牛诗刋（十二）
牛人语
重生，贵己，无君。
一一先秦 · 杨朱
注释
杨朱学说当时与儒、墨鼎立，是流行话语之一，可为何不曾留下其著作的片纸呢？怀疑是被始皇帝＂焚书＂了。今所见杨子片言只语，都是在其他诸子著作中幸存下来的。杨朱思想的中心是＂我＂（己、个人、个体）和自由，口号是重生，贵己，无君，历代统治者最怕人人学杨朱＂重生贵己无君＂，不效忠朝庭，不去为王打仗，不去贵(跪)王的国。现代性讲人人平等， 实质也是要人贵己，成为自己之＂我＂，拥有个人生命的权利和自由。可见杨朱是先锋得久远了，其锋芒早被污化成了＂一毛不拔＂的极端自私的代名词。孤独的杨朱，作为老子的学生，他将老子的＂民＂的集合性概念具体化为存在主义意义上的个体的＂我＂（存在先于本质，我的存在先于民的存在），在两千多年后的今天应会有越来越多的知音。
（曾一）
牛诗榜
纯粹的声音一一纪念林昭
曾 一
不论距离的长剑多么锋利
无法切断那个声音
不论时间的流水何其浩荡
无法淡化那个声音
那个声音总能划破玻璃穿透钢铁
跨越时空，逼近我们
那个声音比一管竹笛
诉说的七种感情
来得丰富
比夜半洞箫醒着的眼睛
来得深沉
如果我们歌唱
那个声音便是原上野草
浸透大地的苦痛和欢欣
如果我们受伤
那个声音便是洁白的纱布
能深刻理解伤口
那个声音由小桥流水
表达出来，多么自然
那个声音来自石桥上
凭栏看水的江南女子
命运扼住她的咽喉
她也要发出自己的声音
那个弱小的声音中
藏着雷雨
雷声滚滚如时间之车轮
雨声急急如盛大之芭蕾
堕落的大地因那个声音
徐徐上升
那个声音是自由的风暴
逾越所有国境
没有一道城墙
能抵抗那个声音
没有一座宫殿
能阻止那个声音
没有一颗荆棘
能刺伤火的灵魂
没有一个声音
能胜过那个纯粹的声音
为生命起舞
为自由发声
说吧，说吧，说出存在的诗意
她不戴任何珠宝
也亮如旭日，光华四射
在黃昏之城上空
林昭是最美的天使
我们曾看见那个声音以骨头的形式
支撑着一个个先驱到达永恒
这些流星般明亮的音符
构成中国的《英雄交响曲》
那个声音历经五千年的形形色色
仍保持着纯粹
一如我们热爱的诗歌
具有純粹的火焰品质
我们在平平淡淡的日子里
倾听到那个声音
就会以一生向它靠近
2021.4.29. 云溪伴石居
牛诗语
曾一这首《纯粹的声音》从＂声音＂这一独特又普适的角度，传递给读者的是一个自由之音，是林昭等历代为自由发声奋争的先驱者的一曲＂英雄交响曲＂。人类文明的发展，本质上就是人的自由的发展，少了人的自由，一切免谈。最近看见马斯克一句话，说得真好：＂言论自由是一切自由的基础＂。《纯粹的声音》之纯粹，恰恰在于这个贯穿历史绵延不息的热爱和追求自由的声音，一直在每个人的心弦上时强时弱地弹奏着。自由是人之生存的意义所在。古今中外诗人的心是相通的，＂自由＂就是他们的接头暗号，这个纯粹的声音，我们在读匃牙利诗人裴多菲的诗＂生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛＂时似曾相识，在李白《游天姥山》一诗中也曾洗耳恭听，而在林昭的慷慨赴死中，这个声音更是响彻天地间的一声惊雷。（皓月点评）
牛诗苑
从前的女人
石 牛
从前的女人会针线活
会为表哥做双鞋垫子
一只绣再字，一只绣见字
从前的女人用搓衣板
直到搓平木板上的刻槽
她还是舍不得丢弃
从前的女人想一个男人
能从一个黄花闺女
想成一个老妪，满头积雪
从前的女人多不识字
不知情义二字怎么写
只会用她一生来重情重义
从前的女人不出墙
一出墙便成风中红杏
她终于为自己自由了一回
从前的女人是一部经典
你细细地品读完了
还想打开书从第一页读起
2017.3.8.伴石居
简单生活
牛魔王
嗜欲越多
越不自由
若能自足
何苦外求
肉林中
英雄迷路
一池美酒
