1998年，北京郊区的破房子里，王宝强正在睡觉，突然被人用力推醒：“还特么睡，联防队来了！”王宝强被吓得一激灵，拔腿就跑！[酷]
那一年，王宝强带着全家凑的500块开始北漂，他准备在北影厂“趴活”，听别人说，演群演工资特别高，于是他就傻乎乎的来了，没想到消费这么高。[酷]
一开始他母亲还想借钱再给他凑几百块，王宝强却说：“不用不用，够了，去了那里就有钱了！[酷]”
可刚到北影厂门口，王宝强就傻了眼，这里不光人多，而且找群演都要相貌端正的，王宝强这种身高不够，长相困难的，几乎没有什么人找他演。[酷]
后来，他和五个一起趴活的人在郊区租了个房子，一人一个月才20块钱，非常便宜，可刚入进去，房东就告诉他们一个坏消息。
房东说：“你们这些人都没有暂住证，都是黑户，你们要早早出门，晚上晚点回来。要不到时候联防局把你们抓了，你们可不要供出我来。”
王宝强当群演的日子很辛苦，每天往返住处和片场，回到家就已经后半夜，几乎是倒床就睡！[酷]
有天王宝强正在睡觉，突然有人推了他一下。他睁眼一看，自己已经被包围了，全是联防局的人。王宝强傻傻的看着联邦局的手电筒照着他，脑袋里嗡的一下。
他当时脑子里想的不是自己的安危，想的是自己还没有赚到钱就要被送回河北老家去吗？可能还要蹲几天监狱，急得不知怎么是好！[酷]
突然脑子里闪过一个想法：王宝强，你是不是傻，你是练武的，你跑哇，你还站在这里干什么？
于是王宝强撒丫子就跑，本来就在少林寺练过武的王宝强跑得飞快，联防局的人根本就追不上，三两下就把他们甩开了！[酷]
群演虽然不好当，可是王宝强用了几年时间还是在北影厂闯出了一点名气。虽然名气并不好听，大家都叫他叫傻强子，但只要有拍戏的机会，王宝强一定不会错过，不管镜头怎样，他一定会去演，因为他要拼命赚钱。
有次王宝强听到一个试镜的机会，立马就去了，大家都在屋里对着DV介绍自己，王宝强的介绍让大家忍不住笑出了声！[酷]
王宝强双手紧攥，声音像蚊子！[酷]他对着DV机小声的喃喃道：“我叫王宝强，在少林寺学过武功，长得不好看，一脸的雀斑。”
大家都在笑，可是导演却看上了他，觉得这就是他要找的人！[酷]导游不是要找俊男美女，他找的只是一个演自己的人！[酷]
所以王宝强当时就接下了这部戏，名字叫《盲井》。也是这部戏让王宝强第一次当男主角，得到了2000元片酬！[酷]
后来王宝强的名气就在圈内传开了，与此同时，另外一位名声在外的大导演看上了王宝强！[酷]他就是王宝强人生的贵人之一冯小刚。
那时候冯小刚手上拿着《天下无贼》的剧本，正为这部剧找一个男主，正是这部电影才让王宝强一夜之间，红遍大江南北！[酷]
王宝强的一生仿佛不断的在被轻视，但是他在不断的为自己争取！[酷]
王宝强给别人的感觉似乎是憨厚可掬，可是在娱乐圈内能够混的如此风生水起，又怎么可能有“傻子”的存在？不过是“扮猪吃老虎”罢了。
王宝强凭借《天下无贼》中傻根一角，让观众深深记住这个“憨憨”！[酷]
2004年，还名不见经传的王宝强第一次和还是演员的陈思诚见面。
两人相见恨晚，陈思诚说：走，我请你吃饭！”
朴实的王宝强说：“哥，我没有钱请你吃饭，给你打一套拳吧！[酷]”当然陈思诚拒绝了！[酷]
可陈思诚还是请王宝强简简单单的吃了一顿便餐，两人一共花费不到20元，不是陈思诚抠门，而是那时候，陈思诚也没有钱。
2006年，在《士兵突击》中，二人再次相遇，在拍戏的过程中，二人结下深厚友谊！[酷]
2010年，陈思诚导演电视剧《北京爱情故事》，给王宝强安排了角色！[酷]虽然因为档期，王宝强没能出演，二人的情义却越来越深。
