#平淡流年#
一天平淡无奇如波澜不惊的小溪，晚上睡前读一会儿康德纯理批判，便酣然入梦。白天沉浸在中国传统文化的书籍中，我们的中国传统文化教材项目，原本彩色版有一部分是采用蔡志忠漫画的，但后来不用了。无论怎样，我从义理上思忖，或许我们传统文化是以儒家“敬以直内义以方外”“止于至善”的明明德的道德理想主义为宗的，儒家的尊严与理想，那种“唯天之命於穆不已”“文王之德之纯，纯亦不已”的精诚恻怛，戒慎恐惧，敬畏诚敬，是需要“先难后获”的，其中的严肃与崇高的壮美，是无法用艺术的优美穷尽的，且美趣与智悟与道德的恭敬整肃也有格格不入的成分。不经过一番艰辛与洗心革面，是无法达到禅宗即真即善即美的境界，以及庄子修道后的“备天地之美，称神明之荣”的审美欣趣的。儒家到“成于乐”的境界，似乎不是轻易可谈的。而漫画是艺术美的表现，艺术主体与道德主体对于具体生命在尘世间是永恒的矛盾，自由自在如行云流水，与发乎性情之真，贞定道德秩序，从心所欲不逾矩，两者融汇贯通，对于有限生命有生命气质限制的人而言，无异于脱胎换骨变成另一个自己。好像弘一法师做到了，可是他从艺术境界绝尘出世到宗教境界，这对于儒家的世间爱还不契合……人世间的道德理想是一切只有各尽其才，各安其命，参天地赞化育，才有心安。艺术家忘我地从事艺术，只为艺术本身；科学家尽心尽力从事科研，心无旁骛；从事教育的人，懂得自己无法把自己没有的东西给予别人；我们平凡的人，知道“我之所以是我”，因为我是一个堂堂正正的人，哪怕智力上平淡无奇，但在人伦日常中，我通过自己的行为展示了人之为人的智慧与努力，我就是为自己成为自己而自豪……

　许盛，兖人。从兄成贾于闽，货未居积。客言大圣灵著，将祷诸祠。盛未知大圣何神，与兄俱往。至则殿阁连蔓，穷极弘丽。入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云。诸客肃然起敬，无敢有惰容。盛素刚直，窃笑世俗之陋。众焚奠叩祝，盛潜去之。既归，兄责其慢。盛曰：“孙悟空乃丘翁之寓言，何遂诚信如此?如其有神，刀槊雷霆，余自受之!”逆旅主人闻呼大圣名，皆摇手失色，若恐大圣闻。盛见其状，益哗辨之，听者皆掩耳而走。

　　至夜盛果病，头痛大作。或劝诣祠谢，盛不听。未几头小愈，股又痛，竟夜生巨疽，连足尽肿，寝食俱废。兄代祷迄无验;或言：神谴须自祝，盛卒不信。月余疮渐敛，而又一疽生，其痛倍苦。医来，以刀割腐肉，血溢盈碗;恐人神其词，故忍而不呻。又月余始就平复。而兄又大病。盛曰：“何如矣!敬神者亦复如是，足征余之疾非由悟空也。”兄闻其言，益恚，谓神迁怒，责弟不为代祷。盛曰：“兄弟犹手足。前日支体糜烂而不之祷;今岂以手足之病，而易吾守乎?”但为延医锉药，而不从其祷。药下，兄暴毙。

　　盛惨痛结于心腹，买棺殓兄已，投祠指神而数之曰：“兄病，谓汝迁怒，使我不能自白。倘尔有神，当今死者复生。余即北面称弟子，不敢有异词;不然，当以汝处三清之法，还处汝身，亦以破吾兄地下之惑。”至夜梦一人招之去，入大圣祠，仰见大圣有怒色，责之曰：“因汝无状，以菩萨刀穿汝胫股;犹不自悔，啧有烦言。本宜送拔舌狱，念汝一念刚鲠，姑置宥赦。汝兄病，乃汝以庸医夭其寿数，与人何尤?今不少施法力，益令狂妄者引为口实。”乃命青衣使请命于阎罗。青衣曰：“三日后鬼籍已报天庭，恐难为力。”神取方版，命笔不知何词，使青衣执之而去。良久乃返。成与俱来，并跪堂上。神问：“何迟?”青衣曰：“阎魔不敢擅专，又持大圣旨上咨斗宿，是以来迟。”盛趋上拜谢神恩。神曰：“可速与兄俱去。若能向善，当为汝福。”兄弟悲喜，相将俱归。醒而异之。急起，启材视之，兄果已苏，扶出，极感大圣力。盛由此诚服信奉，更倍于流俗。而兄弟资本，病中已耗其半;兄又未健，相对长愁。