让好汉沉没
恋权的
头被头衔衔走
贪财的被财牵着
像牵着一条狗
而我戒掉烟酒茶
与淡淡一杯白水
朝夕相处
它不嫌我尚俭
我也不嫌它浅薄
人真实自然的需要
并不多
生活越简单
欲求越少，人越自由
不过网友惠寄的
俄罗斯桦树茸茶
据说可养生
我还是要破戒喝一喝
2017年
2021.5.1.编辑 云溪伴石居
牛人语
重生，贵己，无君。
一一先秦 · 杨朱
注释
杨朱学说当时与儒、墨鼎立，是流行话语之一，可为何不曾留下其著作的片纸呢？怀疑是被始皇帝＂焚书＂了。今所见杨子片言只语，都是在其他诸子著作中幸存下来的。杨朱思想的中心是＂我＂（己、个人、个体）和自由，口号是重生，贵己，无君，历代统治者最怕人人学杨朱＂重生贵己无君＂，不效忠朝庭，不去为王打仗，不去贵(跪)王的国。现代性讲人人平等， 实质也是要人贵己，成为自己之＂我＂，拥有个人生命的权利和自由。可见杨朱是先锋得久远了，其锋芒早被污化成了＂一毛不拔＂的极端自私的代名词。孤独的杨朱，作为老子的学生，他将老子的＂民＂的集合性概念具体化为存在主义意义上的个体的＂我＂（存在先于本质，我的存在先于民的存在），在两千多年后的今天应会有越来越多的知音。
（曾一）
牛诗榜
纯粹的声音一一纪念林昭
曾 一
不论距离的长剑多么锋利
无法切断那个声音
不论时间的流水何其浩荡
无法淡化那个声音
那个声音总能划破玻璃穿透钢铁
跨越时空，逼近我们
那个声音比一管竹笛
诉说的七种感情
来得丰富
比夜半洞箫醒着的眼睛
来得深沉
如果我们歌唱
那个声音便是原上野草
浸透大地的苦痛和欢欣
如果我们受伤
那个声音便是洁白的纱布
能深刻理解伤口
那个声音由小桥流水
表达出来，多么自然
那个声音来自石桥上
凭栏看水的江南女子
命运扼住她的咽喉
她也要发出自己的声音
那个弱小的声音中
藏着雷雨
雷声滚滚如时间之车轮
雨声急急如盛大之芭蕾
堕落的大地因那个声音
徐徐上升
那个声音是自由的风暴
逾越所有国境
没有一道城墙
能抵抗那个声音
没有一座宫殿
能阻止那个声音
没有一颗荆棘
能刺伤火的灵魂
没有一个声音
能胜过那个纯粹的声音
为生命起舞
为自由发声
说吧，说吧，说出存在的诗意
她不戴任何珠宝
也亮如旭日，光华四射
在黃昏之城上空
林昭是最美的天使
我们曾看见那个声音以骨头的形式
支撑着一个个先驱到达永恒
这些流星般明亮的音符
构成中国的《英雄交响曲》
那个声音历经五千年的形形色色
仍保持着纯粹
一如我们热爱的诗歌
具有純粹的火焰品质
我们在平平淡淡的日子里
倾听到那个声音
就会以一生向它靠近
2021.4.29. 云溪伴石居
牛诗语
曾一这首《纯粹的声音》从＂声音＂这一独特又普适的角度，传递给读者的是一个自由之音，是林昭等历代为自由发声奋争的先驱者的一曲＂英雄交响曲＂。人类文明的发展，本质上就是人的自由的发展，少了人的自由，一切免谈。最近看见马斯克一句话，说得真好：＂言论自由是一切自由的基础＂。《纯粹的声音》之纯粹，恰恰在于这个贯穿历史绵延不息的热爱和追求自由的声音，一直在每个人的心弦上时强时弱地弹奏着。自由是人之生存的意义所在。古今中外诗人的心是相通的，＂自由＂就是他们的接头暗号，这个纯粹的声音，我们在读匃牙利诗人裴多菲的诗＂生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛＂时似曾相识，在李白《游天姥山》一诗中也曾洗耳恭听，而在林昭的慷慨赴死中，这个声音更是响彻天地间的一声惊雷。（皓月点评）
牛诗苑
从前的女人
石 牛
从前的女人会针线活
会为表哥做双鞋垫子
一只绣再字，一只绣见字
从前的女人用搓衣板
直到搓平木板上的刻槽
她还是舍不得丢弃
从前的女人想一个男人
能从一个黄花闺女
想成一个老妪，满头积雪
从前的女人多不识字