2015年，陈思诚导演电影《唐人街探案》，王宝强推掉了徐峥的邀请，来帮助陈思诚！[酷]
在准备开拍之际，却传来王宝强因为参加某综艺右腿受伤，至少需要恢复半年！[酷]
王宝强歉意的对陈思诚说：“你还是换人吧。[酷]”
可陈思诚却安慰他：“我们等你。”
陈思诚顶着投资方的各种压力，也要推迟开机，苦等王宝强腿伤恢复！[酷]最终，电影大获全胜。[酷]
2016，王宝强因为婚姻问题弄的焦头烂额，甚至连打官司的钱都没有了，昔日好友无人愿意出手相助。
但陈思诚毫不犹豫打过去300万，并公开支持“兄弟加油”！[酷]一件又一件的事情，不难看出二人深厚的兄弟情义。[酷]
此后，二人合作了《唐探2》《唐探3》，都获得了极高的票房。
事业如此顺风顺水，但兄弟二人感情上却不尽如意！[酷]
前有王宝强马蓉的离婚风波，闹的沸沸扬扬，后有陈思诚出轨美女，最终离婚，变成了人人喊打的“渣男”。[酷]
兄弟有情有义，爱情昏天暗地，孰是孰非，真假难辨，只希望各自安好。
那一年，王宝强带着全家凑的500块开始北漂，他准备在北影厂“趴活”，听别人说，演群演工资特别高，于是他就傻乎乎的来了，没想到消费这么高。[酷]
一开始他母亲还想借钱再给他凑几百块，王宝强却说：“不用不用，够了，去了那里就有钱了！[酷]”
可刚到北影厂门口，王宝强就傻了眼，这里不光人多，而且找群演都要相貌端正的，王宝强这种身高不够，长相困难的，几乎没有什么人找他演。[酷]
后来，他和五个一起趴活的人在郊区租了个房子，一人一个月才20块钱，非常便宜，可刚入进去，房东就告诉他们一个坏消息。
房东说：“你们这些人都没有暂住证，都是黑户，你们要早早出门，晚上晚点回来。要不到时候联防局把你们抓了，你们可不要供出我来。”
王宝强当群演的日子很辛苦，每天往返住处和片场，回到家就已经后半夜，几乎是倒床就睡！[酷]
有天王宝强正在睡觉，突然有人推了他一下。他睁眼一看，自己已经被包围了，全是联防局的人。王宝强傻傻的看着联邦局的手电筒照着他，脑袋里嗡的一下。
他当时脑子里想的不是自己的安危，想的是自己还没有赚到钱就要被送回河北老家去吗？可能还要蹲几天监狱，急得不知怎么是好！[酷]
突然脑子里闪过一个想法：王宝强，你是不是傻，你是练武的，你跑哇，你还站在这里干什么？
于是王宝强撒丫子就跑，本来就在少林寺练过武的王宝强跑得飞快，联防局的人根本就追不上，三两下就把他们甩开了！[酷]
群演虽然不好当，可是王宝强用了几年时间还是在北影厂闯出了一点名气。虽然名气并不好听，大家都叫他叫傻强子，但只要有拍戏的机会，王宝强一定不会错过，不管镜头怎样，他一定会去演，因为他要拼命赚钱。
有次王宝强听到一个试镜的机会，立马就去了，大家都在屋里对着DV介绍自己，王宝强的介绍让大家忍不住笑出了声！[酷]
王宝强双手紧攥，声音像蚊子！[酷]他对着DV机小声的喃喃道：“我叫王宝强，在少林寺学过武功，长得不好看，一脸的雀斑。”
大家都在笑，可是导演却看上了他，觉得这就是他要找的人！[酷]导游不是要找俊男美女，他找的只是一个演自己的人！[酷]
所以王宝强当时就接下了这部戏，名字叫《盲井》。也是这部戏让王宝强第一次当男主角，得到了2000元片酬！[酷]
后来王宝强的名气就在圈内传开了，与此同时，另外一位名声在外的大导演看上了王宝强！[酷]他就是王宝强人生的贵人之一冯小刚。
那时候冯小刚手上拿着《天下无贼》的剧本，正为这部剧找一个男主，正是这部电影才让王宝强一夜之间，红遍大江南北！[酷]
王宝强的一生仿佛不断的在被轻视，但是他在不断的为自己争取！[酷]
