瑜伽快速入门课1：如何快速开悟？开悟后，体内产生无穷的快乐
开，是打开、开显之义。打开什么？就是打开我们先天本有的智慧和能力。进一步讲就是打开本体——创生天地和我们身心的那个本源。这个本源，这个本体，这个人人具有的先天
智慧和能力，我们中国人称为“道”，瑜伽称为“梵”，儒家称为“仁”，佛家称为“佛性”，等等。开就是开显这个道，这个梵，这个仁，这个佛性。打开了，我们就悟了。悟是了悟、觉
悟、醒悟之义。悟是相对于迷而言的。我们世人都在迷中，不迷于外界就迷于内心。总之我们都在迷中。
如何使我们不迷，如何判断真善美和假恶丑，如何安顿身心，如何穿越世事的表象而见其本真，如何堪破生死之幻象等等这一切问题的最终解决方式只有一个，即打开我们的内在
佛性——内在的先天智慧和能力，除此之外，别无他途。所以，整个东方文明所追求的最终目标就是一个：如何开悟。无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，其终极目的只
有一个：如何引导人们进入开悟。
开悟和解脱是孪生关系。一个开悟者必是一个解脱者——从沉迷中解脱，从生死中解脱，从一切纷乱的幻象中解脱，等等。开悟就是觉醒——从身心的沉睡中醒来，从人生的沉睡中
醒来，从存在的沉睡中醒来，从宇宙的沉睡中醒来。
我们来描述下开悟者的基本特征：
1.开悟者就是圣人。他拥有古今一切圣贤所特有的天地般的胸怀、吞吐环宇的气度和高不见顶、深不见底的境界。所以孔子在《周易·文言传》里说：“夫大人者，与天地合其德，与
日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”
2.开悟者必然是慈悲和博爱的。因为我们的本性中潜涵着至真之博爱，至纯之慈悲。一旦这个人彻底开显了他的本性，他想不慈悲都不可能。他必视一切人如己而救助之。他时刻准备
好去尽全力帮助他人，而唯一的理由就是其“仁者，爱人”和“仁心之不容己”。一种彻上彻下的大爱始终通贯其身心内外。
3.开悟者必是一位智慧的化身，必是一位理性的化身。因为本性即是一切智慧之源、一切理性之源。
4.开悟者有天地气象，有含化万物之能力。故开悟者可以自发地将与他有关联的人与物不好的一面向好的方面转化与提升，包括转化他人的疾病与心理障碍等。不仅如此，开悟者还可
以给予他身边以及一切与他建立心灵联系的修行者以极大的催化、提升和保护，并能很好地清理和转化学人身心内外诸多逆缘和障碍，令其修学进度事半功倍。
5.开悟者可以预知自己的死亡时日并能生死自主。当自己的肉体不堪再用时，可以自由地、自控地放弃它。但如果有特别的需要，开悟者也可以自觉地适当延长自己的寿命。
6.开悟者有或大或小的各类神通。所谓的“神通”就是拥有那些超越常人的特殊能力。如开悟者在经历死亡时，可能伴随着大地震动、鸟兽悲鸣、肉身光化，或死后肉身未经任何防
腐处理而异香满室并永远不朽（即金刚不坏身）等等现象。
7.开悟者可以对此前一切圣贤的经论言行，一经接触当下即彻知其真意。如禅宗六祖惠能大师，在开悟前不识字，可一旦开悟后，对所有的经论，当别人为他诵读时，一经入耳即明
晓其全部内涵。
8.开悟者外表温和而庄严，他们都是人类文明，特别是人文文化和生命文化的最大开创者和引领者。他们拥有极大的创造力，因为他们融入了创造之源。同时开悟者有极大的穿透世事
表象的智力，故开悟者有能力做众生之导师、世间之舟车。
…………
这几点只是开悟者最为基本、最为共通的特征。如若展开详述，还可以进一步地归纳出几十种或上百种特征。
另外，开悟者还存在着因流派不同、个体差异而出现的诸多非共通特征。
开悟分两种，一种是“理悟”，一种是“证悟”。上面归纳的这些开悟者共有的基本特征主要是针对“证悟”者而言。
