#阳光信用# #每日一善#
【链 jie, hui字】
吃颗帝梵巧克力@GODIVA歌帝梵
配戴着全套铂金饰品@铂金Platinum
随手拿了碧欧泉@碧欧泉Biotherm
去和万宝龙赴约@MONTBLANC万宝龙
踩着匡威的新品鸭@CONVERSE中国
希望在你的Fendi里嘿嘿@FENDI
找一个Gucci的角落@GUCCI
我希望在你的Tiffany@TiffanyAndCo蒂芙尼
像一个粉色的Tom Ford@TOMFORD汤姆福特
希望在你L V@路易威登
有CELINE和BVLGARL@BVLGARI宝格丽
悄悄过去 留下纪梵希@Givenchy紀梵希
压心底 压心底 还有阿玛尼@Armani阿玛尼
宝格丽 宝格丽 怎能忘记@BVLGARI宝格丽
不能忘记你 把你写在蒂芙尼@TiffanyAndCo蒂芙尼
不能忘记你 心里想兰博基尼@兰博基尼汽车中国
浪漫的夏季 还有施华洛世奇@SWAROVSKI施华洛世奇
美好的生活里有娇兰陪着你@Guerlain法国娇兰
最后的最后 华伦天奴必须有姓名呀@Valentino官方微博
劳斯莱斯@劳斯莱斯汽车
凯迪拉克 @凯迪拉克
林肯 @林肯中国
阿斯顿马丁@阿斯顿马丁中国
路虎 @路虎中国
奔驰@梅赛德斯-奔驰
宝马@宝马中国
奥迪@奥迪
保时捷@保时捷
心善则美,心纯则真。人之靓丽,并非容颜而是内心,心存善念,非靓也美,非富也贵;人之真诚,并非话语而是纯洁,心灵纯洁,不语也真,不诉也纯。善恶一念间,莫以小善而不为,莫以恶小而为之!@曹国伟
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心善则美,心纯则真。人之靓丽,并非容颜而是内心,心存善念,非靓也美,非富也贵;人之真诚,并非话语而是纯洁,心灵纯洁,不语也真,不诉也纯。善恶一念间,莫以小善而不为,莫以恶小而为之!@曹国伟
以上俱精微神化之论(1),有志者所当深思力勉,期造纯熟自然而后已。昔宋赵康靖公置瓶豆二物,起一善念,投一白豆;起一恶念,投一黑豆。初则黑豆甚多, 继而渐少,久之善恶二念都忘,瓶豆亦弃而不用,盖消磨至于莹澈矣(2)。又,《阴骘文》曰:“人能如我存心,天必锡汝以福。”盖存心在我,只求克私复性以事天, 任天之报施,则气类相从(3),自然不爽。是知去祸召福之道,端在存心矣。旨哉。
【注释】
(1)精微:精深微妙。神化:神妙地潜移默化。语出《易·系辞下》:“神而化之,使民宜之。”
(2)莹澈:莹洁透明。
(3)气类:意气相投者。语本《易·干》:“同声相应,同气相求……则各从其类也。”
【译文】以上都是一些精深微妙、出神入化的论述。有志于向此的人,应当要认真思考,努力劝勉自己去实行,以希望自己能够达到纯熟圆满的境界。曾经,宋朝的赵靖康先生,准备了瓶子和豆子这两样物品。当起一个善念时,就将白豆投到一个瓶子里;起一个恶念时,就将黑豆投到另一个瓶子里。刚开始的时候, 黑豆很多,而后来就渐渐的减少了。久而久之,善念和恶念就都没有了,瓶子和豆子也就舍弃不再使用。这就是将善恶的心念都消磨殆尽,最后直到晶莹剔透、清清澈澈的境界。又有,《文昌帝君阴鸷文》上说:“世人的存心,都像文昌帝君一样,那么天地就会降福于你。”而存心如何都在于我自己,只有克制住自己的私欲,才能恢复自己纯善的本性,以此来事奉上天,并任由上天降下报应。那么,同气相求,同类相应,因果自然不会有所差错。明白了这个道理,就知道如何去避免灾祸,如何去感召福德,其实这都是我们的存心所致。这就是本篇的宗旨啊! https://t.cn/RJPWNoM
【注释】
(1)精微:精深微妙。神化:神妙地潜移默化。语出《易·系辞下》:“神而化之,使民宜之。”
(2)莹澈:莹洁透明。
(3)气类:意气相投者。语本《易·干》:“同声相应,同气相求……则各从其类也。”
【译文】以上都是一些精深微妙、出神入化的论述。有志于向此的人,应当要认真思考,努力劝勉自己去实行,以希望自己能够达到纯熟圆满的境界。曾经,宋朝的赵靖康先生,准备了瓶子和豆子这两样物品。当起一个善念时,就将白豆投到一个瓶子里;起一个恶念时,就将黑豆投到另一个瓶子里。刚开始的时候, 黑豆很多,而后来就渐渐的减少了。久而久之,善念和恶念就都没有了,瓶子和豆子也就舍弃不再使用。这就是将善恶的心念都消磨殆尽,最后直到晶莹剔透、清清澈澈的境界。又有,《文昌帝君阴鸷文》上说:“世人的存心,都像文昌帝君一样,那么天地就会降福于你。”而存心如何都在于我自己,只有克制住自己的私欲,才能恢复自己纯善的本性,以此来事奉上天,并任由上天降下报应。那么,同气相求,同类相应,因果自然不会有所差错。明白了这个道理,就知道如何去避免灾祸,如何去感召福德,其实这都是我们的存心所致。这就是本篇的宗旨啊! https://t.cn/RJPWNoM
... 能信願持名求往生者不可思議,所得功德不可思議。超情離見,絕待圓融。但能全身心靠倒,自然一了百了。
............................................
