#张哲瀚考古频道#
提到考古，不能不说的肯定有:
个唱这个红色造型(图源水印)
嘉人杂志这张我简直爱死
哈哈哈复古神探剪得寸头，好可爱啊！
名场面打老虎(网上抱的图)
剩下两张都是专辑里的图，不说了，寸头真帅!
身为新粉目前存图只有这么多，不过已经补了《我为宫狂》《中韩梦之队》《时光的味道》《极速前进》，也看了大家录得个唱!
姐妹们还有什么推荐嘛？我去一个一个补!
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彩陶风卷神都，与牡丹齐争艳
花香、陶香同飘洛城
彩陶坊携手七大牡丹园为牡丹文化节添彩
“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”4月，洛阳再次迎来了一年一度的赏花季，大朵的牡丹热烈盛开，在公园、在街边、在城墙脚下，春色满城，引得八方游客纷至沓来。
这个季节，同样走红洛阳大街小巷的，还有彩陶坊美酒。一个是洛阳名片，一个是豫酒典范，倾城之色与“醉美”陶香争奇斗艳，这对文化CP、“黄金搭档”，成了洛阳街头亮丽的风景！
携手七大牡丹园 为洛阳盛事添彩
牡丹园里，彩陶坊美酒与牡丹共生香；餐桌上，陶香如故礼宾朋；市场上，“赏牡丹、品陶香”再掀热潮。
拥有“好看、好闻、好喝、好受”四好品质的彩陶坊酒，自进入洛阳市场以来，持续攀升的销售业绩、不断提升的品牌美誉度，是其广受欢迎最直接的表达。一年一度的花开，见证了越刮越强劲、越刮越广阔、越刮越持久的“彩陶风”。
与此同时，彩陶坊也连续多年以不同的形式为中国洛阳牡丹文化节加油助力。2017年，彩陶坊当选为第35届中国洛阳牡丹文化节指定用酒，款待八方宾朋；2018年，“赏洛阳牡丹，品仰韶陶香”活动一度刷爆微信朋友圈；2019年，“你为洛阳牡丹点赞，我为彩陶坊代言”活动，进一步增强了洛阳市民对“牡丹”和“彩陶坊”这对文化CP的情感连接；2020年，彩陶坊发布“云游洛阳，遇见醉美陶香”“牡丹诗词征集令”等活动，杯中寄情谊，呈现诗酒繁花唯美意境。
今年牡丹文化节，彩陶坊再度携手洛阳国际牡丹园、隋唐城遗址植物园、国家牡丹园、中国国花园等七大牡丹园，联动合作，共同为第39届中国洛阳牡丹文化节添彩！在这些洛阳知名牡丹园里，都有彩陶坊不同元素植入，牡丹伴陶香，惹人沉醉！
除此，市场上新一轮的品鉴、惠民宴会活动也将全面启动，倾力营造“到洛阳，赏牡丹、喝陶香”的氛围。
年年花相似，岁岁彩陶坊。洛阳牡丹，一张亮丽的城市名片；陶香美酒，深受青睐的豫酒典范。当两个同具深厚底蕴的文化品牌相遇洛阳城，在不同的领域各自精彩，又在“为美好生活添彩”上殊途同归。
围绕三个关键点 增强持续发展力
对于彩陶坊来说，洛阳牡丹文化节是品牌力释放的重要窗口，也是可以展示品质营销成果的大型文化展会。彩陶坊之所以能够在每年花开时节“一城之人皆若狂”的狂欢中，一次次“火出圈”，归根到底，还在于品牌的超高市场认可度。为了深耕洛阳市场，公司在激发市场活力、拓展市场空间、提升竞争力上也是下足了功夫。
洛阳作为仰韶高度关注的成熟市场，过去一年，公司紧紧围绕持续化的品牌培育、持续化的渠道互动、持续化的消费者互动等三个关键点，以服务为抓手，以创新引领发展，并且从宴会活动、品鉴活动、大型联谊会等方面给予了强力的支持，巧妙布局市场深耕大戏。彩陶坊在洛阳市场2020年的销售额实现了30%以上的增长。
无论是参与“16小时爱上洛阳系列主题直播活动”、河南工业技术产品博览会云展览（豫交会）、“古都新生活，时尚洛阳城”2020年洛龙区惠民文化节等各类大型活动取得的品牌效应，还是数字化渠道建设发力，线上线下渠道的融合发展，以及“三宴三会”盘中盘打造取得显著成效，消费者购彩陶坊“砸金蛋”等体验互动活动的成功推广，一系列组合拳的打出，使彩陶坊的发展势能得到了进一步强化，品牌形象得到了提升。
据了解，按照2021年整体营销策略规划，仰韶将打造洛阳、南阳、周口、平顶山四大重点市场，与郑州市场实现高效联动，推动营销板块的梯次崛起。
这对洛阳市场的进一步发展无疑是一大利好消息，更为“十四五”开局之年的洛阳市场高质量发展定下总基调。
抢抓都市圈机遇 培育竞争新优势