什么是理悟呢？就是我们在理论上、在道理上、在文字上明白开悟是怎么一回事。而“证悟”就不仅是在理论上、在道理上、在文字上明白，而是身心的一个实际的经验和证实。在历史上
，有些人是先理悟后证悟，有些人是先证悟后，再反过来对一切古今关于生命的学说给予学理上的明透。还有一些人则是理悟与证悟同时获得，难以说清哪个在先，哪个在后。
另外，因学人身心素质不同，根性不同，类型不同，用功勤勉与否不同等因素，存在见道开悟的过程有迟速之差异。迟者需多生多世，最速者则可当下开显本性，识得本真，所谓言下大悟
者是也。但即使是那些上根之人言下彻悟，也是有一定前提的。此前这些人都已经具有很好的修学基础了，在某个机缘下幸遇明师指点而“当下大悟”。因此一名合格的瑜伽导师，必须具有
一种准确地识别出学人现处何境地、是何根性之手段与才能，而当下抉择出相应之教授。这就是孔圣的“因材而施教”。
开，是打开、开显之义。打开什么？就是打开我们先天本有的智慧和能力。进一步讲就是打开本体——创生天地和我们身心的那个本源。这个本源，这个本体，这个人人具有的先天
智慧和能力，我们中国人称为“道”，瑜伽称为“梵”，儒家称为“仁”，佛家称为“佛性”，等等。开就是开显这个道，这个梵，这个仁，这个佛性。打开了，我们就悟了。悟是了悟、觉
悟、醒悟之义。悟是相对于迷而言的。我们世人都在迷中，不迷于外界就迷于内心。总之我们都在迷中。
如何使我们不迷，如何判断真善美和假恶丑，如何安顿身心，如何穿越世事的表象而见其本真，如何堪破生死之幻象等等这一切问题的最终解决方式只有一个，即打开我们的内在
佛性——内在的先天智慧和能力，除此之外，别无他途。所以，整个东方文明所追求的最终目标就是一个：如何开悟。无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，其终极目的只
有一个：如何引导人们进入开悟。
开悟和解脱是孪生关系。一个开悟者必是一个解脱者——从沉迷中解脱，从生死中解脱，从一切纷乱的幻象中解脱，等等。开悟就是觉醒——从身心的沉睡中醒来，从人生的沉睡中
醒来，从存在的沉睡中醒来，从宇宙的沉睡中醒来。
我们来描述下开悟者的基本特征：
1.开悟者就是圣人。他拥有古今一切圣贤所特有的天地般的胸怀、吞吐环宇的气度和高不见顶、深不见底的境界。所以孔子在《周易·文言传》里说：“夫大人者，与天地合其德，与
日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”
2.开悟者必然是慈悲和博爱的。因为我们的本性中潜涵着至真之博爱，至纯之慈悲。一旦这个人彻底开显了他的本性，他想不慈悲都不可能。他必视一切人如己而救助之。他时刻准备
好去尽全力帮助他人，而唯一的理由就是其“仁者，爱人”和“仁心之不容己”。一种彻上彻下的大爱始终通贯其身心内外。
3.开悟者必是一位智慧的化身，必是一位理性的化身。因为本性即是一切智慧之源、一切理性之源。
4.开悟者有天地气象，有含化万物之能力。故开悟者可以自发地将与他有关联的人与物不好的一面向好的方面转化与提升，包括转化他人的疾病与心理障碍等。不仅如此，开悟者还可
以给予他身边以及一切与他建立心灵联系的修行者以极大的催化、提升和保护，并能很好地清理和转化学人身心内外诸多逆缘和障碍，令其修学进度事半功倍。
5.开悟者可以预知自己的死亡时日并能生死自主。当自己的肉体不堪再用时，可以自由地、自控地放弃它。但如果有特别的需要，开悟者也可以自觉地适当延长自己的寿命。
6.开悟者有或大或小的各类神通。所谓的“神通”就是拥有那些超越常人的特殊能力。如开悟者在经历死亡时，可能伴随着大地震动、鸟兽悲鸣、肉身光化，或死后肉身未经任何防
腐处理而异香满室并永远不朽（即金刚不坏身）等等现象。