王宝强给别人的感觉似乎是憨厚可掬，可是在娱乐圈内能够混的如此风生水起，又怎么可能有“傻子”的存在？不过是“扮猪吃老虎”罢了。
王宝强凭借《天下无贼》中傻根一角，让观众深深记住这个“憨憨”！[酷]
2004年，还名不见经传的王宝强第一次和还是演员的陈思诚见面。
两人相见恨晚，陈思诚说：走，我请你吃饭！”
朴实的王宝强说：“哥，我没有钱请你吃饭，给你打一套拳吧！[酷]”当然陈思诚拒绝了！[酷]
可陈思诚还是请王宝强简简单单的吃了一顿便餐，两人一共花费不到20元，不是陈思诚抠门，而是那时候，陈思诚也没有钱。
2006年，在《士兵突击》中，二人再次相遇，在拍戏的过程中，二人结下深厚友谊！[酷]
2010年，陈思诚导演电视剧《北京爱情故事》，给王宝强安排了角色！[酷]虽然因为档期，王宝强没能出演，二人的情义却越来越深。
2015年，陈思诚导演电影《唐人街探案》，王宝强推掉了徐峥的邀请，来帮助陈思诚！[酷]
在准备开拍之际，却传来王宝强因为参加某综艺右腿受伤，至少需要恢复半年！[酷]
王宝强歉意的对陈思诚说：“你还是换人吧。[酷]”
可陈思诚却安慰他：“我们等你。”
陈思诚顶着投资方的各种压力，也要推迟开机，苦等王宝强腿伤恢复！[酷]最终，电影大获全胜。[酷]
2016，王宝强因为婚姻问题弄的焦头烂额，甚至连打官司的钱都没有了，昔日好友无人愿意出手相助。
但陈思诚毫不犹豫打过去300万，并公开支持“兄弟加油”！[酷]一件又一件的事情，不难看出二人深厚的兄弟情义。[酷]
此后，二人合作了《唐探2》《唐探3》，都获得了极高的票房。
事业如此顺风顺水，但兄弟二人感情上却不尽如意！[酷]
前有王宝强马蓉的离婚风波，闹的沸沸扬扬，后有陈思诚出轨美女，最终离婚，变成了人人喊打的“渣男”。[酷]
兄弟有情有义，爱情昏天暗地，孰是孰非，真假难辨，只希望各自安好。
真假大师难辨，不妨从#《吕祖百字铭》#参悟修行真谛！
壹
不论是在网上还是现实生活中，经常会看到一些人以“大师”自居，他们或是开班办学，或是大开收徒的方便法门，然后再做出一些令人瞠目结舌的事情。且不去论“大师”的真假，既然自诩为修行人，那么就要知道祖师对修行的定义是什么。唯有参照祖师留下的字字遗训，或许才可以修得一二真行，也不枉被他人尊称一声“师父”。
被奉为全真五祖的吕洞宾祖师，曾留一下一篇只有百字的《吕祖百字铭》，其开篇就言以一句“养气忘言守”五个字就论及了“修行”主旨。本句暂可翻译如下：
凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
这段经文的大意是说：修行的人，必须先要学会养气。养气的方法，在乎少说话、守心于道，少说话则气不散，守心于道则元神内守、不着外境。口诀为：少说话，心安静，神定内守。
虽然吕祖在这段话中并没有给“修行”下一个明确的定义，但却指出了修行的第一要诀，即是“养气”。
气，是什么？在道家的修行系统中，气有先天的元炁和后天的呼吸之气。先天元炁是与生俱来的，是在精炁神三宝中起到重要作用的物质。道教修炼讲究炼精化炁、炼炁化神，炁是连接有形之精和无形之神的关键点。唯有保持先天元炁充盈，才能在内丹修炼的过程中实现精炁神的阶层转化，才有实现九转大丹成的可能性。第二种后天之气，虽然是我们每个人都可以自由呼吸的气体，但因为气在身体中的每一次进出都是吐故纳新的过程，是参与到整个生命活动中的重要物质，所以尤显其重要性。道教的修炼讲求气息绵长，乃至于以胎息的方法来改变用肺部呼吸的形式，目的便是要身体减少对气的耗损，使整个身体器官都能降低运作的效率，以达到益寿延年的目的。
贰