随着中部崛起战略的深入实施、黄河流域生态保护和高质量发展上升为重大国家战略，洛阳副中心城市建设也迎来了新的重大机遇。《洛阳都市圈发展规划（2020—2035）》明确提出，“推动洛阳、平顶山、焦作、三门峡、济源一体化发展”，千年古都的发展格局正从“城市洛阳”向“区域洛阳”转变。
这对于起源于渑池，辐射全省，以龙头力量引领豫酒振兴的仰韶而言，也是新的发展契机。区域联动，深度融合，公司郑、洛、三一体化建设将迈上新台阶，也将推动仰韶区域发展战略新格局的构建！
顺势而上，抢抓机遇，与城市共进步，彩陶坊洛阳市场相关负责人表示，2021年，将延伸渠道触角，构建多元全渠道发展模式，推动创新发展；同时聚焦资源优势，激活“影响力圈层”效应，深度挖掘消费潜力。
随着4月2日洛阳都市圈旅游年票正式发行，都市圈居民持旅游年票可以畅游8市、县的53家景区，其中就有位于世界美酒特色产区渑池的仰韶酒庄仙门山。仙门山以仰韶文化为灵魂，以酒扬名，将从文化、生态等方面与消费者建立强有力的互动载体。览胜仰韶仙门山，十里洞天藏陶香。这个强大的资源背书，也将成为彩陶坊抢抓都市圈机遇、培育竞争新优势的一大抓手。
同时，在“中国共产党建党100周年、仰韶文化发现100周年、中国考古学诞生100周年”三个百年历史交汇的关键时期，重磅升级的“第四代地利”即将全面上市，通过品质升级、包装升级、促销升级和多元化品牌推广形式，对产品进行蓄势、赋能。
盛世花开，彩陶坊和洛阳牡丹交相辉映，将在出彩新征程中绽放新的光彩！
文书苹 文/图
花香、陶香同飘洛城
彩陶坊携手七大牡丹园为牡丹文化节添彩
“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”4月，洛阳再次迎来了一年一度的赏花季，大朵的牡丹热烈盛开，在公园、在街边、在城墙脚下，春色满城，引得八方游客纷至沓来。
这个季节，同样走红洛阳大街小巷的，还有彩陶坊美酒。一个是洛阳名片，一个是豫酒典范，倾城之色与“醉美”陶香争奇斗艳，这对文化CP、“黄金搭档”，成了洛阳街头亮丽的风景！
携手七大牡丹园 为洛阳盛事添彩
牡丹园里，彩陶坊美酒与牡丹共生香；餐桌上，陶香如故礼宾朋；市场上，“赏牡丹、品陶香”再掀热潮。
拥有“好看、好闻、好喝、好受”四好品质的彩陶坊酒，自进入洛阳市场以来，持续攀升的销售业绩、不断提升的品牌美誉度，是其广受欢迎最直接的表达。一年一度的花开，见证了越刮越强劲、越刮越广阔、越刮越持久的“彩陶风”。
与此同时，彩陶坊也连续多年以不同的形式为中国洛阳牡丹文化节加油助力。2017年，彩陶坊当选为第35届中国洛阳牡丹文化节指定用酒，款待八方宾朋；2018年，“赏洛阳牡丹，品仰韶陶香”活动一度刷爆微信朋友圈；2019年，“你为洛阳牡丹点赞，我为彩陶坊代言”活动，进一步增强了洛阳市民对“牡丹”和“彩陶坊”这对文化CP的情感连接；2020年，彩陶坊发布“云游洛阳，遇见醉美陶香”“牡丹诗词征集令”等活动，杯中寄情谊，呈现诗酒繁花唯美意境。
今年牡丹文化节，彩陶坊再度携手洛阳国际牡丹园、隋唐城遗址植物园、国家牡丹园、中国国花园等七大牡丹园，联动合作，共同为第39届中国洛阳牡丹文化节添彩！在这些洛阳知名牡丹园里，都有彩陶坊不同元素植入，牡丹伴陶香，惹人沉醉！
除此，市场上新一轮的品鉴、惠民宴会活动也将全面启动，倾力营造“到洛阳，赏牡丹、喝陶香”的氛围。
年年花相似，岁岁彩陶坊。洛阳牡丹，一张亮丽的城市名片；陶香美酒，深受青睐的豫酒典范。当两个同具深厚底蕴的文化品牌相遇洛阳城，在不同的领域各自精彩，又在“为美好生活添彩”上殊途同归。
围绕三个关键点 增强持续发展力
对于彩陶坊来说，洛阳牡丹文化节是品牌力释放的重要窗口，也是可以展示品质营销成果的大型文化展会。彩陶坊之所以能够在每年花开时节“一城之人皆若狂”的狂欢中，一次次“火出圈”，归根到底，还在于品牌的超高市场认可度。为了深耕洛阳市场，公司在激发市场活力、拓展市场空间、提升竞争力上也是下足了功夫。
洛阳作为仰韶高度关注的成熟市场，过去一年，公司紧紧围绕持续化的品牌培育、持续化的渠道互动、持续化的消费者互动等三个关键点，以服务为抓手，以创新引领发展，并且从宴会活动、品鉴活动、大型联谊会等方面给予了强力的支持，巧妙布局市场深耕大戏。彩陶坊在洛阳市场2020年的销售额实现了30%以上的增长。