　　一日偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰：“子何忧也?”盛方苦无所诉，因而备述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暂往瞻瞩，亦足破闷。”问：“何所?”但云：“不远。”从之。出郭半里许，褐衣人曰：“予有小术，顷刻可到。”因命以两手抱腰，略一点头，遂觉云生足下，腾踔而上，不知几百由旬。盛大惧，闭目不敢少启。顷之曰：“至矣。”忽见琉璃世界，光明异色，讶问：“何处?”曰：“天宫也。”信步而行，上上益高。遥见一臾，喜曰：“适遇此老，子之福也!”举手相揖。臾邀过诣其所，烹茗献客;止两盏，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行贾，敬造仙署，求少赠馈。”臾命僮出白石一柈，状类雀卵，莹澈如冰，使盛自取之。盛念携归可作酒枚，遂取其六。褐衣人以为过廉，代取六枚付盛并裹之。嘱纳腰橐，拱手曰：“足矣。”辞臾出，仍令附体而下，俄顷及地。盛稽首请示仙号，笑曰：“适即所谓斤斗云也。”盛恍然悟为大圣，又求祐护。曰：“适所会财星，赐利十二分，何须多求。”盛又拜之，起视已渺。

　　既归，喜而告兄。解取共视，则融入腰橐矣。后辇货而归，其利倍蓰。自此屡至闽必祷大圣。他人之祷时不甚验，盛所求无不应者。

　　异史氏曰：“昔士人过寺，画琵琶于壁而去;比返，则其灵大著，香火相属焉。天下事固不必实有其人，人灵之则既灵焉矣。何以故?人心所聚，而物或托焉耳。若盛之方鲠，固宜得神明之祐，岂真耳内绣针，毫毛能变，足下觔斗，碧落可升哉!卒为邪惑，亦其见之不真也。”

【方象易经命运诊所】——“从卓越风水境界看做人的艺术”
真正高级的好风水龙脉，都是动静相宜，刚柔并济的。
风水学有句真诀：山本静，妙在动处；水本动，妙在静处。
是说山脉原本是静态的，如果山形龙脉呈踊跃奔腾状，起伏顿跌，高低错落有致；又或者龙脉呈蜿蜒奔走状，走势屈曲摇摆，灵活宛转，给人一种动态感，那说明龙脉生气旺盛，能融结大的穴场。
水原本是动态的，奔流不息，只有令水静下来，在某一处回环，流连忘返，静怡停留，才能收水气为用，聚而生气，谓之“得水”。
山体雄伟，气势雄厚，其性沉静而属阴。起伏叠嶂，高低错落，欢悦奔腾之处，有阳气鼓舞，乃为龙脉生气结穴之所。所谓“阴来阳受，阳来阴受。”
水源丰沛，水流潺潺，其性涌动而属阳。环抱有情，聚集回环，涟漪静谧之处，有阴柔滋润，乃为龙脉生气滋养之处。所谓”缓水收气，急水耗气。“
山水刚柔并济，动静相宜，阴阳互依。动中有静，静中有动，方能有生气，旺财丁。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。有山必有水，有水山成名。有水必有山，有山水始美。
天人合一，天人同理。风水地理和做人伦理是一样的。
卓越的风水准则，也是为人处世的艺术。一动一静，一刚一柔，进退自如，高低相宜，外圆内方，方能成大器。
”胆欲大而心欲细，智欲圆而行欲方。“”敬以直内，义以方外。“高调做事，低调做人；责任担当宜勇进，索取分利宜忍让，都是成大事，立大业的人生大智慧。