大安法師 / 不測之人與不測之《註》 (四)
——恭讀《往生論註》的幾點體會
二、觀察依正 信解佛心
3.地功德。
——偈言:宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞。(10)
極樂世界的地面,曠闊坦夷,無有偏陂。地由黃金及眾寶和合而成。地上聳立著無數的宮殿樓觀,棟宇相承,窗闥交映。一切皆以妙寶莊嚴。宮殿內外的壁屏簷柱,光瑩如鏡,隨人意欲,悉能顯現十方剎土的淨穢境相、善惡業緣。高大的寶樹亦如一大彩色屏幕,能應念映現無量世界的境況。猶如明鏡睹其面相那樣的清晰。見到他方世界善妙勝事,見賢思齊,策進道業;見到他方國土惡劣弊事,回光自省,力免覆敗。如是任運成就止惡修善的淨業。此影為佛事,安可思議。
4.功德成就。
——偈言:雨華衣莊嚴,無量香普熏。(11)
極樂世界日夜六時,常雨種種寶衣、寶華、幢幡寶蓋等種種供養之具。以雨為比喻,雨適時則無洪滔之患,表安樂剎土種種供具、資生之物,隨念而至,並無累情之物。《無量壽經》云:風吹散華,遍滿佛土,隨色次第而不雜亂。柔軟光澤、馨香芬烈。又眾寶蓮華,周滿世界。一一寶華,百千億葉。其華光明,無量種色。青色青光,白色白光,玄黃朱紫,光色赫然。煒曄煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光;一一光中,出三十六百千億佛。身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道。蓮華是依報、諸佛是正報。蓮華現佛(依報現正報),佛放光度眾生。依正相即,蓮華諸佛一如。此亦大不可議。
5.主功德。
——偈言:正覺阿彌陀、法王善住持。(12)
阿彌陀佛自證的聖功德,諸如十力四無畏十八不共法等。能為普度九法界眾生往生淨土疾速成佛提供保證。阿彌陀佛光明遍照十方無央數世界,攝受念佛人往生淨土。其光明亦直透阿鼻地獄最底層,令有緣的地獄眾生蒙光照觸攝受,徑生西方。「度盡阿鼻苦眾生」,(13) 阿彌陀佛的悲願,無以言表。阿彌陀佛亦以光明願力住持西方淨土。若人一生到安樂淨土,意願回入生死稠林度化有緣眾生,阿彌陀佛加持這類往生者,捨淨土命,隨願得生他方世界。雖然生到五濁惡世貪瞋水火中,其無上菩提種子,畢竟不朽。雖然在濁惡極盛的世界投生,自己不明了自己的來處,然臨終亦有勝緣,令其念佛往生淨土。何以故?經阿彌陀佛威神願力加持,功不唐捐故。
6.不動應化德。
——偈言:安樂國清淨,常轉無垢輪。化佛菩薩日,如須彌住持。(14)
極樂世界菩薩隨順阿彌陀佛的教敕,亦有著深廣的普度眾生的大慈悲心。他們於安樂本土報身不動搖,而遍十方世界,示現種種應化身。紹隆三寶,開顯眾生煩惱淤泥中的正覺蓮華。古往今來,極樂世界佛菩薩於娑婆穢土的示現,或隱或顯,現種種身,種種神通,種種說法,皆以本願力起。諸如善導、豐幹、永明、蓮池、覺明妙行、印光等,有證據表明乃安養佛菩薩示跡。誠如覺明妙行菩薩示偈云:「一月光含千世界,分身無量照群迷。當知本體原無二,不動莊嚴變化機。」(15)極樂佛菩薩以悲心願力,導引有緣眾生,至安樂處。
由上可見,觀察西方不可思議的依正莊嚴,能生真實淨信。由信啟願,由願導行,必定得生彼安樂佛土。由觀啟信的緣由有三:其一,依據依正不二的理則,觀察極樂世界種種莊嚴功德,能夠了達阿彌陀佛的悲願,深契阿彌陀佛的大慈悲心。由生佛同體的立場生起對阿彌陀佛決定救度我等的信心。其二,由兩土淨穢鮮明對比,引發厭欣心。淨土經典對西方清淨妙嚴、自在快樂的描述,為吾人展示了一個全新的境界,以此至真至善至美至慧的完美境界作參照系,便能深刻地認識到娑婆世界的污穢、殘缺與苦難。以安養之樂,回觀娑婆之苦,厭離自然深切;如離廁坑,如出牢獄。以娑婆之苦,遙觀彼土之樂,欣樂自切,如歸故鄉,如奔寶所。厭離娑婆欣慕極樂的願心懇切,自然感應彌陀願力加持,得遂往生。其三,淨土法門乃大不可思議的圓頓大法。透過西方淨土不可思議功德的觀察,有助於吾人從不可思議的本位契入對淨宗不可思議事理因果的信解。從中領略阿彌陀佛願力不可思議,全德立名的阿彌陀佛名號不可思議,吾人自性功德不可思議,能信願持名求往生者不可思議,所得功德不可思議。超情離見,絕待圓融。但能全身心靠倒,自然一了百了。證知:天親菩薩對安樂淨土三類二十九種莊嚴的概述,以及曇公慧心獨運的妙釋,對末法眾生的啟信生願,厥功甚偉。(待續)
【註釋】
(10)(11)(12)(14)《往生論註》/(曇鸞大師撰)
(13)《佛說無量壽經》/(康本)
(15)《西方確指》/(覺明妙行菩薩述)
..................................................
