#学区房# 【北京#炒作学区房俩中介被刑拘#】7月8日，“因针对北京西城区教改政策发布煽动性信息引发群体性聚集，涉嫌寻衅滋事，北京我爱我家2名经纪人已被刑事拘留。”近日这则消息在楼市扔下一颗“闷雷”。
此前的7月4日，北京市西城区房管局召开工作会要求中介机构：不得以学区房为卖点发布房源；不接受价格明显高于市场价格的委托；强化从业人员管理与培训，严格落实相关规定，不得参与炒作学区房的任何活动。#北京学区房#
不只北京，全国多地已用行动表明“严禁炒作学区房”不是说说而已。“学区房永远涨，一房解千愁”的局面，真的要结束了吗？
巨资买的学区房，成了“开盲盒”？
“西城房本是‘731’之后的，全都给派去了‘渣校’(即比较一般的学校)，可以说这几千万的学区房是白买了。”北京市西城区一位家长李女士向中新网表示。
7月4日，为期两天的北京市西城区2021年小学入学意向填报结束。一些为了孩子入学在去年7月31日之后斥巨资买下德胜、月坛和金融街片区学区房的家长，看到的填报系统却显示，原本可以进的“牛小”(即优质小学)基本上都没了学位，只能选择其他片区的普通小学。
让西城区学前儿童家长感到头皮发麻的“731”是什么？这是去年西城区公布的一条新政策，规定自2020年7月31日后，新购房家庭子女上小学不再对应登记入学划片学校，全部以多校划片方式在学区或相邻学区内入学。
通俗来说，此前，一套住房对应着一个确定的学校；多校划片后，即使是之前高价买入的“牛校”学区房，也对应了多个学校，随机派位。
“斥巨资购买的‘限量VIP’也成了‘开盲盒’。”李女士说，自己认识的家长，有人在“731”之后选择赌一把，因为之前有如果学位充足还是单校划片方式录取的先例，但没想到今年西城的优质小学直接对“731”后购房者彻底关上大门。
中介不敢提“学区”两字，有房子降价20-30万
“每年的4月下旬都是入学政策公布的时间，当年落户必须又要在5月1号之前才能赶得上入学的申请，所以学区房每年都是春节前到4月份会比较的火热。”北京市西城区一位中介称。
中原地产数据显示，北京二手房市场一季度成交约52585套，成交量环比增速在30%以上，主要在于西城、海淀学区房成交量上涨。
“有一天早上8点，我带着客户赶在她上班前去看一处学区房。结果到了发现屋里挤得满满当当，已经有5、6组人正在看房。我的客户进去大概看了一下厨房和卫生间，就直接拍板定下来了，给我也吓一跳。”这位中介回忆道。
近年来，受学区政策的影响，学区房市场火热，价格屡创新高。西城区德胜、月坛和金融街片区这三大优质教育资源区域更是“顶流中的顶流”：14万-16万元/㎡已成均价，20万/㎡以上的价格频现，房价一夜之间跳涨几十万的消息也大多发生于此。
但是，“现在所有中介都不敢涉及这些了，更不会提‘学区’两个字。”某中介人士称，今年以来，尤其是“430”之后，学区房在业内就成了“大忌”。
4月30日，中共中央政治局会议强调，“要坚持房子是用来住的、不是用来炒的定位，增加保障性租赁住房和共有产权住房供给，防止以学区房等名义炒作房价。”这也是学区房问题首次在如此高规格会议中被点名。
有关部门屡次敲打，加上西城区执行幼升小政策的力度，多位中介人士告诉中新网，目前整个重点区域的市场观望态度比较浓厚。
据媒体报道，西城德胜片区有房源紧急降价，业主报价从1000万元降至920万元，直降80万元。某位中介表示，目前自己手里的房源虽未见到这么大的跌幅，但不少之前心气儿极高、一分钱不降的业主也略有动摇。“千万以上的房子，浮动降20-30万是有的。”
曾经异常坚挺的深圳学区房价格也出现松动，在南山区，名为“观海台”的楼盘房源，两天内报价下调140万元。在上海，因均衡教育政策出台，学区房购买者观望心态加重，有家长“叫停”了购买计划，准备观望一段时间再做决定。
学区房将彻底凉凉？
“顶级学区房源可能确实在降，但同时因为有了摇号的概率，不少西城不那么好的学区也趁乱涨价了。”据李女士了解的情况，目前是“12万的跌到10万，8万的涨到10万。”
