我时常总想.不知道是自己变了.还是生活把我们改变了.想的越来越多.锐气越来越少.尽管生活喧闹繁华.但内心却越来越沉寂了..也许是岁月带走了那份青涩.带来了许多爱恨情仇的故事.于是才让我们从此便学会了要浅浅喜.静静爱.去深深懂得.淡淡释怀..人生一路.我们都不得不承认.有时的我们都很执着.明知前方不是鸟语花香.没有一帆风顺.但依然还要去硬闯.即是遍体鳞伤.也情愿独自躲到时光的深处慢慢愈合.从不服输..人生有时确实挺难.生活总会让我们经历着世事的冷暖沧桑.纵有千难万险.千般苦涩.可谁也离不开这烟火人间.除了接受.还要汲取营养.在生存中求得丰富自己活的洒脱.在生命里求索强壮自己活的希望..未来不知有多远.但我们始终相信.世界处处皆是爱.只要生命尚在.心中总是温暖..
从何说起呢
1.为什么要来这里
老学长给我推荐的这个项目，说云鹏你或许经过这一个月的访问你会看遍人间悲欢世事兴衰，说我这一个月的经历或许会成为你以后漫漫长路上的至臻回忆，当然学长也告诉我或许会有北大的证书，会有薪酬等等一系列对我有益的事情。
15岁那年，跟着3个大朋友前往四川支教，整整30天过着与世隔绝世外桃源般的生活，那时只是觉得支教这件事很有趣，想要看看外面的世界。
而那次支教也是十分慌乱，无计划无组织，无非就是以山村之外的人的目光俯下头去给小孩子讲一些他们向往的憧憬的却还没能力接触的新知识，告诉他们花花世界的繁华，讲述自己的光鲜亮丽。临走的时候的有几个小孩子拿着妈妈刚蒸好的红豆馅白面馒头要往我们口袋里放。
不可思议吧，红豆馅白面馒头已经是他们眼中很贵重的礼物了。
那段时间里，我逢人便会谈起我曾经的成就，彰显自己的爱心，不厌其烦的告诉身边的人我当初是多么多么勇敢，没有告诉爸妈我的去向，到了四川的一个名字都不知道的乡村后才跑到山顶打电话告诉爸爸自己去支教了。
而这两年，我幡然醒悟，明白当初的行为有多荒唐，愧疚于当初的支教出于种种的利己目的。我想，善举不应当过多的与自身的目的相关联。资助大学生上学、为贫困山区捐款、乡村支教等等，我们之所以做这些事，不是为了增加自己的经历丰富自己的人生，不是为了给自己的脑海里撒下点缀，更不是为了引发关注引起他人的倾佩。我想，善举的唯一目的只应该是切切实实的帮助身处困境的人们。倘若我们帮助别人，最大的动机是获得成就感或是获得经历，那么这件事即便说算不上罪大恶极，也可以说是毫无意义。
记得上半年看到道德经里的一句话，说我们给予别人帮助，目的不是收获众人的敬仰和被帮助者的感谢，相反，我们更应该感谢那些接受我们帮助的人，是他们帮助我们实现了我们的人生价值，长路漫漫，苍乱杂贱，是他们把时间缝隙里乏索无味的时光换成了牵挂与满足。
如今我20岁，我对帮助这个词的幼稚理解大概如此吧。
回到最初，我为什么来到了这里？
我想真真切切的把了解他们的困难，想把每一个家庭的辛酸反映给国家。
我想，民族想要繁荣，国家想要鼎力，总要有这样的一群人：他们千里赶路，不倦不疲，孜孜矻矻，脚踏实地的做一些似乎不被人理解甚至误解的事情。然而这些事情却是铸建一个强大民族的稳固基石，是将文明发扬光大的星星之火。
虽然我很难成为这般伟大的人，但我也在努力向他们靠近。
所以我便来到了这里。
2.我看到了什么
进入这个家庭，我们有了一个响亮的名字—北京大学社会科学调查中心民政部访员，虽然我们大家彼此并不认识，但此刻我们汇聚在了一起，我们一定是有共同的梦想共同的憧憬，一定想为国家的发展贡献自己的一份绵薄之力。
或赤诚善良，或不甘平庸，但无论怎样，我们都在用自己独特的方式认真生活，或高谈阔论，或谨言慎行，我们迈出的每一步都在遍历我们的青春，留下无悔的时光。
我们想成为一个闪闪发光的人
我们不想淹没在茫茫人海中
我们不想自己的大学四年碌碌无为
我们想看到未知的远方，真正的世界
所以我们才握紧彼此的手，一起迈向前方，不停不歇，在国家发展壮大的历史进程中留下我们渺小却又独特的脚印。
我看到很多被飞来横祸摧垮的家庭，但他们仍然竭尽全力的生活，过得体面却艰辛。看到白发苍苍的古稀老人，他们相互搀扶，彼此身处困境却能相濡以沫，言语不多眼神中却充满对对方的爱意。看到母亲因为孩子的恶疾泣不成声，带着孩子破风趟雨四处寻医问药。也看到过一些浑浑噩噩，对窘迫生活抱着得过且过态度的人。
我有过同情有过无奈有过愤怒也有过悲叹。
我和许多独自扛着生活重担的单身父亲或单身母亲促膝长谈，他们或孤苦无依，或家人身患重病。其实啊，这些看似坚强的成年人有时候离崩溃的边缘只隔一线，击溃他们可能只是最后一粒沙子，可是他们还是隐忍着克制着。对孩子的爱和期望可以说是他们唯一的精神支柱。记忆深刻的是有一位单身父亲告诉我自己儿子永远是自己最大的骄傲时，眼角泛着泪珠映着太阳闪耀着光芒。
3.感想
如同求学一般，随着知识的摄入，自身的这个“圆圈”也变得更大，这时就会发现自己所不了解的领域也越来越多。
