一、 信：
1、 我很相信这部经，无比的相信。论智慧层次，此经是方广经的总纲，涵盖一切，包含了心经、金刚经等诸多经的精髓；论消业，90亿菩萨同时给我消业，这个速度，恐怕是任何其他的方法不能比的吧？念一遍胜过50万金刚萨埵心咒；（我之前修过40万金刚萨埵心咒，几乎每两三天晚上都要做消业的梦，力量很强大，这一遍等于50万，更是强大啊。）
论增福，读此经是供养佛菩萨，力量更不用说，功德极大！
论满愿，四天王护持，四天王离我们非常近，他们一个弹指间会让我们彻底改变命运。
仅此一看，从各个角度来思量，此经包含其他任何经的功德利益功效，顿时让我信心十足！
2、 既然此经各个方面都那么殊胜，我直接选择了专修，佛法要一门深入，我对佛法也是如此心态，我放弃了其他的经咒修行，专修此经（没时间条件念此经时，会念莲师心咒，莲师心咒亦是包含一切佛法精髓智慧，可满一切愿。）此经为根本，我没有分出一分钟去修别的经，期间有师兄给我推荐地藏经、金刚经、大悲咒、楞严咒等等，我知道这些都很殊胜，但我相信此经不会比其他经咒差，既然修此经可以有其他所有经的功德利益，所以我选择专修此经，如果此经是假的，不能满一切愿，那佛说的其他经也就都是假的了，所以，如果可以坚定的信这一部，就是所有！（其实佛法里也是一门深入，然后侧修其他法门的）
3、 坚定我自己的信念，因为以前啊，我修过很多其他的法，莲师心咒修了50多万，地藏菩萨名号修了60多万，金刚萨埵心咒修了40万等等好几个法门，不是说法不好，只是我信心不足，总是换，成了佛油子，所以一门未深入，没有成功“改变命运”，但庆幸的是积累了一点点的福报，得遇了【大乘离文字普光明藏经】，这让我无比欣慰。
所以这一次，我结合以往的“失败经验”，选择了专修，并且坚定不移！
总结：
净土讲信愿行，信很重要，信也分等级，看到别人成功了你才相信，这是迷信；熟读佛经明了道理，此时更加相信，这是正信；不仅明了道理，而且自己深有感触，这才会更加纯粹的信任。
当您完全信任一部经的时候，你的心里，肯定只有他，也只需要他，我就是这样一个心态，我相信上面3点，所以我非常相信此经，别无杂念的专修，“孤注一掷”的专修，就是我对佛法，以及此经的态度！因为我真的信！
1、 我很相信这部经，无比的相信。论智慧层次，此经是方广经的总纲，涵盖一切，包含了心经、金刚经等诸多经的精髓；论消业，90亿菩萨同时给我消业，这个速度，恐怕是任何其他的方法不能比的吧？念一遍胜过50万金刚萨埵心咒；（我之前修过40万金刚萨埵心咒，几乎每两三天晚上都要做消业的梦，力量很强大，这一遍等于50万，更是强大啊。）
论增福，读此经是供养佛菩萨，力量更不用说，功德极大！
论满愿，四天王护持，四天王离我们非常近，他们一个弹指间会让我们彻底改变命运。
仅此一看，从各个角度来思量，此经包含其他任何经的功德利益功效，顿时让我信心十足！
2、 既然此经各个方面都那么殊胜，我直接选择了专修，佛法要一门深入，我对佛法也是如此心态，我放弃了其他的经咒修行，专修此经（没时间条件念此经时，会念莲师心咒，莲师心咒亦是包含一切佛法精髓智慧，可满一切愿。）此经为根本，我没有分出一分钟去修别的经，期间有师兄给我推荐地藏经、金刚经、大悲咒、楞严咒等等，我知道这些都很殊胜，但我相信此经不会比其他经咒差，既然修此经可以有其他所有经的功德利益，所以我选择专修此经，如果此经是假的，不能满一切愿，那佛说的其他经也就都是假的了，所以，如果可以坚定的信这一部，就是所有！（其实佛法里也是一门深入，然后侧修其他法门的）
3、 坚定我自己的信念，因为以前啊，我修过很多其他的法，莲师心咒修了50多万，地藏菩萨名号修了60多万，金刚萨埵心咒修了40万等等好几个法门，不是说法不好，只是我信心不足，总是换，成了佛油子，所以一门未深入，没有成功“改变命运”，但庆幸的是积累了一点点的福报，得遇了【大乘离文字普光明藏经】，这让我无比欣慰。
所以这一次，我结合以往的“失败经验”，选择了专修，并且坚定不移！
总结：
净土讲信愿行，信很重要，信也分等级，看到别人成功了你才相信，这是迷信；熟读佛经明了道理，此时更加相信，这是正信；不仅明了道理，而且自己深有感触，这才会更加纯粹的信任。
当您完全信任一部经的时候，你的心里，肯定只有他，也只需要他，我就是这样一个心态，我相信上面3点，所以我非常相信此经，别无杂念的专修，“孤注一掷”的专修，就是我对佛法，以及此经的态度！因为我真的信！
『清晨经典沐心』诗之功用
【原文】
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
【大意】
诗经，可以把人的意志、情感、艺术想象力激发出来；可以以此观察社会民俗与风情；可以教育感化人民，达到彼此和谐的作用；可以借此表达对时事政治的见解，达到针砭时弊的作用。所以，近可以以此侍奉父母，远可以以此侍奉君主，而且能从中多认识鸟兽草木的名称。