无论是参与“16小时爱上洛阳系列主题直播活动”、河南工业技术产品博览会云展览（豫交会）、“古都新生活，时尚洛阳城”2020年洛龙区惠民文化节等各类大型活动取得的品牌效应，还是数字化渠道建设发力，线上线下渠道的融合发展，以及“三宴三会”盘中盘打造取得显著成效，消费者购彩陶坊“砸金蛋”等体验互动活动的成功推广，一系列组合拳的打出，使彩陶坊的发展势能得到了进一步强化，品牌形象得到了提升。
据了解，按照2021年整体营销策略规划，仰韶将打造洛阳、南阳、周口、平顶山四大重点市场，与郑州市场实现高效联动，推动营销板块的梯次崛起。
这对洛阳市场的进一步发展无疑是一大利好消息，更为“十四五”开局之年的洛阳市场高质量发展定下总基调。
抢抓都市圈机遇 培育竞争新优势
随着中部崛起战略的深入实施、黄河流域生态保护和高质量发展上升为重大国家战略，洛阳副中心城市建设也迎来了新的重大机遇。《洛阳都市圈发展规划（2020—2035）》明确提出，“推动洛阳、平顶山、焦作、三门峡、济源一体化发展”，千年古都的发展格局正从“城市洛阳”向“区域洛阳”转变。
这对于起源于渑池，辐射全省，以龙头力量引领豫酒振兴的仰韶而言，也是新的发展契机。区域联动，深度融合，公司郑、洛、三一体化建设将迈上新台阶，也将推动仰韶区域发展战略新格局的构建！
顺势而上，抢抓机遇，与城市共进步，彩陶坊洛阳市场相关负责人表示，2021年，将延伸渠道触角，构建多元全渠道发展模式，推动创新发展；同时聚焦资源优势，激活“影响力圈层”效应，深度挖掘消费潜力。
随着4月2日洛阳都市圈旅游年票正式发行，都市圈居民持旅游年票可以畅游8市、县的53家景区，其中就有位于世界美酒特色产区渑池的仰韶酒庄仙门山。仙门山以仰韶文化为灵魂，以酒扬名，将从文化、生态等方面与消费者建立强有力的互动载体。览胜仰韶仙门山，十里洞天藏陶香。这个强大的资源背书，也将成为彩陶坊抢抓都市圈机遇、培育竞争新优势的一大抓手。
同时，在“中国共产党建党100周年、仰韶文化发现100周年、中国考古学诞生100周年”三个百年历史交汇的关键时期，重磅升级的“第四代地利”即将全面上市，通过品质升级、包装升级、促销升级和多元化品牌推广形式，对产品进行蓄势、赋能。
盛世花开，彩陶坊和洛阳牡丹交相辉映，将在出彩新征程中绽放新的光彩！
文书苹 文/图
正心以达道
如果说慈心才能入道，那么正心才能达道。《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏，凸显了“正”在修道中的重要地位。《正一盟威经》中说：“正以治邪，一以统万，令得还真。”《正一修真略仪》说：“由心而正，心正则精神不亏，与我为一”。《道法心传》则说：道应不远在人心，不必千山万水寻。道欲正心方始得，纯阳不染一些阴。
正一经典强调“正心”，其实是有鉴于“心之易邪”。丹家常用“汞”来形容“心”，就是因为“心”出入无时，流转不定。太上在《内观经》中这样形容心神的变化：“心则神也，变化不测，无定形也。……其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。”“心”之变化莫测、难以捉摸，但“心”又是“一身之主，百神之帅”，是主宰生命变化的“君主之官”。太上又说：“人之难状，惟在于心。心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心来。”可以说，人的祸福吉凶，都是由“心”主导决定的。天师岐伯也说：“心者，君主之官，神明出焉。……主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官（五藏六府）危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”在古人看来，只要“君主”正位，自然上下一体，百官奉职，物阜民康，欣乐太平。这是从王道政治的角度形容“心”作为“君主之官”的主宰作用。宋儒范浚在《心箴》中说：“君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从令。”此处的“天君”指的就是“心”。在范浚看来，只要“心君”正位泰然，自然气血通流，腠理固密，四肢百骸，各有条理。这是从养生学的角度形容“心君”在身体中的主宰作用。其实，“心君”在整个修道体系中也处于主宰地位。因此，如何让“心君”正位就成了修道路上的关键环节。