道家修行包含有两个非常重要的方面，一个是身形，一个内心。“养气”之保养元和与吐故纳新，都是身形炼养上必不可少的途径，同时由“养气”之法而派生出来的“忘言守一”之法则可归于心性的炼养。归守清静，即是“忘言守一”的方法，同时也是其目的所在。
“忘言”一方面是要少说话，话多伤气伤身；另一方面是讲修行要不着外境、不恋俗情，心神内守，恍恍惚惚，如痴似呆，从而忘记言语的作用。庄子曾经在文中数次描绘过一些打坐时进入杳冥状态的人，言其“形如枯槁，心如死灰”。这两句话的原意与当今世俗的理解大相径庭，其描述的正是有道之人忘记言行功用而独自寂寥的天真之态。
人们之所以会言说，是因为对外界的事物尚有贪恋和追求。心有所求，就需要用言语来表现自己，如此恰恰就与修道的理念南辕北辙。真正的修行人内心中是可以洞彻一切是非的，但他却不会为了争辩是非而做出舌战群雄之状。老子讲“多言数穷，不如守中”，又言“大辩若讷”，皆是在说明不辩之大智慧。《河上公章句》中注释说：“多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。”所以，“忘言”不单是要求修行人须做到宁神，更是希望人们可以通过此方法实现对世间百态的心灵超越。唯有超越之后，才能明白是非本为一体，又何必扰扰于其中呢！
叁
既然明了“忘言”的妙处，接下来就需要区分不同的修行阶层：
其一，忘言就是禁言，不要说话，忘记语言的基本功用。因为不能用使用语言，在交流的时候会因此而遇到更多障碍，以此方法来止息外缘，使人更懂得向内心求道之本真。现在在宫观的斋堂中仍然有“止语”的传统，这便是让人们用心专一，吃饭即是吃饭，不求其他，也无须言语多谈；
其二，忘言的目的在于忘念，去除掉内心生出来的诸多妄念，做到杂念不生，唯守清静之真一。所以忘言之后紧跟的“守一”之法，即是在讲修道所追求的目标。老子讲“一生二，二生三，三生万物”，这是宇宙万物的生成方式。而修道遵循的是“顺则成人逆成仙”的法度，是从纷繁复杂万物复归到清静之“一”。对于一个修行人来讲，只有守住本源，才不会被万千红尘扰乱了真心一颗。
其三，忘言的最终境界是要实现“忘忘”，连“忘”这件事情都要忘记，连“守”的心思都要忘记，真正做到不忘而忘、不守而守，达到二六时中、行走坐卧皆无缘起，由此也就可以体悟到大道的真妙。
养气、忘言、守一都是修行的途径，并非是最终的目的。修行绝对不是只做一个好人、善人这么简单，对身心的双重炼养才是修行的真谛，所以就要超越对身形的锻炼，以达到对元神的修炼。《青玄济炼铁罐施食》中有一段韵词，“人生百岁如在梦中游，一旦无常归何处？”人生很短，转眼又是轮回。如果仅仅停留在对酒、色、财、气、贪、嗔、痴、爱等尘缘的戒断上，充其量只能做到肉身清静，依然无法跳出轮回之苦。内炼的一个很重要的目的是保养元炁，杜绝尘染波及真心，保证身体内的元神处于常清常静之态，由此才能为通神明之感的真修行打下基础。此才谓之修真。
在明白了吕祖传世的修行要义后，之后便要靠自己的道心去行动。道经师三宝具陈，个人的修为最后可以达到什么样的境界，看的是造化，更是勤功。唯有时时不堕，才可见登真之路。
作者：清虚道人 腾讯道学
壹
不论是在网上还是现实生活中，经常会看到一些人以“大师”自居，他们或是开班办学，或是大开收徒的方便法门，然后再做出一些令人瞠目结舌的事情。且不去论“大师”的真假，既然自诩为修行人，那么就要知道祖师对修行的定义是什么。唯有参照祖师留下的字字遗训，或许才可以修得一二真行，也不枉被他人尊称一声“师父”。