7.开悟者可以对此前一切圣贤的经论言行，一经接触当下即彻知其真意。如禅宗六祖惠能大师，在开悟前不识字，可一旦开悟后，对所有的经论，当别人为他诵读时，一经入耳即明
晓其全部内涵。
8.开悟者外表温和而庄严，他们都是人类文明，特别是人文文化和生命文化的最大开创者和引领者。他们拥有极大的创造力，因为他们融入了创造之源。同时开悟者有极大的穿透世事
表象的智力，故开悟者有能力做众生之导师、世间之舟车。
…………
这几点只是开悟者最为基本、最为共通的特征。如若展开详述，还可以进一步地归纳出几十种或上百种特征。
另外，开悟者还存在着因流派不同、个体差异而出现的诸多非共通特征。
开悟分两种，一种是“理悟”，一种是“证悟”。上面归纳的这些开悟者共有的基本特征主要是针对“证悟”者而言。
什么是理悟呢？就是我们在理论上、在道理上、在文字上明白开悟是怎么一回事。而“证悟”就不仅是在理论上、在道理上、在文字上明白，而是身心的一个实际的经验和证实。在历史上
，有些人是先理悟后证悟，有些人是先证悟后，再反过来对一切古今关于生命的学说给予学理上的明透。还有一些人则是理悟与证悟同时获得，难以说清哪个在先，哪个在后。
另外，因学人身心素质不同，根性不同，类型不同，用功勤勉与否不同等因素，存在见道开悟的过程有迟速之差异。迟者需多生多世，最速者则可当下开显本性，识得本真，所谓言下大悟
者是也。但即使是那些上根之人言下彻悟，也是有一定前提的。此前这些人都已经具有很好的修学基础了，在某个机缘下幸遇明师指点而“当下大悟”。因此一名合格的瑜伽导师，必须具有
一种准确地识别出学人现处何境地、是何根性之手段与才能，而当下抉择出相应之教授。这就是孔圣的“因材而施教”。
瑜伽修行的终极目的是开悟和解脱，究竟什么叫开悟？#开悟瑜伽# (白玉京)
开，是打开、开显之义。打开什么？就是打开我们先天本有的智慧和能力。进一步讲就是打开本体——创生天地和我们身心的那个本源。这个本源，这个本体，这个人人具有的先天智慧和能力，我们中国人称为“道”，瑜伽称为“梵”，儒家称为“仁”，佛家称为“佛性”，等等。开就是开显这个道，这个梵，这个仁，这个佛性。打开了，我们就悟了。悟是了悟、觉悟、醒悟之义。悟是相对于迷而言的。我们世人都在迷中，不迷于外界就迷于内心。总之我们都在迷中。
如何使我们不迷，如何判断真善美和假恶丑，如何安顿身心，如何穿越世事的表象而见其本真，如何堪破生死之幻象等等这一切问题的最终解决方式只有一个，即打开我们的内在佛性——内在的先天智慧和能力，除此之外，别无他途。所以，整个东方文明所追求的最终目标就是一个：如何开悟。无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，其终极目的只有一个：如何引导人们进入开悟。
开悟和解脱是孪生关系。一个开悟者必是一个解脱者——从沉迷中解脱，从生死中解脱，从一切纷乱的幻象中解脱，等等。开悟就是觉醒——从身心的沉睡中醒来，从人生的沉睡中醒来，从存在的沉睡中醒来，从宇宙的沉睡中醒来。
我们来描述下开悟者的基本特征：
1.开悟者就是圣人。他拥有古今一切圣贤所特有的天地般的胸怀、吞吐环宇的气度和高不见顶、深不见底的境界。所以孔子在《周易·文言传》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”
2.开悟者必然是慈悲和博爱的。因为我们的本性中潜涵着至真之博爱，至纯之慈悲。一旦这个人彻底开显了他的本性，他想不慈悲都不可能。他必视一切人如己而救助之。他时刻准备好去尽全力帮助他人，而唯一的理由就是其“仁者，爱人”和“仁心之不容己”。一种彻上彻下的大爱始终通贯其身心内外。
3.开悟者必是一位智慧的化身，必是一位理性的化身。因为本性即是一切智慧之源、一切理性之源。