不知情义二字怎么写
只会用她一生来重情重义
从前的女人不出墙
一出墙便成风中红杏
她终于为自己自由了一回
从前的女人是一部经典
你细细地品读完了
还想打开书从第一页读起
2017.3.8.伴石居
简单生活
牛魔王
嗜欲越多
越不自由
若能自足
何苦外求
肉林中
英雄迷路
一池美酒
让好汉沉没
恋权的
头被头衔衔走
贪财的被财牵着
像牵着一条狗
而我戒掉烟酒茶
与淡淡一杯白水
朝夕相处
它不嫌我尚俭
我也不嫌它浅薄
人真实自然的需要
并不多
生活越简单
欲求越少，人越自由
不过网友惠寄的
俄罗斯桦树茸茶
据说可养生
我还是要破戒喝一喝
2017年
2021.5.1.编辑 云溪伴石居
浮生若茶，茶度众生。曾经沧海难为水，除去巫山不是云。
沧海君，亦亲亦友，名字大气，气吞长河。沧海君性温和，不苟言笑，一身正气，且有江湖侠士之风范，自小浪迹天涯，为人大气慷慨。此君惜茶爱茶人尽皆知，沧海君只喝白酒，惜量不大，有事没事喜欢弄盘花生米，几碟小菜，在家中小酌二两。十余年前遁入普洱门中，为普洱茶资深发烧友。茶路艰辛，寻茶访友喝遍六山，后止步于芳茗醉。
一日，沧海君言，哥，别人送的茶语茶叶市场上的茶简直没法喝。现在终于知道：贵的东西，除了贵，什么都好！便宜的东西，除了便宜，什么都不好！
哈哈，此言不虚。一分价钱一分货，十分价钱买不错。你不识货，钱识货！人生匆匆，不过百年，醒来睁眼，家常事杂，睡前闭目，一刻闲暇。平日里对自己好点，喝口小酒，抿口热茶，此生足矣。
生活不只一碗米，闲致且饮一杯茶。 https://t.cn/R087oRw
沧海君，亦亲亦友，名字大气，气吞长河。沧海君性温和，不苟言笑，一身正气，且有江湖侠士之风范，自小浪迹天涯，为人大气慷慨。此君惜茶爱茶人尽皆知，沧海君只喝白酒，惜量不大，有事没事喜欢弄盘花生米，几碟小菜，在家中小酌二两。十余年前遁入普洱门中，为普洱茶资深发烧友。茶路艰辛，寻茶访友喝遍六山，后止步于芳茗醉。
一日，沧海君言，哥，别人送的茶语茶叶市场上的茶简直没法喝。现在终于知道：贵的东西，除了贵，什么都好！便宜的东西，除了便宜，什么都不好！
哈哈，此言不虚。一分价钱一分货，十分价钱买不错。你不识货，钱识货！人生匆匆，不过百年，醒来睁眼，家常事杂，睡前闭目，一刻闲暇。平日里对自己好点，喝口小酒，抿口热茶，此生足矣。
生活不只一碗米，闲致且饮一杯茶。 https://t.cn/R087oRw
陶渊明：按自己喜欢的方式过一生
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
每到秋天到来的时候，总会吟起陶渊明这首诗，想象着在远离城市的山坡上，在山岚的笼罩之中，采菊、看天、饮酒.....回归自然的怀抱，将日子过成一首首小诗。
现代人，有谁不喜欢陶渊明的生活？
壹
逃离职场樊笼，追求诗与远方
和很有抱负的年轻人一样，陶渊明也曾怀着一腔治世理想进入官场，二十几岁的时候考上了公务员，我已有深怀，履运增慨然，陶渊明怀着这样的救世理想走进了官场。
由于性格原因，曾五次辞官，第五次的官位是彭泽县令，但那时候的陶渊明已人到中年，在魏晋南北朝那样一个政治混乱的年代里，在职场上早已碰的头破血流的陶渊明再去做官已纯属为了生计。但他还是在四十一岁那年，再次辞官，永远地告别了职场。
理由是：田园将芜，胡不归？家里的田地即将荒芜，恐怕是一句托词，真正的原因，他内心的田园即将荒芜，因为他性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。辞职后的生活在他的《归去来兮辞》里写得很详细：
以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微......