被奉为全真五祖的吕洞宾祖师，曾留一下一篇只有百字的《吕祖百字铭》，其开篇就言以一句“养气忘言守”五个字就论及了“修行”主旨。本句暂可翻译如下：
凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
这段经文的大意是说：修行的人，必须先要学会养气。养气的方法，在乎少说话、守心于道，少说话则气不散，守心于道则元神内守、不着外境。口诀为：少说话，心安静，神定内守。
虽然吕祖在这段话中并没有给“修行”下一个明确的定义，但却指出了修行的第一要诀，即是“养气”。
气，是什么？在道家的修行系统中，气有先天的元炁和后天的呼吸之气。先天元炁是与生俱来的，是在精炁神三宝中起到重要作用的物质。道教修炼讲究炼精化炁、炼炁化神，炁是连接有形之精和无形之神的关键点。唯有保持先天元炁充盈，才能在内丹修炼的过程中实现精炁神的阶层转化，才有实现九转大丹成的可能性。第二种后天之气，虽然是我们每个人都可以自由呼吸的气体，但因为气在身体中的每一次进出都是吐故纳新的过程，是参与到整个生命活动中的重要物质，所以尤显其重要性。道教的修炼讲求气息绵长，乃至于以胎息的方法来改变用肺部呼吸的形式，目的便是要身体减少对气的耗损，使整个身体器官都能降低运作的效率，以达到益寿延年的目的。
贰
道家修行包含有两个非常重要的方面，一个是身形，一个内心。“养气”之保养元和与吐故纳新，都是身形炼养上必不可少的途径，同时由“养气”之法而派生出来的“忘言守一”之法则可归于心性的炼养。归守清静，即是“忘言守一”的方法，同时也是其目的所在。
“忘言”一方面是要少说话，话多伤气伤身；另一方面是讲修行要不着外境、不恋俗情，心神内守，恍恍惚惚，如痴似呆，从而忘记言语的作用。庄子曾经在文中数次描绘过一些打坐时进入杳冥状态的人，言其“形如枯槁，心如死灰”。这两句话的原意与当今世俗的理解大相径庭，其描述的正是有道之人忘记言行功用而独自寂寥的天真之态。
人们之所以会言说，是因为对外界的事物尚有贪恋和追求。心有所求，就需要用言语来表现自己，如此恰恰就与修道的理念南辕北辙。真正的修行人内心中是可以洞彻一切是非的，但他却不会为了争辩是非而做出舌战群雄之状。老子讲“多言数穷，不如守中”，又言“大辩若讷”，皆是在说明不辩之大智慧。《河上公章句》中注释说：“多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。”所以，“忘言”不单是要求修行人须做到宁神，更是希望人们可以通过此方法实现对世间百态的心灵超越。唯有超越之后，才能明白是非本为一体，又何必扰扰于其中呢！
叁
既然明了“忘言”的妙处，接下来就需要区分不同的修行阶层：
其一，忘言就是禁言，不要说话，忘记语言的基本功用。因为不能用使用语言，在交流的时候会因此而遇到更多障碍，以此方法来止息外缘，使人更懂得向内心求道之本真。现在在宫观的斋堂中仍然有“止语”的传统，这便是让人们用心专一，吃饭即是吃饭，不求其他，也无须言语多谈；
其二，忘言的目的在于忘念，去除掉内心生出来的诸多妄念，做到杂念不生，唯守清静之真一。所以忘言之后紧跟的“守一”之法，即是在讲修道所追求的目标。老子讲“一生二，二生三，三生万物”，这是宇宙万物的生成方式。而修道遵循的是“顺则成人逆成仙”的法度，是从纷繁复杂万物复归到清静之“一”。对于一个修行人来讲，只有守住本源，才不会被万千红尘扰乱了真心一颗。
其三，忘言的最终境界是要实现“忘忘”，连“忘”这件事情都要忘记，连“守”的心思都要忘记，真正做到不忘而忘、不守而守，达到二六时中、行走坐卧皆无缘起，由此也就可以体悟到大道的真妙。