另附:
漫畫/《曇鸞大師的故事》
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大安法師 / 不測之人與不測之《註》 (四)
——恭讀《往生論註》的幾點體會
二、觀察依正 信解佛心
3.地功德。
——偈言:宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞。(10)
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4.功德成就。
——偈言:雨華衣莊嚴,無量香普熏。(11)
極樂世界日夜六時,常雨種種寶衣、寶華、幢幡寶蓋等種種供養之具。以雨為比喻,雨適時則無洪滔之患,表安樂剎土種種供具、資生之物,隨念而至,並無累情之物。《無量壽經》云:風吹散華,遍滿佛土,隨色次第而不雜亂。柔軟光澤、馨香芬烈。又眾寶蓮華,周滿世界。一一寶華,百千億葉。其華光明,無量種色。青色青光,白色白光,玄黃朱紫,光色赫然。煒曄煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光;一一光中,出三十六百千億佛。身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說微妙法。如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道。蓮華是依報、諸佛是正報。蓮華現佛(依報現正報),佛放光度眾生。依正相即,蓮華諸佛一如。此亦大不可議。
5.主功德。
——偈言:正覺阿彌陀、法王善住持。(12)
阿彌陀佛自證的聖功德,諸如十力四無畏十八不共法等。能為普度九法界眾生往生淨土疾速成佛提供保證。阿彌陀佛光明遍照十方無央數世界,攝受念佛人往生淨土。其光明亦直透阿鼻地獄最底層,令有緣的地獄眾生蒙光照觸攝受,徑生西方。「度盡阿鼻苦眾生」,(13) 阿彌陀佛的悲願,無以言表。阿彌陀佛亦以光明願力住持西方淨土。若人一生到安樂淨土,意願回入生死稠林度化有緣眾生,阿彌陀佛加持這類往生者,捨淨土命,隨願得生他方世界。雖然生到五濁惡世貪瞋水火中,其無上菩提種子,畢竟不朽。雖然在濁惡極盛的世界投生,自己不明了自己的來處,然臨終亦有勝緣,令其念佛往生淨土。何以故?經阿彌陀佛威神願力加持,功不唐捐故。
6.不動應化德。
——偈言:安樂國清淨,常轉無垢輪。化佛菩薩日,如須彌住持。(14)
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由上可見,觀察西方不可思議的依正莊嚴,能生真實淨信。由信啟願,由願導行,必定得生彼安樂佛土。由觀啟信的緣由有三:其一,依據依正不二的理則,觀察極樂世界種種莊嚴功德,能夠了達阿彌陀佛的悲願,深契阿彌陀佛的大慈悲心。由生佛同體的立場生起對阿彌陀佛決定救度我等的信心。其二,由兩土淨穢鮮明對比,引發厭欣心。淨土經典對西方清淨妙嚴、自在快樂的描述,為吾人展示了一個全新的境界,以此至真至善至美至慧的完美境界作參照系,便能深刻地認識到娑婆世界的污穢、殘缺與苦難。以安養之樂,回觀娑婆之苦,厭離自然深切;如離廁坑,如出牢獄。以娑婆之苦,遙觀彼土之樂,欣樂自切,如歸故鄉,如奔寶所。厭離娑婆欣慕極樂的願心懇切,自然感應彌陀願力加持,得遂往生。其三,淨土法門乃大不可思議的圓頓大法。透過西方淨土不可思議功德的觀察,有助於吾人從不可思議的本位契入對淨宗不可思議事理因果的信解。從中領略阿彌陀佛願力不可思議,全德立名的阿彌陀佛名號不可思議,吾人自性功德不可思議,能信願持名求往生者不可思議,所得功德不可思議。超情離見,絕待圓融。但能全身心靠倒,自然一了百了。證知:天親菩薩對安樂淨土三類二十九種莊嚴的概述,以及曇公慧心獨運的妙釋,對末法眾生的啟信生願,厥功甚偉。(待續)
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(10)(11)(12)(14)《往生論註》/(曇鸞大師撰)
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另附:
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