人生只有一次，很多时候，我们迫于生存的压力，迫于他人的眼光，迫于对物质的追求，与生活虚与委蛇，转过身来，却发现荒芜了许多最好的时光，错过了对亲人的陪伴，错过了对内心的关照。
是他，用实际行动追随了内心，放弃了眼前的苟且，去往了那一片诗与远方。陶渊明的生活方式，跨越一千六百年的时光，影响着万千中国人。而那句“田园将芜，归不归？”更是扣问了无数困顿的心灵。
贰
做一个懂审美、有情怀的农民
实际上，每一种生活都要付出代价，辞掉官场，不为五斗米折腰，就要躬耕于田垄之间，去做一个辛劳的农民，好在陶渊明知道他想要的是什么，二十几载的仕途生涯给了他明确的答案，让他更加清楚地洞悉了自己的内心，无论出世还是入世，陶渊明都是怀着一颗积极的心，主动做出的人生选择。
当辞去彭泽县令回乡种田时，陶渊明彻底告别与自己纠缠半生也羁绊半生的职场，对他来说，这是一个崭新的开始，欢欣鼓舞地写下这首《归去来兮辞》“实迷途其未远，觉今是而昨非，”对于前二十年的生活，他是否定的，但是幡然醒悟幸好还不太晚。
正如鲁迅所说，他没有什么慷慨激昂的表示，他的态度比嵇康阮籍自然的多。
对待理想抱负，他不像唐代才子李白那样羁傲不驯又内心矛盾：今朝人生不称意，明朝散发弄扁舟，满是牢骚任性，归隐时也不像《桃花诗》里那样“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的清高自诩。
就连洒脱的苏东坡，人们也能从那句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”中读出一丝不甘和自我藉慰。而陶渊明不，他就像今天的我们告别了一份不喜欢的工作，离开了三观不和的同事一样，轻飘飘地放下过去，投身到的自己的真性情中，这是一个更接地气的陶渊明，真正的魏晋风骨。
叁
随遇而安，调侃生活中的一切不如意
世俗观念里，陶渊明并不算是一个成功的人，他官职不高，却没有升迁渴望；年少丧父又丧母，中年丧妻，共结婚三次，人生的大不幸几乎全被他遭遇了，虽儿子众多，但是个个愚钝。看看陶渊明是怎么晒娃的吧：
虽有五男儿，总不好纸笔
阿舒已二八，懒惰故无匹
阿宣行志学，而不爱文术
雍端年十三，不识六与七
通子垂九龄，但觅梨与栗
孩子们不仅不通文墨，甚至智力也低于常人，放在今天陪伴孩子写作业心脏病发错的现代人身上，恐怕早就因焦虑过度患上抑郁症了。
“天运苟如此，且进杯中物”，孩子们这样，他尚且能够喝得下去酒，也不失为一种乐观豁达了。
陶渊明离开我们已经很久了，但是他像一位知己，每到秋天，翻开他的诗句，你仿佛看到他躬耕于南亩，种豆于山下，在秋高气爽的晴空下，与三五好友把酒话桑麻......