养气、忘言、守一都是修行的途径，并非是最终的目的。修行绝对不是只做一个好人、善人这么简单，对身心的双重炼养才是修行的真谛，所以就要超越对身形的锻炼，以达到对元神的修炼。《青玄济炼铁罐施食》中有一段韵词，“人生百岁如在梦中游，一旦无常归何处？”人生很短，转眼又是轮回。如果仅仅停留在对酒、色、财、气、贪、嗔、痴、爱等尘缘的戒断上，充其量只能做到肉身清静，依然无法跳出轮回之苦。内炼的一个很重要的目的是保养元炁，杜绝尘染波及真心，保证身体内的元神处于常清常静之态，由此才能为通神明之感的真修行打下基础。此才谓之修真。
在明白了吕祖传世的修行要义后，之后便要靠自己的道心去行动。道经师三宝具陈，个人的修为最后可以达到什么样的境界，看的是造化，更是勤功。唯有时时不堕，才可见登真之路。
作者：清虚道人 腾讯道学
真假大师难辨，不妨从《吕祖百字铭》参悟修行真谛！#道教知识#
不论是在网上还是现实生活中，经常会看到一些人以“大师”自居，他们或是开班办学，或是大开收徒的方便法门，然后再做出一些令人瞠目结舌的事情。且不去论“大师”的真假，既然自诩为修行人，那么就要知道祖师对修行的定义是什么。唯有参照祖师留下的字字遗训，或许才可以修得一二真行，也不枉被他人尊称一声“师父”。
被奉为全真五祖的吕洞宾祖师，曾留一下一篇只有百字的《吕祖百字铭》，其开篇就言以一句“养气忘言守”五个字就论及了“修行”主旨。本句暂可翻译如下：
凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
这段经文的大意是说：修行的人，必须先要学会养气。养气的方法，在乎少说话、守心于道，少说话则气不散，守心于道则元神内守、不着外境。口诀为：少说话，心安静，神定内守。
虽然吕祖在这段话中并没有给“修行”下一个明确的定义，但却指出了修行的第一要诀，即是“养气”。
气，是什么？在道家的修行系统中，气有先天的元炁和后天的呼吸之气。先天元炁是与生俱来的，是在精炁神三宝中起到重要作用的物质。道教修炼讲究炼精化炁、炼炁化神，炁是连接有形之精和无形之神的关键点。唯有保持先天元炁充盈，才能在内丹修炼的过程中实现精炁神的阶层转化，才有实现九转大丹成的可能性。第二种后天之气，虽然是我们每个人都可以自由呼吸的气体，但因为气在身体中的每一次进出都是吐故纳新的过程，是参与到整个生命活动中的重要物质，所以尤显其重要性。道教的修炼讲求气息绵长，乃至于以胎息的方法来改变用肺部呼吸的形式，目的便是要身体减少对气的耗损，使整个身体器官都能降低运作的效率，以达到益寿延年的目的。
道家修行包含有两个非常重要的方面，一个是身形，一个内心。“养气”之保养元和与吐故纳新，都是身形炼养上必不可少的途径，同时由“养气”之法而派生出来的“忘言守一”之法则可归于心性的炼养。归守清静，即是“忘言守一”的方法，同时也是其目的所在。
“忘言”一方面是要少说话，话多伤气伤身；另一方面是讲修行要不着外境、不恋俗情，心神内守，恍恍惚惚，如痴似呆，从而忘记言语的作用。庄子曾经在文中数次描绘过一些打坐时进入杳冥状态的人，言其“形如枯槁，心如死灰”。这两句话的原意与当今世俗的理解大相径庭，其描述的正是有道之人忘记言行功用而独自寂寥的天真之态。
人们之所以会言说，是因为对外界的事物尚有贪恋和追求。心有所求，就需要用言语来表现自己，如此恰恰就与修道的理念南辕北辙。真正的修行人内心中是可以洞彻一切是非的，但他却不会为了争辩是非而做出舌战群雄之状。老子讲“多言数穷，不如守中”，又言“大辩若讷”，皆是在说明不辩之大智慧。《河上公章句》中注释说：“多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。”所以，“忘言”不单是要求修行人须做到宁神，更是希望人们可以通过此方法实现对世间百态的心灵超越。唯有超越之后，才能明白是非本为一体，又何必扰扰于其中呢！