4.开悟者有天地气象，有含化万物之能力。故开悟者可以自发地将与他有关联的人与物不好的一面向好的方面转化与提升，包括转化他人的疾病与心理障碍等。不仅如此，开悟者还可以给予他身边以及一切与他建立心灵联系的修行者以极大的催化、提升和保护，并能很好地清理和转化学人身心内外诸多逆缘和障碍，令其修学进度事半功倍。
5.开悟者可以预知自己的死亡时日并能生死自主。当自己的肉体不堪再用时，可以自由地、自控地放弃它。但如果有特别的需要，开悟者也可以自觉地适当延长自己的寿命。
6.开悟者有或大或小的各类神通。所谓的“神通”就是拥有那些超越常人的特殊能力。如开悟者在经历死亡时，可能伴随着大地震动、鸟兽悲鸣、肉身光化，或死后肉身未经任何防腐处理而异香满室并永远不朽（即金刚不坏身）等等现象。
7.开悟者可以对此前一切圣贤的经论言行，一经接触当下即彻知其真意。如禅宗六祖惠能大师，在开悟前不识字，可一旦开悟后，对所有的经论，当别人为他诵读时，一经入耳即明晓其全部内涵。
8.开悟者外表温和而庄严，他们都是人类文明，特别是人文文化和生命文化的最大开创者和引领者。他们拥有极大的创造力，因为他们融入了创造之源。同时开悟者有极大的穿透世事表象的智力，故开悟者有能力做众生之导师、世间之舟车。
…………
这几点只是开悟者最为基本、最为共通的特征。如若展开详述，还可以进一步地归纳出几十种或上百种特征。
另外，开悟者还存在着因流派不同、个体差异而出现的诸多非共通特征。
开悟分两种，一种是“理悟”，一种是“证悟”。上面归纳的这些开悟者共有的基本特征主要是针对“证悟”者而言。
什么是理悟呢？就是我们在理论上、在道理上、在文字上明白开悟是怎么一回事。而“证悟”就不仅是在理论上、在道理上、在文字上明白，而是身心的一个实际的经验和证实。在历史上，有些人是先理悟后证悟，有些人是先证悟后，再反过来对一切古今关于生命的学说给予学理上的明透。还有一些人则是理悟与证悟同时获得，难以说清哪个在先，哪个在后。
另外，因学人身心素质不同，根性不同，类型不同，用功勤勉与否不同等因素，存在见道开悟的过程有迟速之差异。迟者需多生多世，最速者则可当下开显本性，识得本真，所谓言下大悟者是也。但即使是那些上根之人言下彻悟，也是有一定前提的。此前这些人都已经具有很好的修学基础了，在某个机缘下幸遇明师指点而“当下大悟”。因此一名合格的瑜伽导师，必须具有一种准确地识别出学人现处何境地、是何根性之手段与才能，而当下抉择出相应之教授。这就是孔圣的“因材而施教”。
开，是打开、开显之义。打开什么？就是打开我们先天本有的智慧和能力。进一步讲就是打开本体——创生天地和我们身心的那个本源。这个本源，这个本体，这个人人具有的先天智慧和能力，我们中国人称为“道”，瑜伽称为“梵”，儒家称为“仁”，佛家称为“佛性”，等等。开就是开显这个道，这个梵，这个仁，这个佛性。打开了，我们就悟了。悟是了悟、觉悟、醒悟之义。悟是相对于迷而言的。我们世人都在迷中，不迷于外界就迷于内心。总之我们都在迷中。
如何使我们不迷，如何判断真善美和假恶丑，如何安顿身心，如何穿越世事的表象而见其本真，如何堪破生死之幻象等等这一切问题的最终解决方式只有一个，即打开我们的内在佛性——内在的先天智慧和能力，除此之外，别无他途。所以，整个东方文明所追求的最终目标就是一个：如何开悟。无论是孔孟之道、佛陀之道、老庄之道，还是瑜伽之道，其终极目的只有一个：如何引导人们进入开悟。
开悟和解脱是孪生关系。一个开悟者必是一个解脱者——从沉迷中解脱，从生死中解脱，从一切纷乱的幻象中解脱，等等。开悟就是觉醒——从身心的沉睡中醒来，从人生的沉睡中醒来，从存在的沉睡中醒来，从宇宙的沉睡中醒来。
我们来描述下开悟者的基本特征：