这样的场景告诉你，生活也许很累，但一定会有另外一种可能。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
每到秋天到来的时候，总会吟起陶渊明这首诗，想象着在远离城市的山坡上，在山岚的笼罩之中，采菊、看天、饮酒.....回归自然的怀抱，将日子过成一首首小诗。
现代人，有谁不喜欢陶渊明的生活？
壹
逃离职场樊笼，追求诗与远方
和很有抱负的年轻人一样，陶渊明也曾怀着一腔治世理想进入官场，二十几岁的时候考上了公务员，我已有深怀，履运增慨然，陶渊明怀着这样的救世理想走进了官场。
由于性格原因，曾五次辞官，第五次的官位是彭泽县令，但那时候的陶渊明已人到中年，在魏晋南北朝那样一个政治混乱的年代里，在职场上早已碰的头破血流的陶渊明再去做官已纯属为了生计。但他还是在四十一岁那年，再次辞官，永远地告别了职场。
理由是：田园将芜，胡不归？家里的田地即将荒芜，恐怕是一句托词，真正的原因，他内心的田园即将荒芜，因为他性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。辞职后的生活在他的《归去来兮辞》里写得很详细：
以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆小车，有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。草木茂盛，水流细微......
人生只有一次，很多时候，我们迫于生存的压力，迫于他人的眼光，迫于对物质的追求，与生活虚与委蛇，转过身来，却发现荒芜了许多最好的时光，错过了对亲人的陪伴，错过了对内心的关照。
是他，用实际行动追随了内心，放弃了眼前的苟且，去往了那一片诗与远方。陶渊明的生活方式，跨越一千六百年的时光，影响着万千中国人。而那句“田园将芜，归不归？”更是扣问了无数困顿的心灵。
贰
做一个懂审美、有情怀的农民
实际上，每一种生活都要付出代价，辞掉官场，不为五斗米折腰，就要躬耕于田垄之间，去做一个辛劳的农民，好在陶渊明知道他想要的是什么，二十几载的仕途生涯给了他明确的答案，让他更加清楚地洞悉了自己的内心，无论出世还是入世，陶渊明都是怀着一颗积极的心，主动做出的人生选择。
当辞去彭泽县令回乡种田时，陶渊明彻底告别与自己纠缠半生也羁绊半生的职场，对他来说，这是一个崭新的开始，欢欣鼓舞地写下这首《归去来兮辞》“实迷途其未远，觉今是而昨非，”对于前二十年的生活，他是否定的，但是幡然醒悟幸好还不太晚。
正如鲁迅所说，他没有什么慷慨激昂的表示，他的态度比嵇康阮籍自然的多。
对待理想抱负，他不像唐代才子李白那样羁傲不驯又内心矛盾：今朝人生不称意，明朝散发弄扁舟，满是牢骚任性，归隐时也不像《桃花诗》里那样“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的清高自诩。
就连洒脱的苏东坡，人们也能从那句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”中读出一丝不甘和自我藉慰。而陶渊明不，他就像今天的我们告别了一份不喜欢的工作，离开了三观不和的同事一样，轻飘飘地放下过去，投身到的自己的真性情中，这是一个更接地气的陶渊明，真正的魏晋风骨。
叁
随遇而安，调侃生活中的一切不如意
世俗观念里，陶渊明并不算是一个成功的人，他官职不高，却没有升迁渴望；年少丧父又丧母，中年丧妻，共结婚三次，人生的大不幸几乎全被他遭遇了，虽儿子众多，但是个个愚钝。看看陶渊明是怎么晒娃的吧：
虽有五男儿，总不好纸笔
阿舒已二八，懒惰故无匹
阿宣行志学，而不爱文术
雍端年十三，不识六与七
通子垂九龄，但觅梨与栗
孩子们不仅不通文墨，甚至智力也低于常人，放在今天陪伴孩子写作业心脏病发错的现代人身上，恐怕早就因焦虑过度患上抑郁症了。
“天运苟如此，且进杯中物”，孩子们这样，他尚且能够喝得下去酒，也不失为一种乐观豁达了。
陶渊明离开我们已经很久了，但是他像一位知己，每到秋天，翻开他的诗句，你仿佛看到他躬耕于南亩，种豆于山下，在秋高气爽的晴空下，与三五好友把酒话桑麻......
这样的场景告诉你，生活也许很累，但一定会有另外一种可能。
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