李女士是从北京市东城区长大的本地人，为了结婚卖了东城的学区房在大兴区买了套大房子。但舒服日子没过多久，孩子今年才2岁，她就已经在考虑如何解决小孩的上学问题。
李女士说，邻居2013年执意把大兴区的房子卖掉换了德胜片区“老破小”，今年孩子小升初考上了北京四中，周围人都羡慕坏了。“越等越贵啊，她买的房子2012年还是5万/㎡，结果拖到2013年底成交涨到了8万/㎡，不过听说现在又翻倍了。”
“我家附近就是一所九年一贯制学校，上学就几分钟路程，但大兴好学校相对少，九年轻松了，初升高压力就大了。”李女士说。
“大部分家长还是觉得，无论政策怎么变，入学就近的原则肯定错不了，未来还是得卡落户年限，早入手早心安。”某中介人士说。
这或许是西城学区房政策如此收紧的情况下，还有人着急“上车”原因。李女士说，自己正是因为看到了政策的波动，想着买个非重点学区的学区房，看看能不能也一起全区派位，拿个好学校的入场券。
“只要学校的教学水平、升学率有高低之分，就自然会有学校的优劣之别，优质学校就会一直受追捧，学区房本身的价值逻辑就不会被打破。”有房地产行业人士认为。
克而瑞研究中心也认为，短期来看，学区房调控如上海效果显著，热点学区房带看、成交量下降。但长远来看，要彻底消除利用学区房投机炒作的可能，根本方法是将入学和购房脱钩解绑。H（中新网）
此前的7月4日，北京市西城区房管局召开工作会要求中介机构：不得以学区房为卖点发布房源；不接受价格明显高于市场价格的委托；强化从业人员管理与培训，严格落实相关规定，不得参与炒作学区房的任何活动。#北京学区房#
不只北京，全国多地已用行动表明“严禁炒作学区房”不是说说而已。“学区房永远涨，一房解千愁”的局面，真的要结束了吗？
巨资买的学区房，成了“开盲盒”？
“西城房本是‘731’之后的，全都给派去了‘渣校’(即比较一般的学校)，可以说这几千万的学区房是白买了。”北京市西城区一位家长李女士向中新网表示。
7月4日，为期两天的北京市西城区2021年小学入学意向填报结束。一些为了孩子入学在去年7月31日之后斥巨资买下德胜、月坛和金融街片区学区房的家长，看到的填报系统却显示，原本可以进的“牛小”(即优质小学)基本上都没了学位，只能选择其他片区的普通小学。
让西城区学前儿童家长感到头皮发麻的“731”是什么？这是去年西城区公布的一条新政策，规定自2020年7月31日后，新购房家庭子女上小学不再对应登记入学划片学校，全部以多校划片方式在学区或相邻学区内入学。
通俗来说，此前，一套住房对应着一个确定的学校；多校划片后，即使是之前高价买入的“牛校”学区房，也对应了多个学校，随机派位。
“斥巨资购买的‘限量VIP’也成了‘开盲盒’。”李女士说，自己认识的家长，有人在“731”之后选择赌一把，因为之前有如果学位充足还是单校划片方式录取的先例，但没想到今年西城的优质小学直接对“731”后购房者彻底关上大门。
中介不敢提“学区”两字，有房子降价20-30万
“每年的4月下旬都是入学政策公布的时间，当年落户必须又要在5月1号之前才能赶得上入学的申请，所以学区房每年都是春节前到4月份会比较的火热。”北京市西城区一位中介称。
中原地产数据显示，北京二手房市场一季度成交约52585套，成交量环比增速在30%以上，主要在于西城、海淀学区房成交量上涨。
“有一天早上8点，我带着客户赶在她上班前去看一处学区房。结果到了发现屋里挤得满满当当，已经有5、6组人正在看房。我的客户进去大概看了一下厨房和卫生间，就直接拍板定下来了，给我也吓一跳。”这位中介回忆道。
近年来，受学区政策的影响，学区房市场火热，价格屡创新高。西城区德胜、月坛和金融街片区这三大优质教育资源区域更是“顶流中的顶流”：14万-16万元/㎡已成均价，20万/㎡以上的价格频现，房价一夜之间跳涨几十万的消息也大多发生于此。
但是，“现在所有中介都不敢涉及这些了，更不会提‘学区’两个字。”某中介人士称，今年以来，尤其是“430”之后，学区房在业内就成了“大忌”。