1.开悟者就是圣人。他拥有古今一切圣贤所特有的天地般的胸怀、吞吐环宇的气度和高不见顶、深不见底的境界。所以孔子在《周易·文言传》里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”
2.开悟者必然是慈悲和博爱的。因为我们的本性中潜涵着至真之博爱，至纯之慈悲。一旦这个人彻底开显了他的本性，他想不慈悲都不可能。他必视一切人如己而救助之。他时刻准备好去尽全力帮助他人，而唯一的理由就是其“仁者，爱人”和“仁心之不容己”。一种彻上彻下的大爱始终通贯其身心内外。
3.开悟者必是一位智慧的化身，必是一位理性的化身。因为本性即是一切智慧之源、一切理性之源。
4.开悟者有天地气象，有含化万物之能力。故开悟者可以自发地将与他有关联的人与物不好的一面向好的方面转化与提升，包括转化他人的疾病与心理障碍等。不仅如此，开悟者还可以给予他身边以及一切与他建立心灵联系的修行者以极大的催化、提升和保护，并能很好地清理和转化学人身心内外诸多逆缘和障碍，令其修学进度事半功倍。
5.开悟者可以预知自己的死亡时日并能生死自主。当自己的肉体不堪再用时，可以自由地、自控地放弃它。但如果有特别的需要，开悟者也可以自觉地适当延长自己的寿命。
6.开悟者有或大或小的各类神通。所谓的“神通”就是拥有那些超越常人的特殊能力。如开悟者在经历死亡时，可能伴随着大地震动、鸟兽悲鸣、肉身光化，或死后肉身未经任何防腐处理而异香满室并永远不朽（即金刚不坏身）等等现象。
7.开悟者可以对此前一切圣贤的经论言行，一经接触当下即彻知其真意。如禅宗六祖惠能大师，在开悟前不识字，可一旦开悟后，对所有的经论，当别人为他诵读时，一经入耳即明晓其全部内涵。
8.开悟者外表温和而庄严，他们都是人类文明，特别是人文文化和生命文化的最大开创者和引领者。他们拥有极大的创造力，因为他们融入了创造之源。同时开悟者有极大的穿透世事表象的智力，故开悟者有能力做众生之导师、世间之舟车。
…………
这几点只是开悟者最为基本、最为共通的特征。如若展开详述，还可以进一步地归纳出几十种或上百种特征。
另外，开悟者还存在着因流派不同、个体差异而出现的诸多非共通特征。
开悟分两种，一种是“理悟”，一种是“证悟”。上面归纳的这些开悟者共有的基本特征主要是针对“证悟”者而言。
什么是理悟呢？就是我们在理论上、在道理上、在文字上明白开悟是怎么一回事。而“证悟”就不仅是在理论上、在道理上、在文字上明白，而是身心的一个实际的经验和证实。在历史上，有些人是先理悟后证悟，有些人是先证悟后，再反过来对一切古今关于生命的学说给予学理上的明透。还有一些人则是理悟与证悟同时获得，难以说清哪个在先，哪个在后。
另外，因学人身心素质不同，根性不同，类型不同，用功勤勉与否不同等因素，存在见道开悟的过程有迟速之差异。迟者需多生多世，最速者则可当下开显本性，识得本真，所谓言下大悟者是也。但即使是那些上根之人言下彻悟，也是有一定前提的。此前这些人都已经具有很好的修学基础了，在某个机缘下幸遇明师指点而“当下大悟”。因此一名合格的瑜伽导师，必须具有一种准确地识别出学人现处何境地、是何根性之手段与才能，而当下抉择出相应之教授。这就是孔圣的“因材而施教”。
生命的能量，并非肉眼所见的生死而有生有灭。有生灭的只是外在躯壳，生命本有的能量，则无生灭、无前后、无始终。修行佛法的核心就是彻悟生命的本源，直面现象的无常，成就无畏者的金刚心。任世事无常迁流，依旧可在惊涛骇浪中踏歌行舟，旷达自在。一切事看破，一切人恭敬，一切的一切，在无常的人事中，安住一颗平常心，做一件本分事。
如是修、如是行，即是真佛子。
如是修、如是行，即是真佛子。
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