当我逐渐走进受访者的世界，走进他们的柴米油盐，一日三餐，走进他们的离合欢散，对他们有了更多的了解，虽有感同身受的痛楚和不禁的同情，可伴之而来却是深深地无奈。
面对母亲的轻泣，我也只能沉默，我害怕我的安慰会触动她的情绪，更因为没有亲身经历过这些苦难，我也没有太多底气劝他们说天高地阔，世人善良。我只能默默的陪着她，聆听她。我怕我随口而出的安慰敷衍了他们数年里积累的艰辛与不易，我也怕我的承诺给了他们缥缈的希望。
其实这短短的半个月，这些经历也许并不会让我的生活出现翻天覆地的变化，但他们的话一直在脑海深处回响，余音不绝。
总之，我们正在做的事情，也许如同愚公移山，精卫填海般渺小，而我们看到的也许只是冰山一角。
可我们明白我们不会停止脚步，我们知道救一人即救全世界，我们知道我们的一言一行都可能让一个家庭重获新生。
愿他们深受世间温情
愿他们天黑有伴，下雨有屋檐，再无颠沛流离
1.为什么要来这里
老学长给我推荐的这个项目，说云鹏你或许经过这一个月的访问你会看遍人间悲欢世事兴衰，说我这一个月的经历或许会成为你以后漫漫长路上的至臻回忆，当然学长也告诉我或许会有北大的证书，会有薪酬等等一系列对我有益的事情。
15岁那年，跟着3个大朋友前往四川支教，整整30天过着与世隔绝世外桃源般的生活，那时只是觉得支教这件事很有趣，想要看看外面的世界。
而那次支教也是十分慌乱，无计划无组织，无非就是以山村之外的人的目光俯下头去给小孩子讲一些他们向往的憧憬的却还没能力接触的新知识，告诉他们花花世界的繁华，讲述自己的光鲜亮丽。临走的时候的有几个小孩子拿着妈妈刚蒸好的红豆馅白面馒头要往我们口袋里放。
不可思议吧，红豆馅白面馒头已经是他们眼中很贵重的礼物了。
那段时间里，我逢人便会谈起我曾经的成就，彰显自己的爱心，不厌其烦的告诉身边的人我当初是多么多么勇敢，没有告诉爸妈我的去向，到了四川的一个名字都不知道的乡村后才跑到山顶打电话告诉爸爸自己去支教了。
而这两年，我幡然醒悟，明白当初的行为有多荒唐，愧疚于当初的支教出于种种的利己目的。我想，善举不应当过多的与自身的目的相关联。资助大学生上学、为贫困山区捐款、乡村支教等等，我们之所以做这些事，不是为了增加自己的经历丰富自己的人生，不是为了给自己的脑海里撒下点缀，更不是为了引发关注引起他人的倾佩。我想，善举的唯一目的只应该是切切实实的帮助身处困境的人们。倘若我们帮助别人，最大的动机是获得成就感或是获得经历，那么这件事即便说算不上罪大恶极，也可以说是毫无意义。
记得上半年看到道德经里的一句话，说我们给予别人帮助，目的不是收获众人的敬仰和被帮助者的感谢，相反，我们更应该感谢那些接受我们帮助的人，是他们帮助我们实现了我们的人生价值，长路漫漫，苍乱杂贱，是他们把时间缝隙里乏索无味的时光换成了牵挂与满足。
如今我20岁，我对帮助这个词的幼稚理解大概如此吧。
回到最初，我为什么来到了这里？
我想真真切切的把了解他们的困难，想把每一个家庭的辛酸反映给国家。
我想，民族想要繁荣，国家想要鼎力，总要有这样的一群人：他们千里赶路，不倦不疲，孜孜矻矻，脚踏实地的做一些似乎不被人理解甚至误解的事情。然而这些事情却是铸建一个强大民族的稳固基石，是将文明发扬光大的星星之火。
虽然我很难成为这般伟大的人，但我也在努力向他们靠近。
所以我便来到了这里。
2.我看到了什么
进入这个家庭，我们有了一个响亮的名字—北京大学社会科学调查中心民政部访员，虽然我们大家彼此并不认识，但此刻我们汇聚在了一起，我们一定是有共同的梦想共同的憧憬，一定想为国家的发展贡献自己的一份绵薄之力。
或赤诚善良，或不甘平庸，但无论怎样，我们都在用自己独特的方式认真生活，或高谈阔论，或谨言慎行，我们迈出的每一步都在遍历我们的青春，留下无悔的时光。
我们想成为一个闪闪发光的人
我们不想淹没在茫茫人海中
我们不想自己的大学四年碌碌无为
我们想看到未知的远方，真正的世界
所以我们才握紧彼此的手，一起迈向前方，不停不歇，在国家发展壮大的历史进程中留下我们渺小却又独特的脚印。
我看到很多被飞来横祸摧垮的家庭，但他们仍然竭尽全力的生活，过得体面却艰辛。看到白发苍苍的古稀老人，他们相互搀扶，彼此身处困境却能相濡以沫，言语不多眼神中却充满对对方的爱意。看到母亲因为孩子的恶疾泣不成声，带着孩子破风趟雨四处寻医问药。也看到过一些浑浑噩噩，对窘迫生活抱着得过且过态度的人。
我有过同情有过无奈有过愤怒也有过悲叹。
我和许多独自扛着生活重担的单身父亲或单身母亲促膝长谈，他们或孤苦无依，或家人身患重病。其实啊，这些看似坚强的成年人有时候离崩溃的边缘只隔一线，击溃他们可能只是最后一粒沙子，可是他们还是隐忍着克制着。对孩子的爱和期望可以说是他们唯一的精神支柱。记忆深刻的是有一位单身父亲告诉我自己儿子永远是自己最大的骄傲时，眼角泛着泪珠映着太阳闪耀着光芒。
3.感想
如同求学一般，随着知识的摄入，自身的这个“圆圈”也变得更大，这时就会发现自己所不了解的领域也越来越多。
