编剧确实会得抑郁症。
因为是一种情感情绪的撕裂，是一种感情的碰撞。
我在做这个工作的过程中，发现了每个人思维价值观三观五观全都不同，这个工作就是一个迎合他人情绪和他人心理的工作，你必须和他人保持思维头脑价值观三观五观高度一致才能创作出统一一个作品，才能完成同一个剧本的创作。
但人学一门技术是容易的，被改变三观五观这个东西养成于童年20多年是难的。
所以这个工作会把人撕裂重组，情绪情感还有一切价值观。然后面对新的剧本新的同事又要撕裂重组以及三环五观。
写抗战剧那个年代的三观，这现代剧现代剧的三观，你必须变得和人物一模一样设身处地的考虑每个人的生活经历心理三观五观，这个工作做得时候是无法把理智和感情分开来的，无法不把情绪带入到和同事的相处的，因为讨论的就是情绪情感。
你学会计有会计制度法则有原则，所有同事遵循一个道理。
但影视编剧没有法则，人物也没有固定模式，还有一些资本方广告商来捣乱胡乱弄编剧的情绪。会因为写好的东西变了又变，最后人会疯。一般心理承受能力的人无法干这个工作。
干这个工作到最后不是疯癫了就是成魔了，每日被情绪拿捏。大家看电视剧爽，搞艺术本身就不是常人能忍受的。
因为是一种情感情绪的撕裂，是一种感情的碰撞。
我在做这个工作的过程中，发现了每个人思维价值观三观五观全都不同，这个工作就是一个迎合他人情绪和他人心理的工作，你必须和他人保持思维头脑价值观三观五观高度一致才能创作出统一一个作品，才能完成同一个剧本的创作。
但人学一门技术是容易的，被改变三观五观这个东西养成于童年20多年是难的。
所以这个工作会把人撕裂重组，情绪情感还有一切价值观。然后面对新的剧本新的同事又要撕裂重组以及三环五观。
写抗战剧那个年代的三观，这现代剧现代剧的三观，你必须变得和人物一模一样设身处地的考虑每个人的生活经历心理三观五观，这个工作做得时候是无法把理智和感情分开来的，无法不把情绪带入到和同事的相处的，因为讨论的就是情绪情感。
你学会计有会计制度法则有原则，所有同事遵循一个道理。
但影视编剧没有法则，人物也没有固定模式，还有一些资本方广告商来捣乱胡乱弄编剧的情绪。会因为写好的东西变了又变，最后人会疯。一般心理承受能力的人无法干这个工作。
干这个工作到最后不是疯癫了就是成魔了，每日被情绪拿捏。大家看电视剧爽，搞艺术本身就不是常人能忍受的。
康定斯基的构成研究一刻也不偏离与生命信息的显现关系。这是我们一定要重视的。那些将艺术形式实验或称“抽象艺术”搞得比纸片还薄比木乃伊还僵的人，一定不是地道的形式主义者。真正的形式主义者以为艺术形式是包罗一切的东西。它拥有“吞噬性”，它不被“涵盖”，而涵盖一切！你可以不同意形式具有的这种涵盖性，但你不能漠视他们对形式价值感的信念。
在”抽象”已被“行画”了的当下，知晓康定斯基的初衷显得更加重要。
构成即生命！
在”抽象”已被“行画”了的当下，知晓康定斯基的初衷显得更加重要。
构成即生命！
#白露#【謂身如露 暫時住耳】
經句：
謂身如露。暫時住耳。謂受用如泡。滴成即散。謂過去如夢。但由憶生。謂現在如電。剎那不住。
——《金剛經偈釋》
開示：
我們這個人活在這個世間，縱然活上一百歲，一百歲之前沒有這個身體，一百歲之後也沒有，這個一百歲是暫時，不是長久的。活上兩百歲也是暫時的，也是很短暫的，是暫時的存在。所以佛用個露，露水。露水，太陽沒出來它在，太陽一出來蒸發掉了。這種現象叫相續相，實在講它是不是存在？它不存在。你了解它不存在，你才看到它的真相。真相是什麼？真相是如電，閃電。「如露亦如電」，如露是講它的相續相，就是暫時會存在一段時期，那是相續相，事實真相剎那生滅。
大般若經綱要（第13集） 1997/2
證明佛在經上講的沒錯，它的存在是「如露亦如電」，它的事實真相是「夢幻泡影」。你能夠把一切物相，能看穿、看透徹了，你還會把這些東西放在心上嗎？自自然然萬緣放下。萬緣放下，你的心得自在了。換句話說，你再也不分別，再也不執著，再也不打妄想，所有一切憂慮、牽掛，一切煩惱，貪瞋痴慢，一掃而光，你業障消除了。
