#阳光信用[超话]# [心]#阳光信用# [心]#每日一善#

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

道德经·第十四章

原文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

意解:
看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”。
这三种现象，无法追究，因为它们是混为一体的。
它上面并不光亮，下面也不阴暗。
它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。
迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾。
拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。

道德经·第十四章

原文：
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

意解:
看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”。
这三种现象，无法追究，因为它们是混为一体的。
它上面并不光亮，下面也不阴暗。
它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。
迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾。
拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。