既然明了“忘言”的妙处，接下来就需要区分不同的修行阶层：
其一，忘言就是禁言，不要说话，忘记语言的基本功用。因为不能用使用语言，在交流的时候会因此而遇到更多障碍，以此方法来止息外缘，使人更懂得向内心求道之本真。现在在宫观的斋堂中仍然有“止语”的传统，这便是让人们用心专一，吃饭即是吃饭，不求其他，也无须言语多谈；
其二，忘言的目的在于忘念，去除掉内心生出来的诸多妄念，做到杂念不生，唯守清静之真一。所以忘言之后紧跟的“守一”之法，即是在讲修道所追求的目标。老子讲“一生二，二生三，三生万物”，这是宇宙万物的生成方式。而修道遵循的是“顺则成人逆成仙”的法度，是从纷繁复杂万物复归到清静之“一”。对于一个修行人来讲，只有守住本源，才不会被万千红尘扰乱了真心一颗。
其三，忘言的最终境界是要实现“忘忘”，连“忘”这件事情都要忘记，连“守”的心思都要忘记，真正做到不忘而忘、不守而守，达到二六时中、行走坐卧皆无缘起，由此也就可以体悟到大道的真妙。
养气、忘言、守一都是修行的途径，并非是最终的目的。修行绝对不是只做一个好人、善人这么简单，对身心的双重炼养才是修行的真谛，所以就要超越对身形的锻炼，以达到对元神的修炼。《青玄济炼铁罐施食》中有一段韵词，“人生百岁如在梦中游，一旦无常归何处？”人生很短，转眼又是轮回。如果仅仅停留在对酒、色、财、气、贪、嗔、痴、爱等尘缘的戒断上，充其量只能做到肉身清静，依然无法跳出轮回之苦。内炼的一个很重要的目的是保养元炁，杜绝尘染波及真心，保证身体内的元神处于常清常静之态，由此才能为通神明之感的真修行打下基础。此才谓之修真。
在明白了吕祖传世的修行要义后，之后便要靠自己的道心去行动。道经师三宝具陈，个人的修为最后可以达到什么样的境界，看的是造化，更是勤功。唯有时时不堕，才可见登真之路。
作者：清虚道人 腾讯道学
不论是在网上还是现实生活中，经常会看到一些人以“大师”自居，他们或是开班办学，或是大开收徒的方便法门，然后再做出一些令人瞠目结舌的事情。且不去论“大师”的真假，既然自诩为修行人，那么就要知道祖师对修行的定义是什么。唯有参照祖师留下的字字遗训，或许才可以修得一二真行，也不枉被他人尊称一声“师父”。
被奉为全真五祖的吕洞宾祖师，曾留一下一篇只有百字的《吕祖百字铭》，其开篇就言以一句“养气忘言守”五个字就论及了“修行”主旨。本句暂可翻译如下：
凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。
这段经文的大意是说：修行的人，必须先要学会养气。养气的方法，在乎少说话、守心于道，少说话则气不散，守心于道则元神内守、不着外境。口诀为：少说话，心安静，神定内守。
虽然吕祖在这段话中并没有给“修行”下一个明确的定义，但却指出了修行的第一要诀，即是“养气”。
气，是什么？在道家的修行系统中，气有先天的元炁和后天的呼吸之气。先天元炁是与生俱来的，是在精炁神三宝中起到重要作用的物质。道教修炼讲究炼精化炁、炼炁化神，炁是连接有形之精和无形之神的关键点。唯有保持先天元炁充盈，才能在内丹修炼的过程中实现精炁神的阶层转化，才有实现九转大丹成的可能性。第二种后天之气，虽然是我们每个人都可以自由呼吸的气体，但因为气在身体中的每一次进出都是吐故纳新的过程，是参与到整个生命活动中的重要物质，所以尤显其重要性。道教的修炼讲求气息绵长，乃至于以胎息的方法来改变用肺部呼吸的形式，目的便是要身体减少对气的耗损，使整个身体器官都能降低运作的效率，以达到益寿延年的目的。