心君正位也就是“正心”。太上说：“正心，使不邪也。”他又指出：“制之则正，放之则狂。清净则正，浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁，根本则是要在“制邪”。
有人问清微祖师李少微真人：“制邪之道如何？”李真人答说“但修己以正。子不闻花月之妖不敢见梁公。正人君子，鬼神之惧犹且如此，何况行道法之士乎？” “花月之妖不敢见梁公”是一则关于大唐名臣狄仁杰的故事。“花月之妖”指武三思的妓人素娥，“梁公”指狄仁杰。一次，武三思在家中宴请狄仁杰，席间让素娥献艺，结果素娥不知所踪。后来才得知素娥是一花月之妖，见狄仁杰一身正气，以至于不敢相见而逃匿。王惟一先生作诗赞云：“祖师立法在心中，心法才通万法通。以正制邪邪自伏，方知花月惧梁公。” 外邪能犯人，归根结底是人正气不足所致。古人常说：“邪之所凑，其气必虚。”又说：“一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。”可见，正气存内，自然“忧患不能入，邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己，“己一正，无所不正。”
正己须依戒行。故太上在《内观经》中说：“心者，禁也。一身之主，禁制形神，使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说：“夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒，其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道，邪妄不侵，首先就要在戒行上立定脚跟。
王惟一先生在《道法心传》中说：“夫行持道法，先当受持十戒。日用常行，无所亏欠。更能济贫救苦，积功累行，自然感动天地，神钦鬼伏，坐役雷霆，呼风召雨。今有一等后学，不持戒律，不辨邪正，执文泥象，胡思乱想。偶然一时之灵，便已自满，更不究竟所灵者是个甚么，以致以邪召邪，以鬼召鬼。”他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒：“一守忠孝，二行仁义，三不杀，四不盗，五不淫，六不贪，七不妒，八不嗔，九不诅，十不傲。”
行道之人依戒行以正心，在日用伦常中坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地，自然正气存身，鬼神钦服。否则，“满腔杂妄，道将何存？”最终难免承受“以邪召邪，以鬼召鬼”的恶果。
黄元吉先生说：“夫以天与人同此一气者也，吾之心正则天地之心亦正，吾之气顺则天地之气亦顺，如谷应声，如月照影，自然感召，不必有心为之。”孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流” ，这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实，也是行道之人“正心以达道”的明证。（张继禹《修心与体道》，未完待续）
文章来源：泰山碧霞祠
#道教知识#
如果说慈心才能入道，那么正心才能达道。《道藏》列正一部经典以通贯三洞全藏，凸显了“正”在修道中的重要地位。《正一盟威经》中说：“正以治邪，一以统万，令得还真。”《正一修真略仪》说：“由心而正，心正则精神不亏，与我为一”。《道法心传》则说：道应不远在人心，不必千山万水寻。道欲正心方始得，纯阳不染一些阴。