大般若經綱要（第13集） 1997/2
般若經上給我們講「一切法當體皆空，了不可得」，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是真的。人生如夢，《金剛經》後面總結論，也是般若的總結論，「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這叫你看破。宇宙人生是什麼？夢，夢是總比喻。幻泡影，幻比喻虛空，虛空不是真的，虛空是假的。你看你晚上作夢，夢中有虛空，醒來之後，虛空也沒有了，虛空不是真的，虛空是幻。
生活的藝術 1996/4/20
我們這個世界，六道、十法界無常，剎那剎那在變化。剎那剎那這個意思很難懂，剎那到底是多長的時間？很短，短到我們無法想像。我們在經典上看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，得到一個概念，這時間多長？一秒鐘我們有概念，一秒鐘它的一千六百兆分之一，這一念就這麼短的時間，一千六百兆個念頭才是一秒鐘。無論是物質現象、精神現象、自然現象都是這樣的頻率在生滅，這個波動起滅，所以佛說無常。
淨土大經科註（第229集） 2012/3/5
我們人，這人身在世間有生老病死，剎那剎那在變；人老，不是十年比十年老，不是，一年比一年老。你再細看，一個月比一個月老，一天比一天老，給你說真的，一秒鐘比一秒鐘老，前一秒鐘年輕，這一秒鐘老了，再看下面這一秒鐘，我們這一秒鐘又老了。剎那不住，它不停住，都在變化，這是假的，這不是真的。
淨土大經解演義（第123集） 2010/8/25
佛告訴我們這個道理，有這種現象你就曉得它是假的，不是真的。我們看外面花草樹木，花草樹木也是無常的，花開花謝，春生夏長，秋天樹葉變黃了，冬天葉就落掉了。所以它也是無常的，它不是真的，它是假的。再看礦物，山河大地也是無常的，也是剎那剎那在變化的，所以滄海桑田。你細心去觀察，整個宇宙都在變。
淨土大經解演義（第123集） 2010/8/25
所以印祖教我們常常想到死，想到自己要死了，還有什麼放不下的，反而心安了。我學印光大師，把每一天都當作我這一生最後的一天，我還有什麼放不下的？沒事了。真正作如是觀，把它當真，不是當假的，不是假設的，心安。世間怎麼變化、怎麼動亂，與我都不相干，我的時間就這麼幾個小時，這幾個小時此地沒有事，那我這個地方就很安。
淨土大經解演義（第36集） 2010/5/11
心安才能辦道，心不安念佛不得力，一定要心安。心安是理明白了。宇宙之間事實真相是剎那生滅、剎那不住，《金剛經》佛教給我們「無住生心」，這就對了。對自己、對世間決定沒有奢求，決定沒有欲望，第一樁大事，提升自己的靈性，往生淨土親近彌陀，這第一願望。
淨土大經解演義（第36集） 2010/5/11
諸佛菩薩示現在人間就為一樁事情，把大家喚醒，用講經教學的方法破迷開悟，就幹這樁事情。這樁事情，我們用世間話來說，出世話就沒事了，沒得說的。世間話來說是無量無邊的功德，用出世間法歸零了，無量無邊功德也等於零，一切都歸零，一切最真實。
淨土大經解演義（第420集） 2011/5/19
什麼都是假的，沒有一樣是真的。我們真搞清楚、真搞明白了，要一心念佛，這正確。一心一意，專念阿彌陀佛。這部經上告訴我們，「發菩提心，一向專念」，一個方向，西方，一個目標，極樂世界。
淨土大經科註（第228集） 2012/3/5
經句：
謂身如露。暫時住耳。謂受用如泡。滴成即散。謂過去如夢。但由憶生。謂現在如電。剎那不住。
——《金剛經偈釋》
開示：
我們這個人活在這個世間，縱然活上一百歲，一百歲之前沒有這個身體，一百歲之後也沒有，這個一百歲是暫時，不是長久的。活上兩百歲也是暫時的，也是很短暫的，是暫時的存在。所以佛用個露，露水。露水，太陽沒出來它在，太陽一出來蒸發掉了。這種現象叫相續相，實在講它是不是存在？它不存在。你了解它不存在，你才看到它的真相。真相是什麼？真相是如電，閃電。「如露亦如電」，如露是講它的相續相，就是暫時會存在一段時期，那是相續相，事實真相剎那生滅。
