这是个妈妈比我还纠结，我都跟他说减少欲望，顺其自然，他还是觉得很痛苦，官杀运压力是会比较大，可以吃东西用食伤，或是读书，就是用印化，正官大运身强是做事业，但是比较温和不如七杀来的猛，当然前提要有制化，流年也可能走伤官，那就是会有几年不错，然后也会卡壳，所以没有一辈子好运，就是每一天都还有好和不好，活在当下让自己更舒服才是真的好

旺衰偏枯应期看法

一要注意有根与无根。日主有根，待时而发，日主无根，非贫既夭；用神有根，逢之则荣，用神无根，非贫既凶。

二要注意过旺与过衰。日主过旺而无制无泄或制神泄神孤衰无气者，易出伤残、凶死等横祸；日主过衰而无扶无助或扶助之神孤衰无气者，易出牢灾、疾病等灾。

对于偏枯混乱要注意：一要注意五行流通不流通，不流通则容易出灾祸。二要注意格局凝聚还是混乱，混乱则无情。

缺一物：身弱喜印扶却无印；身旺喜官杀制却无官杀；食伤多，喜印制却无印；财多，喜比劫制却无比劫；官多，喜食伤制却无食伤；劫刃多，喜官杀制却无官杀……

独一物：柱中某星孤零零的只一个，衰弱无气，必有凶险。

隔一物：日主所喜之物却被它物阻隔在年支或时支，致使与日主通不上气，借不上力。

多一物：喜印，则来个财星坏印；忌印，则来个官杀生印；喜官，则来个食伤制官；忌官，则来个财星生官。

怎样看待岁运并临

岁运并临，就是在人的命局中，其所行大运干支与流年干支相遇相同，如己丑大运又碰上己丑流年，其年就叫做岁运并临。

岁运并临，很多人都会遇上，还有的人一生能遇到两三次。每逢岁运并临，一般都要给人带来至深的影响，应吉应凶十分明显，总会有大事发生。只因岁运并临之时，相同干支的力量增大，必会打破原命局的结构平衡，从而产生一系列的连锁反应，反应到现实生活中则是喜乐灾祸的表现。

一般而言，岁运并临应灾的概率较大些，但不见得一逢岁运并临就一定应凶，这也得区分岁运并临的干支，视命局喜用还是忌讳而定。如果岁运并临是日主的忌神所在，忌神的力量旺上加旺，势必克制和耗泄日主或日主的喜用神，使命局严重偏枯与五行力量失衡，在现实生活中则表现为凶灾的发生。要么重病缠身、要么折损人口、要么离婚破财、要么官司上门或有牢狱之灾，最厉害的甚至会丧生。

乾造：庚申 丙戌 庚午 乙酉　　秋金喜火，2009年己丑岁运并临，印旺为忌，其母因房产纠纷于阴历六月被人打成重伤住院，印代表母亲，此月又犯丑未戌三刑，他奋而报复，拔刀将人捅伤，也被拘役，工作也丢。因土晦火，火为官，代表工作与政府部门，必应此灾。因为原命局用神比较有力，所以还算不上生死大灾。

如果岁运并临的是日主所喜的五行，喜用到位，不但不会应凶，反而会有大吉之事发生，要么升官发财，要么结婚添子，要么金榜题名。

坤造：乙卯 辛巳 癸未 己未 2004 、2005年连续两年岁运并临，不仅其人和家人没灾,而且多有好事发生。2004年拿到在职的后续学历，2005年一路提升，从一般科员提到中层。工资也涨了近一倍。只因其八字喜金生身，岁运连临金旺之地，恰好弥补了八字中金弱的不足，使命局达成新的平衡与稳定，故有此喜。

如果喜忌各半，则为平运，亦是喜忧参半之年。但这年此人的身心多不安宁，必有患得患失之感。衡量岁运并临吉凶的关键还是要围绕日主的喜忌为主，如为喜神则应吉，如为忌神则应凶。如既非喜神也非忌神，则还要看其对日主或用神是否有利，是否刑伤冲克到其他的五行。

坤造：甲寅 壬申 丙戌 壬辰 90年庚午升学考上高中者，正因岁运并临与命局会合成喜用神。丙生申月，失令，得生，失地，日主弱，取年干枭神化杀为用神，喜比劫。90年命主17岁，流年庚午，大运庚午，岁运并临，身弱又行帝旺帮身之地，命局又与岁运寅午戌三合火局，日主由岁运的加入变旺，旺日主喜官杀，岁运两财喜其无根生杀耗身不致太过，又命局杀星通根于月令牵制旺日主又生枭神，五行连续相生，日旺，杀旺，枭神也旺，故断其利学业，中考榜上有名。岁运并临的吉凶，关键在于命局的组合及岁运的综合平衡。通过分析命局及岁运的生克制化、刑冲合害，从而判断出是好事还是坏事。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#

(俞净意公遇灶神记）
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。

公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”

公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。

张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”

张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？

若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！

邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”

公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”

张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”

言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。

初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。

年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内临杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。

公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。

同里后学罗祯记