想起来上一次追剧已经是大半年以前的事了，现在聊剧对于我来说跟空手套白狼没差，要说我最近看过的电视剧，可能就是86年那版聊斋志异吧[跪了][跪了][跪了]
不要天天沉溺哲学和神话差不多，昨天跟我妈打电话我妈还说不要走火入魔[跪了][跪了][跪了][跪了]
的确，德尔菲神庙还写着“凡事勿过度”和“生存与毁灭就在一瞬间”呢。德尔菲的箴言就是阿波罗的神谕，阿波罗的神谕就是必然，万一过度用力的地方就是自我毁灭的地方呢[doge][doge][doge]
回到现实世界吧，学西班牙语才是人生正道[鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌][鼓掌]

#名画分享#
波瑞阿斯
-John William Waterhouse
-1904
-布面油画
约翰·威廉姆·沃特豪斯（1849.4.6-1917.2.10）是英国前拉斐尔派画家，皇家美术学院会员。以其用鲜明色彩和神秘的画风描绘古典神话与传说中的女性人物而闻名于世。

这幅名为《波瑞阿斯》(Boreas)的画作以希腊北风之神命名，画中是一个被风击打的小女孩。1904年，英国皇家科学院的注释这样描绘这幅画的主题：“在随风飘动的石板色和蓝色的布料中，一个女孩穿过以粉色花朵和水仙花点缀的春天景致。”这幅画在失传90年后，于20世纪90年代中期被拍卖，在艺术界引起了不小的轰动。

这个故事的希腊版本，要阴暗得多，也要原始得多，尽管这可能不是沃特豪斯的本意。北风之神波瑞阿斯被雅典国王厄瑞克透斯的女儿俄瑞提亚拒绝了，波瑞阿斯决定用武力把她带走，因为他觉得暴力对他而言更加自然，于是在她摘花的时候绑架了她。埃斯库罗斯写了一部关于绑架的戏剧，名叫《俄瑞提亚》，现在已经失传。显然，这样的主题在神话中很常见。

柏拉图在《斐德罗篇》中讨论了这个传说，苏格拉底指出，智辩家会断言，当一阵北风来袭时，俄瑞提亚可能死在了河边的岩石上，因此，据说她是“被波瑞阿斯带走的”。苏格拉底拒绝站在智辩家一边，反对他们“自然主义”的解释，因为他认为对每一个神话生物的理性解释都是压倒性的，是在浪费时间。“我接受人们普遍认为的东西，我不去看他们，而是看我自己。” 苏格拉底没有时间做这些琐碎的事情，他把德尔菲神谕的命令当作他的首要职责。然而，这是一幅引人注目的肖像，描绘的是一个年轻女子，当她的衣服被风吹动时，她被风卷了起来，不管我们认为她是在接受风，还是在拒绝风。前拉斐尔派拒绝了拉斐尔和米开朗基罗之后的矫饰艺术家使用的机械论方法。他们提倡每个艺术家的个性，并试图在诗歌和艺术之间建立联系。该运动也受到中世纪文化的启发，他们声称这是一种过去的精神和创造性元素，它在文艺复兴时期的艺术运动中被丢失了。
（来自Daily Art）
Faith is the bird that feels the light when the dawn is still dark.

理想国#病玫瑰##手术剧场##读书#

非常精良的关于医学史的艺术插图科普书，第一眼看到《病玫瑰》封面就很难忘。在探寻生活的意义中，不乏对生命与自然的好奇心，从何而来、将至何处？这并非生命个体一生的疑问，甚至困惑整个物种……或许我们的有限与渺小无法提供更高智慧的解答，但可以从德尔菲神谕那句“认识你自己”得到思路，从认识个体开始，无论心理还是生理。将分开的学科在自己心里综合，寻找不同领域的交集，或许从源头开始，我们讨论的就是不同区域中的某种意义上来说[本质相同的问题]。或许…知识是存在某种共性的……反映出的本质是不同形态的同一样东西……（或许，我自己也是在胡说八道……）

当我们在害怕的时候，我们害怕的究竟是什么呢。在这种视野下，或许没有什么事是不应该的，没有什么是令人恐惧的。病变组织、曾经试错的实验过程、生命脆弱或者坚韧，一切都似乎合乎于理。在不断的好奇心驱使的探索中，越发的对生命、自然敬畏。人是最渺小的，甚至没有能力像意识形态一样拥有跨时空的能力，人…真是不应该把自己看得太该死的重要…