道家修行包含有两个非常重要的方面，一个是身形，一个内心。“养气”之保养元和与吐故纳新，都是身形炼养上必不可少的途径，同时由“养气”之法而派生出来的“忘言守一”之法则可归于心性的炼养。归守清静，即是“忘言守一”的方法，同时也是其目的所在。
“忘言”一方面是要少说话，话多伤气伤身；另一方面是讲修行要不着外境、不恋俗情，心神内守，恍恍惚惚，如痴似呆，从而忘记言语的作用。庄子曾经在文中数次描绘过一些打坐时进入杳冥状态的人，言其“形如枯槁，心如死灰”。这两句话的原意与当今世俗的理解大相径庭，其描述的正是有道之人忘记言行功用而独自寂寥的天真之态。
人们之所以会言说，是因为对外界的事物尚有贪恋和追求。心有所求，就需要用言语来表现自己，如此恰恰就与修道的理念南辕北辙。真正的修行人内心中是可以洞彻一切是非的，但他却不会为了争辩是非而做出舌战群雄之状。老子讲“多言数穷，不如守中”，又言“大辩若讷”，皆是在说明不辩之大智慧。《河上公章句》中注释说：“多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。不如守德于中，育养精神，爱气希言。”所以，“忘言”不单是要求修行人须做到宁神，更是希望人们可以通过此方法实现对世间百态的心灵超越。唯有超越之后，才能明白是非本为一体，又何必扰扰于其中呢！
既然明了“忘言”的妙处，接下来就需要区分不同的修行阶层：
其一，忘言就是禁言，不要说话，忘记语言的基本功用。因为不能用使用语言，在交流的时候会因此而遇到更多障碍，以此方法来止息外缘，使人更懂得向内心求道之本真。现在在宫观的斋堂中仍然有“止语”的传统，这便是让人们用心专一，吃饭即是吃饭，不求其他，也无须言语多谈；
其二，忘言的目的在于忘念，去除掉内心生出来的诸多妄念，做到杂念不生，唯守清静之真一。所以忘言之后紧跟的“守一”之法，即是在讲修道所追求的目标。老子讲“一生二，二生三，三生万物”，这是宇宙万物的生成方式。而修道遵循的是“顺则成人逆成仙”的法度，是从纷繁复杂万物复归到清静之“一”。对于一个修行人来讲，只有守住本源，才不会被万千红尘扰乱了真心一颗。
其三，忘言的最终境界是要实现“忘忘”，连“忘”这件事情都要忘记，连“守”的心思都要忘记，真正做到不忘而忘、不守而守，达到二六时中、行走坐卧皆无缘起，由此也就可以体悟到大道的真妙。
养气、忘言、守一都是修行的途径，并非是最终的目的。修行绝对不是只做一个好人、善人这么简单，对身心的双重炼养才是修行的真谛，所以就要超越对身形的锻炼，以达到对元神的修炼。《青玄济炼铁罐施食》中有一段韵词，“人生百岁如在梦中游，一旦无常归何处？”人生很短，转眼又是轮回。如果仅仅停留在对酒、色、财、气、贪、嗔、痴、爱等尘缘的戒断上，充其量只能做到肉身清静，依然无法跳出轮回之苦。内炼的一个很重要的目的是保养元炁，杜绝尘染波及真心，保证身体内的元神处于常清常静之态，由此才能为通神明之感的真修行打下基础。此才谓之修真。
在明白了吕祖传世的修行要义后，之后便要靠自己的道心去行动。道经师三宝具陈，个人的修为最后可以达到什么样的境界，看的是造化，更是勤功。唯有时时不堕，才可见登真之路。
作者：清虚道人 腾讯道学
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