#宗萨仁波切[超话]#
如果你能记得“一切都是梦，一切都是幻相”，那么即使只是假装这么认为，即使并非由衷相信，也会具有极大的利益。你可以每天念诵、思惟：“我眼睛所见只是一场梦，只是我的幻觉，只是我自己的投射。”
也许早上做一次，中午做一次，晚上做一次。倘若想要更盛大地进行，你可以面向菩提迦耶，礼拜三次，同时作此思惟。
如果对你有帮助，你甚至可以铺开一张小地毯，结各种具有异国情调的手印，那也行，只要你思维“一切都是梦”，并且随即自问：“是谁在思惟一切皆幻?” 如果每天好好地做，两三年之后，你看待世界的方式会改变。
如果你能记得“一切都是梦，一切都是幻相”，那么即使只是假装这么认为，即使并非由衷相信，也会具有极大的利益。你可以每天念诵、思惟：“我眼睛所见只是一场梦，只是我的幻觉，只是我自己的投射。”
也许早上做一次，中午做一次，晚上做一次。倘若想要更盛大地进行，你可以面向菩提迦耶，礼拜三次，同时作此思惟。
如果对你有帮助，你甚至可以铺开一张小地毯，结各种具有异国情调的手印，那也行，只要你思维“一切都是梦”，并且随即自问：“是谁在思惟一切皆幻?” 如果每天好好地做，两三年之后，你看待世界的方式会改变。
#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】广泛地说，智慧来自佛教徒所谓具有“正见”的心，但一个人甚至不需要自认为是佛教徒，就能具有正见。究竟而言，是这个“见”决定了我们的动机和行为。也就“见”，在佛教的道路上指引我们。如果我们能在四法印之上再发展善行，会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢？ 如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。 如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。 如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的，如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。 #和地球自拍#
转发文:【為什麼記憶力會不好？】
宣化上人：
忍辱是最妙的一個法門，你若真能忍了，不覺得忍辱像吃黃連那麼苦，而是覺得它像喝甘露那麼甜，這才有受用呢！" 張公百忍，九世同居。 ”
所以佛講忍辱波羅蜜，是非常好的，我們若能躬行實踐這一個"忍"字，就會有大的成就。
你修這個「忍」字，先要從哪個地方入手？ 我現在告訴你，你們要把什麼事情都看得很普通的，要把「一切有為法」，看得「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」; 你要看一切法，都如幻如化。
一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，這都叫一切法。 你在這個時候，面對現實，能認識，能人辦事，不要被事來辦（絆）人，不知怎麼樣好; 能看得破，放得下，就得到自在。
現在我主要要告訴你們一句我在美國所用的妙法。
什麼呢？
就是 Everything is okay！ 怎麼樣都可以，沒有問題！ 你能以什麼事都沒有問題了，這就是一個「忍」，看什麼事情都很平常的，不執著，天地間一切的事情，都是如幻如化！ 天下本無事，庸人自擾之。
為什麼你起煩惱？
就因為你很愚癡; 你若聰明的話，絕對不會有煩惱，煩惱就是從無明那兒來的; 若沒有煩惱，你的智慧就現前了。 說是：「我年輕的時候記憶力很好; 老了，就沒有記憶力了。 ”
我今天到李居士家去，他寫了一首詩，寫的字畫，我拿起看了一遍，這麼閉上眼睛一背就背出來，我現在念給大家聽一聽。 他說：
黑水千年湧 白山萬世雄
吾家居僻麓 耕鑿樂似螽
弱冠投班筆 衰顏寄旅蓬
何時歸故里 再繞庭前桐
"黑水千年涌"，因為李居士是東北的人，東北有黑龍江，這黑水千年來都是像湧泉那麼滔滔不斷，川流不息。
"白山萬世雄"，他住近於長白山的地方，長白山萬世在群山裡邊，都是一座大山，好像一個大英雄，所以說萬世雄; 因為他是個武人，所以一講就講英雄，英雄主義。
"吾家居僻麓"，我的家在那一個偏僻的山腳下。
"耕鑿樂似螽"，耕是耕田，鑿是鑿井，那是在帝堯的時候說的："日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。 "他說："耕鑿樂似螽"，似螽就是螽斯衍慶，這是從《詩經》上來的，就說他家裡人繁衍得很多，樂似螽。
"弱冠投班筆"，他說他年紀弱冠的時候，就投筆從戎去了，學班超; 班超投筆從戎，這是漢朝的一位將領。 本來他讀書的，但是他要為國家效力，投筆從戎，所以說"弱冠投班筆"。
"衰顏寄旅蓬"，他說現在年紀老了，顏色都衰頹了。 寄旅蓬，寄住在這兒，好像在一個旅遊的地方。
"何時歸故里"，什麼時候再回到老家鄉去呢？ 到長白山那兒看一看呢？
"再轉庭前桐"，因為這位李居士出生那一天，他母親夢見庭前有一棵梧桐樹，醒了就生李居士。
他為了報母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去; 或者意思說再轉生，來生還要做他母親的兒子。 你說啊！ 這個李居士做人的兒子，總也做不夠，來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍，一閉上眼睛就記得，我念給他聽。 他說："你記憶力這麼好。 ""這已經壞了，我年輕時比這更好。" 那麼你若能忍辱，記憶力就會好。