当我逐渐走进受访者的世界，走进他们的柴米油盐，一日三餐，走进他们的离合欢散，对他们有了更多的了解，虽有感同身受的痛楚和不禁的同情，可伴之而来却是深深地无奈。
面对母亲的轻泣，我也只能沉默，我害怕我的安慰会触动她的情绪，更因为没有亲身经历过这些苦难，我也没有太多底气劝他们说天高地阔，世人善良。我只能默默的陪着她，聆听她。我怕我随口而出的安慰敷衍了他们数年里积累的艰辛与不易，我也怕我的承诺给了他们缥缈的希望。
其实这短短的半个月，这些经历也许并不会让我的生活出现翻天覆地的变化，但他们的话一直在脑海深处回响，余音不绝。
总之，我们正在做的事情，也许如同愚公移山，精卫填海般渺小，而我们看到的也许只是冰山一角。
可我们明白我们不会停止脚步，我们知道救一人即救全世界，我们知道我们的一言一行都可能让一个家庭重获新生。
愿他们深受世间温情
愿他们天黑有伴，下雨有屋檐，再无颠沛流离
#佛学[超话]#唯心净土
《维摩经》中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那么所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由于内在主观的人心有善恶。所谓“心是功魁，也是罪首”，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：“应观法界性，一切唯心造。”因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的“心净则一切国土皆净”。
“唯心净土”的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由于天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓“一水四见”，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对于同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出“一境四心”之现象，比如对同样一件事，由于人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对于不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那么，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：“十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。”这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的净土。
《维摩经》中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那么所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由于内在主观的人心有善恶。所谓“心是功魁，也是罪首”，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：“应观法界性，一切唯心造。”因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的“心净则一切国土皆净”。
“唯心净土”的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由于天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓“一水四见”，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对于同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出“一境四心”之现象，比如对同样一件事，由于人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对于不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那么，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：“十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。”这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的净土。
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