知见一定要正确，要符合经典法义，如此的法布施才是真正的成就大功德。无德禅师告诉她：“

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法布施有多大的福德？

以法施于人，胜过财布施。财施有尽，法施无穷；财施有相，法施无形；财施有为，有增有减；法施乃无为法，无增无减。
《金刚经·第十一品·无为福胜分》中佛告须菩提：“若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。佛告须菩提：若有善男子，善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

受持四句偈的功德胜过恒河沙数七宝布施
你用恒河沙数的七宝布施，不如用金刚经中的四句偈语布施的福德大。受持一四句偈，能空四相，见自己的本来面目，就是清净法身佛，从清净心起修六度万行，庄严法身，功德庄严圆满，就是报身佛，法身报身和合就是应身佛，这三身佛都是从受持一四句偈的功德而来，所以受持一四句偈的福德大于用恒河沙数七宝布施的福德。
凡以有为法布施，所得福报，是有尽的。若以无为法布施，所得福报是无量无边的。无为有为，是对待法。无为不离有为，离开有为而无为不显。大菩萨不住无为，不尽有为，方显无为福胜。什么是不住无为呢？凡菩萨观一切有为法，如梦幻泡影，如露如电。
讲禅话，听禅音，做禅事，用禅心
善昭，宋代临济宗高僧，谥号“无德禅师”。
有一位女施主家境很富裕，无论其财富、地位、能力、权力都鲜有人比得上，但她却还是郁郁寡欢，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，询问如何才能赢得别人的喜爱。
无德禅师告诉她：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，那你就能成为有魅力的人。”
女施主听后问：禅话怎么讲呢？
禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说利人的话。
女施主又问：禅音怎么听呢？
无德禅师说：禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的声音转为帮助的音声，哭闹声，粗声丑声，你都不介意，那就是禅音了。
女施主再问：那请问禅事怎么做呢？
无德禅师回答：“禅事就是布施的事，慈善的事，服务的事，合乎佛法的事。”
女施主更进一步问：“禅心是怎么用呢？”
无德禅师回答说：“禅心就是包容一切的心，普利一切的心。”
女施主听了之后，一改从前的骄气，对人谦恭有礼，对眷属尤能体恤关怀，不久就改变了自己。

法布施，是无穷无尽的
禅不只是理论，更是生活。无德禅师就是布施了禅法的慈悲，让生活里有禅，就会力量无穷，就会在人前受尊敬，人生就会变得越来越快乐。
学佛一定要有正确的般若知见，于学佛修行的方向才会正确，才能往正确的方向方面参究，如此就会有证得法界实相如来藏心之机会。
若有人以错误之常见外道为人解说，不但丝毫无有福德，反而罪过无量。说对了，功德就很大；若说错误的法，罪过也是很大，此事本是相对的。
学佛一定要有正确的般若知见
虽然法布施是我们必须努力做的事，但是还是要很小心。知见一定要正确，要符合经典法义，如此的法布施才是真正的成就大功德。因为常见外道之法极为普遍，佛弟子一定要小心选择才好。
不同的布施，有不同的福德，经典上说：“一切布施中，法布施为最。”法布施所获福德最大，但我们不能只挑这个来做，只行法布施，而是要平等施。有的人不会布施，所以福德不够；若只会行财布施，则福德是有限量的。所以要努力修学佛法，有了般若智慧，以智慧来行法布施，所获得福德才会广大。
因此说，虽然布施中法布施最大，但是我们不能有分别心。布施不能专挑法布施，要平等施才是最好的。

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