有的人告訴我他沒有記性，就因為你不能忍辱嘛！ 你若能忍辱，什麼事情都可以記得了; 但是記一切事情也沒有用。 你若能忍辱，就會得到禪那，也就會精進了。
常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說："我不敢輕視爾等"，我不敢輕視你們，"爾等皆當作佛"，他說你們都應該成佛的。
那麼這樣，有人就打他、罵他; 罵他，他還向人叩頭，他離遠遠地叩頭，就說："我不敢輕視你等，你等皆當作佛。 "這時增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就這樣。
你看我們現在忍辱，沒有像常不輕菩薩那麼忍辱，也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割截身體，也不生瞋恨。 我們若能到那個程度上，那才算有點辦法，功夫才到家了; 這是忍辱波羅蜜。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》淺釋
宣化上人：
忍辱是最妙的一個法門，你若真能忍了，不覺得忍辱像吃黃連那麼苦，而是覺得它像喝甘露那麼甜，這才有受用呢！" 張公百忍，九世同居。 ”
所以佛講忍辱波羅蜜，是非常好的，我們若能躬行實踐這一個"忍"字，就會有大的成就。
你修這個「忍」字，先要從哪個地方入手？ 我現在告訴你，你們要把什麼事情都看得很普通的，要把「一切有為法」，看得「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」; 你要看一切法，都如幻如化。
一切法也就是一切事，也就是一切的境界，也就是你每天面前的所遭所遇，這都叫一切法。 你在這個時候，面對現實，能認識，能人辦事，不要被事來辦（絆）人，不知怎麼樣好; 能看得破，放得下，就得到自在。
現在我主要要告訴你們一句我在美國所用的妙法。
什麼呢？
就是 Everything is okay！ 怎麼樣都可以，沒有問題！ 你能以什麼事都沒有問題了，這就是一個「忍」，看什麼事情都很平常的，不執著，天地間一切的事情，都是如幻如化！ 天下本無事，庸人自擾之。
為什麼你起煩惱？
就因為你很愚癡; 你若聰明的話，絕對不會有煩惱，煩惱就是從無明那兒來的; 若沒有煩惱，你的智慧就現前了。 說是：「我年輕的時候記憶力很好; 老了，就沒有記憶力了。 ”
我今天到李居士家去，他寫了一首詩，寫的字畫，我拿起看了一遍，這麼閉上眼睛一背就背出來，我現在念給大家聽一聽。 他說：
黑水千年湧 白山萬世雄
吾家居僻麓 耕鑿樂似螽
弱冠投班筆 衰顏寄旅蓬
何時歸故里 再繞庭前桐
"黑水千年涌"，因為李居士是東北的人，東北有黑龍江，這黑水千年來都是像湧泉那麼滔滔不斷，川流不息。
"白山萬世雄"，他住近於長白山的地方，長白山萬世在群山裡邊，都是一座大山，好像一個大英雄，所以說萬世雄; 因為他是個武人，所以一講就講英雄，英雄主義。
"吾家居僻麓"，我的家在那一個偏僻的山腳下。
"耕鑿樂似螽"，耕是耕田，鑿是鑿井，那是在帝堯的時候說的："日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。 "他說："耕鑿樂似螽"，似螽就是螽斯衍慶，這是從《詩經》上來的，就說他家裡人繁衍得很多，樂似螽。
"弱冠投班筆"，他說他年紀弱冠的時候，就投筆從戎去了，學班超; 班超投筆從戎，這是漢朝的一位將領。 本來他讀書的，但是他要為國家效力，投筆從戎，所以說"弱冠投班筆"。
"衰顏寄旅蓬"，他說現在年紀老了，顏色都衰頹了。 寄旅蓬，寄住在這兒，好像在一個旅遊的地方。
"何時歸故里"，什麼時候再回到老家鄉去呢？ 到長白山那兒看一看呢？
"再轉庭前桐"，因為這位李居士出生那一天，他母親夢見庭前有一棵梧桐樹，醒了就生李居士。
他為了報母恩，所以念念不忘再到庭前那棵梧桐樹那兒轉來轉去; 或者意思說再轉生，來生還要做他母親的兒子。 你說啊！ 這個李居士做人的兒子，總也做不夠，來生還要做兒子去。
這首詩我念了一遍，一閉上眼睛就記得，我念給他聽。 他說："你記憶力這麼好。 ""這已經壞了，我年輕時比這更好。" 那麼你若能忍辱，記憶力就會好。
有的人告訴我他沒有記性，就因為你不能忍辱嘛！ 你若能忍辱，什麼事情都可以記得了; 但是記一切事情也沒有用。 你若能忍辱，就會得到禪那，也就會精進了。
常不輕菩薩見到人就叩頭頂禮說："我不敢輕視爾等"，我不敢輕視你們，"爾等皆當作佛"，他說你們都應該成佛的。
那麼這樣，有人就打他、罵他; 罵他，他還向人叩頭，他離遠遠地叩頭，就說："我不敢輕視你等，你等皆當作佛。 "這時增上慢的比丘又想去打他，他站起就跑，就這樣。
你看我們現在忍辱，沒有像常不輕菩薩那麼忍辱，也沒有像釋迦牟尼佛那麼樣被割截身體，也不生瞋恨。 我們若能到那個程度上，那才算有點辦法，功夫才到家了; 這是忍辱波羅蜜。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》淺釋
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