大般若經綱要（第13集） 1997/2
證明佛在經上講的沒錯，它的存在是「如露亦如電」，它的事實真相是「夢幻泡影」。你能夠把一切物相，能看穿、看透徹了，你還會把這些東西放在心上嗎？自自然然萬緣放下。萬緣放下，你的心得自在了。換句話說，你再也不分別，再也不執著，再也不打妄想，所有一切憂慮、牽掛，一切煩惱，貪瞋痴慢，一掃而光，你業障消除了。
大般若經綱要（第13集） 1997/2
般若經上給我們講「一切法當體皆空，了不可得」，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是真的。人生如夢，《金剛經》後面總結論，也是般若的總結論，「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這叫你看破。宇宙人生是什麼？夢，夢是總比喻。幻泡影，幻比喻虛空，虛空不是真的，虛空是假的。你看你晚上作夢，夢中有虛空，醒來之後，虛空也沒有了，虛空不是真的，虛空是幻。
生活的藝術 1996/4/20
我們這個世界，六道、十法界無常，剎那剎那在變化。剎那剎那這個意思很難懂，剎那到底是多長的時間？很短，短到我們無法想像。我們在經典上看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話，得到一個概念，這時間多長？一秒鐘我們有概念，一秒鐘它的一千六百兆分之一，這一念就這麼短的時間，一千六百兆個念頭才是一秒鐘。無論是物質現象、精神現象、自然現象都是這樣的頻率在生滅，這個波動起滅，所以佛說無常。
淨土大經科註（第229集） 2012/3/5
我們人，這人身在世間有生老病死，剎那剎那在變；人老，不是十年比十年老，不是，一年比一年老。你再細看，一個月比一個月老，一天比一天老，給你說真的，一秒鐘比一秒鐘老，前一秒鐘年輕，這一秒鐘老了，再看下面這一秒鐘，我們這一秒鐘又老了。剎那不住，它不停住，都在變化，這是假的，這不是真的。
淨土大經解演義（第123集） 2010/8/25
佛告訴我們這個道理，有這種現象你就曉得它是假的，不是真的。我們看外面花草樹木，花草樹木也是無常的，花開花謝，春生夏長，秋天樹葉變黃了，冬天葉就落掉了。所以它也是無常的，它不是真的，它是假的。再看礦物，山河大地也是無常的，也是剎那剎那在變化的，所以滄海桑田。你細心去觀察，整個宇宙都在變。
淨土大經解演義（第123集） 2010/8/25
所以印祖教我們常常想到死，想到自己要死了，還有什麼放不下的，反而心安了。我學印光大師，把每一天都當作我這一生最後的一天，我還有什麼放不下的？沒事了。真正作如是觀，把它當真，不是當假的，不是假設的，心安。世間怎麼變化、怎麼動亂，與我都不相干，我的時間就這麼幾個小時，這幾個小時此地沒有事，那我這個地方就很安。
淨土大經解演義（第36集） 2010/5/11
心安才能辦道，心不安念佛不得力，一定要心安。心安是理明白了。宇宙之間事實真相是剎那生滅、剎那不住，《金剛經》佛教給我們「無住生心」，這就對了。對自己、對世間決定沒有奢求，決定沒有欲望，第一樁大事，提升自己的靈性，往生淨土親近彌陀，這第一願望。
淨土大經解演義（第36集） 2010/5/11
諸佛菩薩示現在人間就為一樁事情，把大家喚醒，用講經教學的方法破迷開悟，就幹這樁事情。這樁事情，我們用世間話來說，出世話就沒事了，沒得說的。世間話來說是無量無邊的功德，用出世間法歸零了，無量無邊功德也等於零，一切都歸零，一切最真實。
淨土大經解演義（第420集） 2011/5/19
什麼都是假的，沒有一樣是真的。我們真搞清楚、真搞明白了，要一心念佛，這正確。一心一意，專念阿彌陀佛。這部經上告訴我們，「發菩提心，一向專念」，一個方向，西方，一個目標，極樂世界。
淨土大經科註（第228集） 2012/3/5
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