法事和灵符的作用是什么？怎么样才会有效果？

道教秉承“仙道贵生，无量度人”的理念，从创教之初就以解决人世间各种苦难为出发点，在普济众生、积功累行中寻求对“道”之真谛的体悟。正因为道教的入世思想，在漫长的发展过程中，逐步形成了门派众多的道法体系，其中就包含有大量的法事科仪、符咒等内容。

无论是法事还是灵符都是一个媒介，是由法师通过相应的科仪，把信众的个人信息和愿望奏达上苍，请神明来帮助完成。法事、灵符是否灵验，信士的愿望能否实现，神明自有审核标准，具体来说要看两个方面：首先，要看信士自身积累的功德、福报够不够。比如祈福消灾、求财转运、增福延寿等法事，宇宙天道运行遵循万物守恒规律，人的运气、健康等也是一样。如果我们自身的功德、福报比较多，那么效果也会比较明显。

其次，如果信士自身的福报功德不足，那怎么样才能灵验呢？古话讲：天道无亲，常佑善人。做法事、请灵符最注重与神明交感，只有信士发自内心地去正心、正念、正行，才能获得神明的帮助，一方面通过法事、灵符消除业障，化解不良信息对自身的影响，让自己轻装上阵；另一方面，在现实生活中要不忘向神明发过的誓愿，努力改变自己的思想和行为，诚心诚意的悔过，行善积德，这样就会很快见到效果。无论是上述的哪种情况，我们都建议信士做法事、请灵符要怀有虔诚之心，愿意改变自己，正所谓吉凶祸福源于心，境随心转，心中有善，可转贫为富、转祸为福。若是抱着怀疑的态度，那还是莫要轻试。

都是我儿子，为什么命运如此不同？

原创 二十四史因果 二十四史因果录

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宋游道，南北朝北齐官员。

 

宋游道为人刚强正直，执法严酷，但情义并重。他和顿丘人李奖见过一面，就结下生死之交。后来李奖被杀，宋游道四处替李奖上书喊冤，最终昭雪，并上表替李奖请求追赠，还把自己升职后的奖励，转给李奖。

 

李奖死后，遗留下来的两个儿子李构、李训，闲赋在家生活贫困，又是宋游道竭力照顾他们。当时人们都说：“宋游道虽然长得一副猕猴相，但相貌和情义无关，谁说丑陋之人必定无情呢？”

 

宋游道去世后，李奖的儿子李构出任定州长史。但宋游道的三子宋士逊，却和别人一起诬陷李构。李构在被拘禁的地方，一边祭奠宋游道，一边诉说被陷害的情况。结果，宋士逊大白天作梦，看到父亲宋游道很生气地对他说：“我和李构的情义，你难道不知道吗？为什么和小人一起诬陷清白正直之人！”宋士逊惊慌地连连下跪说：“不敢！不敢！”

 

十天后，宋士逊竟然去世了！

 

宋游道生前经常告诫他的孩子们说：“我执法过于严厉，多次遭受艰难困苦，这是我的天性，但不值得你们效仿！”宋游道的第二子宋士素，谨遵父亲遗训，为人沉静寡言，为官二十多年，谨慎谦恭，后又任黄门侍郎，参与机密朝政。另一个儿子宋士约，也是善士，官至尚书左丞。

 

顺便说一句。

 

《尚书》记载：“皇天无亲，唯德是辅。”意思是，苍天没有亲疏之分，只会辅助有德之人。《老子·七十九章》记载：“天道无亲，常与善人。”同是宋游道的儿子，宋游道有情有义有恩有德，他的儿子们，却并没有长幼亲疏之分，不同的行为，就有不同的命运——这背后，如电脑计算一样精准，于无声的历史中，昭示着一道铁律——历史没有如果，只有因果。

 

龙生九子，因果自负。

 

（史料选自《北齐书·酷吏传》）

知祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，谋事在人，成事在天，没有谁的一生总能够天随人愿。人法地，地法天，天法道，道法自然。万事万物生活一切，讲求顺其自然，万法皆空因果不空，懂得随缘才是人生最好的状态，事有因果强求不得，祸福无门唯人自召，善恶之报如影随形。有些事无法强求；有些人无法挽留，并不是你不够努力而是因果面前，不是所有努力都能得到想要的结果。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。得到未必一定幸福失去未必一定悲哀，东隅已逝桑榆非晚，一切都是最好的安排。人有千算万算不如天只一算，为人处世只有懂得遵循自然的规律，才能左右逢源事事顺心，世事皆有因果半点强求不得，与其苦苦追寻不如顺其自然，天道无亲常与善人，但行好事莫问前程。