本颂与此略有不同，但意思完全是相同的。只有证悟了空性，才能得到八法吹不动的境界。退一步说，就算没有证悟空性，但若了知世间荣华富贵如过眼云烟，也可以断除很大的执著。
《菜根谭》云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”这可以说是古人的真实写照。当然，古人只不过看得破而已，真正的证悟空性、断除执著，并不如佛教究竟。
无垢光尊者在《心性休息》中说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无。”只有观察一切万法是空性的，跟虚空没有任何差别，才会彻底消除对喜忧、得失、善恶的执著。这样的境界什么时候获得，什么时候就能平息世间八法。 很多人喜欢说一切得失都不存在，但实际上，自己平时的所作所为就是为了“得”而奔波、害怕“失”而操劳。
不说大的事情，仅仅是发生一个地震，也担心自己的房子会不会倒塌、生命会不会受到威胁，有各种各样的得失和犹豫。那遣除它的究竟方法是什么呢?就是证达空性。只有证达了空性，一切虚幻才会全部消失。
当然在此过程中，努力是必不可少的，华智仁波切也说过，通过努力，修行的境界才会现前。这是一种必然规律，往昔成千上万的高僧大德皆依此途径证得了无上圆满的果位，所以大家务必要努力!
--《入菩萨行论》第186课
联排别墅如何选？选联排要注意哪些方面？
随着人们收入的增加，购买更高品质的住宅成为了一种常态。其中联排别墅由于其较大的生活空间、较低的小区容积率日益受到购房者的追捧。那么你知道怎么选联排别墅？
首先我们先了解一下联排别墅、叠拼别墅、楼独栋别墅和洋房到底有什么区别？
1、联排别墅：一般有3个以上单元的别墅拼联组成的单独别墅，中间户是共用一面墙体的，单独立入户。
2、类独栋：联排的异变，但每栋类独栋都拥有独立封闭墙体，只有很小一部分如廊道、储物间等与隔壁相连，因此拥有独门、独户、独院的特点。
3、叠拼别墅：外形介于复式和别墅之间，类似复式住宅上下叠加在一起，但外立面与别墅相似。不过叠墅不是一户人家住，而是几户人住一栋别墅。
4、洋房：想防御多层的升级，6层以下板式建筑。一般首层赠送花园庭院，层层退台，每户都附赠花园露台，顶层大面积露台。
一般市面上的“花墅”多是强调园林花草的景观特色，“院墅”是强调开阔的以院落空间，“平墅”则是前强调将所住空间平铺在一个建筑层面。
如何挑选联排别墅？
1、选联排别墅的房型
联排别墅虽然比不上独栋别墅的面积大小，但是在选择联排别墅的户型的时候起码的原则是要讲究大面宽。如果面宽小于5.7米，则可能由于进深太大而影响到其舒适性。
2、空间设计
别墅的空间设计一定要合理，各个不同用途的空间都要划分清楚，起居空间、交通空间、卧室空间、饭务空间以及庭院和露台，各空间既独立又相互之间有着和谐的序列，一般是按照从外到内，从客厅到卧室这样一种顺序进行设计。
3、车库面积大
选择联排别墅的家庭想必家里配套的车也不止一辆，如果亲朋好友来玩，车库的位置也要足够停放车辆，一般情况下，优先选择能够并排停放两辆车的车库，退而求其次，也可以选择一前一后停放两辆车的车库。
4、充分利用地下室
别墅一般都带有地下室用于储物，由于联排别墅不同于独栋别墅，其房间的安排设置会有一定的局限性，应该充分利用地下层。首先要注意的是地下层的采光问题，对于地处南方的联排别墅来说，地下层还应该注意防潮，通风宜采取南侧开窗大，北侧开窗小的通风方法，合理控制室内温度和通风量，不宜强烈通风。
其实联排别墅和叠墅相比起独栋别墅来说，不管是在价格方面还是在土地浪费方面都要好很多，选择这类型的别墅相对来说要经济实惠一点，而且如果是有亲属关系的人住在一起的话，肯定是要热闹许多，而且又不会相互打扰。
随着人们收入的增加，购买更高品质的住宅成为了一种常态。其中联排别墅由于其较大的生活空间、较低的小区容积率日益受到购房者的追捧。那么你知道怎么选联排别墅？
首先我们先了解一下联排别墅、叠拼别墅、楼独栋别墅和洋房到底有什么区别？
1、联排别墅：一般有3个以上单元的别墅拼联组成的单独别墅，中间户是共用一面墙体的，单独立入户。
2、类独栋：联排的异变，但每栋类独栋都拥有独立封闭墙体，只有很小一部分如廊道、储物间等与隔壁相连，因此拥有独门、独户、独院的特点。
3、叠拼别墅：外形介于复式和别墅之间，类似复式住宅上下叠加在一起，但外立面与别墅相似。不过叠墅不是一户人家住，而是几户人住一栋别墅。
4、洋房：想防御多层的升级，6层以下板式建筑。一般首层赠送花园庭院，层层退台，每户都附赠花园露台，顶层大面积露台。
一般市面上的“花墅”多是强调园林花草的景观特色，“院墅”是强调开阔的以院落空间，“平墅”则是前强调将所住空间平铺在一个建筑层面。
如何挑选联排别墅？
1、选联排别墅的房型
联排别墅虽然比不上独栋别墅的面积大小，但是在选择联排别墅的户型的时候起码的原则是要讲究大面宽。如果面宽小于5.7米，则可能由于进深太大而影响到其舒适性。
2、空间设计
别墅的空间设计一定要合理，各个不同用途的空间都要划分清楚，起居空间、交通空间、卧室空间、饭务空间以及庭院和露台，各空间既独立又相互之间有着和谐的序列，一般是按照从外到内，从客厅到卧室这样一种顺序进行设计。
3、车库面积大
选择联排别墅的家庭想必家里配套的车也不止一辆，如果亲朋好友来玩，车库的位置也要足够停放车辆，一般情况下，优先选择能够并排停放两辆车的车库，退而求其次，也可以选择一前一后停放两辆车的车库。
4、充分利用地下室
别墅一般都带有地下室用于储物，由于联排别墅不同于独栋别墅，其房间的安排设置会有一定的局限性，应该充分利用地下层。首先要注意的是地下层的采光问题，对于地处南方的联排别墅来说，地下层还应该注意防潮，通风宜采取南侧开窗大，北侧开窗小的通风方法，合理控制室内温度和通风量，不宜强烈通风。
其实联排别墅和叠墅相比起独栋别墅来说，不管是在价格方面还是在土地浪费方面都要好很多，选择这类型的别墅相对来说要经济实惠一点，而且如果是有亲属关系的人住在一起的话，肯定是要热闹许多，而且又不会相互打扰。
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