4月30日，中共中央政治局会议强调，“要坚持房子是用来住的、不是用来炒的定位，增加保障性租赁住房和共有产权住房供给，防止以学区房等名义炒作房价。”这也是学区房问题首次在如此高规格会议中被点名。
有关部门屡次敲打，加上西城区执行幼升小政策的力度，多位中介人士告诉中新网，目前整个重点区域的市场观望态度比较浓厚。
据媒体报道，西城德胜片区有房源紧急降价，业主报价从1000万元降至920万元，直降80万元。某位中介表示，目前自己手里的房源虽未见到这么大的跌幅，但不少之前心气儿极高、一分钱不降的业主也略有动摇。“千万以上的房子，浮动降20-30万是有的。”
曾经异常坚挺的深圳学区房价格也出现松动，在南山区，名为“观海台”的楼盘房源，两天内报价下调140万元。在上海，因均衡教育政策出台，学区房购买者观望心态加重，有家长“叫停”了购买计划，准备观望一段时间再做决定。
学区房将彻底凉凉？
“顶级学区房源可能确实在降，但同时因为有了摇号的概率，不少西城不那么好的学区也趁乱涨价了。”据李女士了解的情况，目前是“12万的跌到10万，8万的涨到10万。”
李女士是从北京市东城区长大的本地人，为了结婚卖了东城的学区房在大兴区买了套大房子。但舒服日子没过多久，孩子今年才2岁，她就已经在考虑如何解决小孩的上学问题。
李女士说，邻居2013年执意把大兴区的房子卖掉换了德胜片区“老破小”，今年孩子小升初考上了北京四中，周围人都羡慕坏了。“越等越贵啊，她买的房子2012年还是5万/㎡，结果拖到2013年底成交涨到了8万/㎡，不过听说现在又翻倍了。”
“我家附近就是一所九年一贯制学校，上学就几分钟路程，但大兴好学校相对少，九年轻松了，初升高压力就大了。”李女士说。
“大部分家长还是觉得，无论政策怎么变，入学就近的原则肯定错不了，未来还是得卡落户年限，早入手早心安。”某中介人士说。
这或许是西城学区房政策如此收紧的情况下，还有人着急“上车”原因。李女士说，自己正是因为看到了政策的波动，想着买个非重点学区的学区房，看看能不能也一起全区派位，拿个好学校的入场券。
“只要学校的教学水平、升学率有高低之分，就自然会有学校的优劣之别，优质学校就会一直受追捧，学区房本身的价值逻辑就不会被打破。”有房地产行业人士认为。
克而瑞研究中心也认为，短期来看，学区房调控如上海效果显著，热点学区房带看、成交量下降。但长远来看，要彻底消除利用学区房投机炒作的可能，根本方法是将入学和购房脱钩解绑。H（中新网）
天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴！#道教知识#
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
每日一道‖天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴！
1.重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
2.《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
3.道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？
作者：武当玄拙 腾讯道学
1.重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中的提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
2.《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
3.道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
只因心中本无事，恶孽焉能成波澜？
作者：武当玄拙 腾讯道学
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