#那些值得推荐的好书# 【显微镜下的大明】
本书讲述的，是六个深藏于故纸堆中的明代基层政治事件，是马伯庸代表作之一。他从明代的一系列罕见民间档案文书里，挖掘出这些尘封已久的故事。着眼于平民的政治生活，而且记录极为详尽。在这里，我们能看到朴实的百姓诉求、狡黠的民间智慧、肮脏的胥吏手段、微妙的官场均衡之术，从无数个真实的细节里，展现出一幅极其鲜活的政治生态图景。

#读书记# 读《大秦帝国》之黑色裂变很让人意难平的是卫鞅之死，也就是公孙鞅，商鞅之死!这样一个曾致力于通过变法使秦国强大，结束数百年来高岸为谷，峡谷为陵的乱争局面，促进秦国横扫六合，最终走向大一统的法家代表人物-商君，在于他有知遇之恩的秦孝公死后，被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全家被杀。

“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，辛弃疾曾说“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。无法得知商君病败之后，面临死亡的那一刻，内心是绝望还是坦然，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”“生当作人杰，死亦为鬼雄”！对于壮志满怀的人，对于生死，可能早已将其置之度外，“名与身孰亲”在他们没有选择项，他们还来不及看这如愿的盛世到来，却身死魂亡。留给后人的除了丰功伟绩，更多的是唏嘘慨叹，

如果当时他的政策不那么激进，如果渭水河岸上孟西白三族7百余人的性命不在那一刻齐齐命丧黄泉，如果不刑太子的老师公子虔……
《旧唐书》曾这样评论：威刑既衰，而酷吏为用，于是商鞅、李斯谲诈设矣。

有时候想也许古时没有重视生命权这一说法，毕竟“普天之下莫非王土”。但老子的这问“名与身孰亲？”和《曲礼》中“父母存，不许友已死”，已让我们知道其实我们的先人，很早的时候就提出要尊重个体生命，不枉杀、不枉死！

于是再次想到最近曾读的《反经》中“法者，所以齐众异，亦所以乖名分”“刑者，所以威不服，亦所以生凌暴”特别是后面这句，指出刑罚，本来是要威慑、惩罚那些犯法的人，但是执法的人，会出于种种目的滥用刑罚或用来欺辱犯人，甚至久而久之会使自己丧失人性，有时也会放过真正的罪犯，制造冤假错案。故《反经》又云“理国之本，刑与德也，………纯用刑，强而亡者，秦也”。作为一统天下的秦，虽然在后来延续着许多他的法家思想，但由于法令过于森严，而被世人称为“暴秦”，最终走向灭亡。

《道德经》告诫统治者们“法令滋彰，盗贼多有”，并同时提出要“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”！秦之后的西汉也是因为能汲取秦灭亡的教训，采取“无为而治”的休养生息政策，奠定了汉朝长达四百年的基业。

白云千载，往事悠悠，不管是前朝旧梦还是痴人说梦，那些万丈光焰留给我们的不仅仅是故纸堆里的一张张画像或者各大百科里的简短介绍，更是个个如你我般鲜活的生命还有对他们喜怒哀乐，悲欢离合，是非对错的沉思！这，就是书本给予我们的神奇力量！
    

3月29日早。
读第二十五篇“清之以小说见才学者”。
说白了，就是在小说里展示学问。鲁迅先生在《野叟曝言》和《蟺史》之后提到的《镜花缘》，似乎影响更大。李汝珍还有一部《音鉴》“乃能居学者之列”。为什么钟情于此?鲁迅先生说“雍乾以来，江南人士惕于文字之祸，因避史事不道，折而考证经子以至小学，若艺术之微，亦所不废；惟语必证实，忌为空谈，博识之风，于是亦盛。逮风气既成，则学者之面目亦自具，小说乃“道听途说者之所造”，史以为“无可观”，故亦不屑道也”。这一段把话说透了。这也是无奈的选择吧。不过一味在故纸堆里埋没，终究失去了生气。这样的文字，不养人。 https://t.cn/Rp7m9fT