正一经典强调“正心”，其实是有鉴于“心之易邪”。丹家常用“汞”来形容“心”，就是因为“心”出入无时，流转不定。太上在《内观经》中这样形容心神的变化：“心则神也，变化不测，无定形也。……其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方，变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。”“心”之变化莫测、难以捉摸，但“心”又是“一身之主，百神之帅”，是主宰生命变化的“君主之官”。太上又说：“人之难状，惟在于心。心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心来。”可以说，人的祸福吉凶，都是由“心”主导决定的。天师岐伯也说：“心者，君主之官，神明出焉。……主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官（五藏六府）危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”在古人看来，只要“君主”正位，自然上下一体，百官奉职，物阜民康，欣乐太平。这是从王道政治的角度形容“心”作为“君主之官”的主宰作用。宋儒范浚在《心箴》中说：“君子存诚，克念克敬。天君泰然，百体从令。”此处的“天君”指的就是“心”。在范浚看来，只要“心君”正位泰然，自然气血通流，腠理固密，四肢百骸，各有条理。这是从养生学的角度形容“心君”在身体中的主宰作用。其实，“心君”在整个修道体系中也处于主宰地位。因此，如何让“心君”正位就成了修道路上的关键环节。
心君正位也就是“正心”。太上说：“正心，使不邪也。”他又指出：“制之则正，放之则狂。清净则正，浊躁则亡。”故“正心”既要去狂躁，根本则是要在“制邪”。
有人问清微祖师李少微真人：“制邪之道如何？”李真人答说“但修己以正。子不闻花月之妖不敢见梁公。正人君子，鬼神之惧犹且如此，何况行道法之士乎？” “花月之妖不敢见梁公”是一则关于大唐名臣狄仁杰的故事。“花月之妖”指武三思的妓人素娥，“梁公”指狄仁杰。一次，武三思在家中宴请狄仁杰，席间让素娥献艺，结果素娥不知所踪。后来才得知素娥是一花月之妖，见狄仁杰一身正气，以至于不敢相见而逃匿。王惟一先生作诗赞云：“祖师立法在心中，心法才通万法通。以正制邪邪自伏，方知花月惧梁公。” 外邪能犯人，归根结底是人正气不足所致。古人常说：“邪之所凑，其气必虚。”又说：“一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。”可见，正气存内，自然“忧患不能入，邪气不能袭”。故制邪之道贵在正己，“己一正，无所不正。”
正己须依戒行。故太上在《内观经》中说：“心者，禁也。一身之主，禁制形神，使不邪也。”白玉蟾真人在《道法九要》中说：“夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。”萨守坚真人十二年没有丝毫犯戒，其戒行之精严与心地之洁净可想而知。行道之士要深造以道，邪妄不侵，首先就要在戒行上立定脚跟。
王惟一先生在《道法心传》中说：“夫行持道法，先当受持十戒。日用常行，无所亏欠。更能济贫救苦，积功累行，自然感动天地，神钦鬼伏，坐役雷霆，呼风召雨。今有一等后学，不持戒律，不辨邪正，执文泥象，胡思乱想。偶然一时之灵，便已自满，更不究竟所灵者是个甚么，以致以邪召邪，以鬼召鬼。”他在《行持戒行图》中还列出了行道之士应当奉行的十条道戒：“一守忠孝，二行仁义，三不杀，四不盗，五不淫，六不贪，七不妒，八不嗔，九不诅，十不傲。”
行道之人依戒行以正心，在日用伦常中坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地，自然正气存身，鬼神钦服。否则，“满腔杂妄，道将何存？”最终难免承受“以邪召邪，以鬼召鬼”的恶果。
黄元吉先生说：“夫以天与人同此一气者也，吾之心正则天地之心亦正，吾之气顺则天地之气亦顺，如谷应声，如月照影，自然感召，不必有心为之。”孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流” ，这恰是“正心”工夫结出的丰硕果实，也是行道之人“正心以达道”的明证。（张继禹《修心与体道》，未完待续）
文章来源：泰山碧霞祠
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