渴望你可以被世间所有美好怀抱；希望你努力过的每一个瞬间都不被辜负； 愿意陪伴你一起越过漫漫岁月里这难能可贵的时光 你是天空最美的那颗✨你是我们心中最完美的存在，无论未来多么辛苦，只要有你在身边我就满足热爱可抵岁月漫长 你是此生最美的风景 [兔子] 愿你三冬暖，愿你春不寒；愿你天黑有灯，下雨有伞。愿你一路上有良人相伴。[心]

#微博摄影大赛#往事随风！其实过去的事情让它过去就好，因为感情其实没有想象的那么坚韧，相反它需要双方的呵护以及经营。一旦出现时间上的断档是会有裂痕存在的，而裂痕一旦出现很可能就在某一个天气晴朗的日子，在我们中间下起瓢泼大雨。再见这声再见你说了，即使有的时候放不下，即使是因为情绪的影响才说的，或者仅仅只是想要试探是不是真的喜欢你逼着别人巴结你，跟着你死嗑，过了，过时了，当一个人寒了心，就不想去坚持了，因此告个别吧，也和那个纠缠不清的自己告个别，我值得拥有更利落的姿态，不是吗？

【投稿】对 https://t.cn/A6MAKq7N 这个提问的回答 图二是原问题

想认真回答一下刚刚那位同志的提问，斗胆来投个稿，欢迎大家多多批评指正。

问题既然是如何看待经济学的作用，那么我们就不得不从经济学本身开始入手。经济学如同其他的学科一样，是对客观存在，即人的经济活动进行分析的一门学科。坚定的辩证唯物主义者既然相信世界上一切客观实在都是物质，那么，经济活动就必然存在一定的规律性，它就必然存在一定的规律，是可以被加以分析、总结的。从这个意义上，经济学的作用应该就是总结经济规律，并且指导人类的经济实践。那么，首先就需要对稿主对于经济学的认知作一个探讨。稿主认为，“经济应当是一门综合性的，运用各种经济手段去解决现实问题的学科”，但是在实际的生产生活之中，人的认识和实践从来不是可以被一分为二的。常常是人的实践推动着人的认知，人的认知又反过来作用于实践，二者辩证地起着作用，相互影响又相互依存，最终一并推动者历史向前发展。所以，仅仅讲经济学的实践是否会有些偏颇？如果仅仅讲虚无缥缈的“综合性的”、“解决现实问题”，反而会忽略经济学作为上层建筑的阶级性。
譬如，当前以新自由主义为代表的西方经济学就是为剥削阶级辩护的工具，其片面的“真理”为剥削阶级的反动剥削行为提供了底层的经济逻辑。它的内容固然有对经济的部分客观认知，随着社会生产力的发展，它又暴露了它的不足。西方经济学在经济实践中不是“万能解释公式”，它无法真正的解决我们当代面临的“现实问题”，甚至连改善这些问题它都无法做到，我们本应该针对这些问题进行新的研究与规律的运用，但在资本主义法权的语境下，它却成为了不可动摇的基石，真理是一个过程。真理必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展。如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、 新情况、或者超越历史发展， 就会造成主观和客观由相符变成不相符，从而使真理转化成谬误。现在西方新自由主义经济早已经出现了它自身所解决不了的矛盾，但资产阶级出于阶级利益原因漠视这一矛盾、忽略这一矛盾，这才是问题所在。

第二，稿主提到老师明确讲经济学是应当充分运用并且让人们相信市场经济的作用，对于这个观点我们可以从一些社会现象入手来分析。首先，根据马克思主义的异化论，在资本主义市场经济下，劳动人民工作只是为了满足生活资料的需求，因为剥削阶级占有了无产阶级的剩余价值，导致“活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段”。在这个意义上，劳动就是为了“消费”是客观存在的，也是符合资产阶级的利益的，但这却是完全颠倒的，不正确的。请问，人的认知是如何而来的呢？人的正确认知只能从生产实践中来。所以，对于“相信”这种字眼它是唯物还是唯心的，自然可以一目了然。如果一种工具已经在客观世界中起了很大的作用，难道大家会怀疑这种工具的作用吗？恐怕只有盯着自己大脑中幻想的唯心主义者才会怀疑一切的客观实在吧。

最后，我认为稿主如果是坚定的马克思主义者，那么可以不把老师想象为自己的假想敌，而是在面对各种现实问题时，思考问题因何而起，如果辩论，自己又该怎样利用手中的思想武器？并以此来磨炼自己的理论水平。再进一步，可以身体力行地与身边同学交流自己的想法，从身边开始宣传马克思主义，同志，我们的道路必将曲折而漫长，但我相信，未来是属于我们的。