【延展】
《世说新语》里记载过郑玄家的一件事。在儒家文化传承上，郑玄是一位重要人物，他注释过《周易》《孝经》《论语》等书，据说也注过《诗经》，可惜所注《诗经》已失传。《世说新语》里的故事是这样的：郑家有一位婢女，犯了错，惹怒了郑玄，婢女还待争辩，郑老先生脾气不好，让人把婢女拖到泥地里受罚。另一个婢女走过，见此情景，问道：“胡为乎泥中？”此语源自《诗经》中的《式微》，原句是：“式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”大意是说天将黑，怎么还不回去，如果不是为了君王，为何还在泥中？婢女用这首诗来发问，恰应其景，遭到责罚的婢女作答道：“薄言往愬﹐逢彼之怒。”同样是《诗经》里的句子，出自《柏舟》：“我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。”《柏舟》抒发的是一个人遭遇小人嫉恨，心忧难诉，婢女引的这句是说向人倾诉，却惹得人家发怒。两位婢女，一个问得有灵机，一个答得有深意，曲尽其妙。
郑家的两个婢女是以《诗》代言，雅得风流，汉末三国时《诗经》在士大夫中的魅力可窥一斑。且不论《诗经》的语言、风格、技巧对后世影响，即便中间潜滋暗长的文化涵义，对于中国人也影响极深。若不学点《诗经》，对中国人语言中很多的比兴与借指，背后优雅深邃的涵义，恐怕会缺乏深入细致的感受。
【原文】
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
【大意】
诗经，可以把人的意志、情感、艺术想象力激发出来；可以以此观察社会民俗与风情；可以教育感化人民，达到彼此和谐的作用；可以借此表达对时事政治的见解，达到针砭时弊的作用。所以，近可以以此侍奉父母，远可以以此侍奉君主，而且能从中多认识鸟兽草木的名称。
【延展】
《世说新语》里记载过郑玄家的一件事。在儒家文化传承上，郑玄是一位重要人物，他注释过《周易》《孝经》《论语》等书，据说也注过《诗经》，可惜所注《诗经》已失传。《世说新语》里的故事是这样的：郑家有一位婢女，犯了错，惹怒了郑玄，婢女还待争辩，郑老先生脾气不好，让人把婢女拖到泥地里受罚。另一个婢女走过，见此情景，问道：“胡为乎泥中？”此语源自《诗经》中的《式微》，原句是：“式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”大意是说天将黑，怎么还不回去，如果不是为了君王，为何还在泥中？婢女用这首诗来发问，恰应其景，遭到责罚的婢女作答道：“薄言往愬﹐逢彼之怒。”同样是《诗经》里的句子，出自《柏舟》：“我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。”《柏舟》抒发的是一个人遭遇小人嫉恨，心忧难诉，婢女引的这句是说向人倾诉，却惹得人家发怒。两位婢女，一个问得有灵机，一个答得有深意，曲尽其妙。
郑家的两个婢女是以《诗》代言，雅得风流，汉末三国时《诗经》在士大夫中的魅力可窥一斑。且不论《诗经》的语言、风格、技巧对后世影响，即便中间潜滋暗长的文化涵义，对于中国人也影响极深。若不学点《诗经》，对中国人语言中很多的比兴与借指，背后优雅深邃的涵义，恐怕会缺乏深入细致的感受。
想象中的日本投降仪式 VS 实际的日本投降仪式
中方代表何应钦在接受日军总参谋长小林浅三郎的投降书时，竟然欠身答礼，如果只看这张照片，仿佛是中方向日方投降。按惯例，受降一方根本不该起立，仅单手接过降书即可。
随后，当冈村宁次等日方代表按规定向何应钦鞠躬时，何又起立还礼。
冈村宁次在回忆录中对何应钦大加称赞：“小林总参谋长向何总司令呈交时，前后共敬礼三次。中国方面对此均不回礼。这恐怕也是出自美军的建议。但是，在第三次小林总参谋长呈交降书敬礼时，何总司令却不由得站起来作了答礼。看到我这位老朋友的温厚品格，不禁想到：毕竟是东方道德！”
何应钦的行为并不偶然，国民党一方为了让投降仪式尽可能“和善”，本来连桌子都想弄成圆桌。后来在美方的干涉下，才改成了长方桌。
中方代表何应钦在接受日军总参谋长小林浅三郎的投降书时，竟然欠身答礼，如果只看这张照片，仿佛是中方向日方投降。按惯例，受降一方根本不该起立，仅单手接过降书即可。
随后，当冈村宁次等日方代表按规定向何应钦鞠躬时，何又起立还礼。
冈村宁次在回忆录中对何应钦大加称赞：“小林总参谋长向何总司令呈交时，前后共敬礼三次。中国方面对此均不回礼。这恐怕也是出自美军的建议。但是，在第三次小林总参谋长呈交降书敬礼时，何总司令却不由得站起来作了答礼。看到我这位老朋友的温厚品格，不禁想到：毕竟是东方道德！”
何应钦的行为并不偶然，国民党一方为了让投降仪式尽可能“和善”，本来连桌子都想弄成圆桌。后来在美方的干涉下，才改成了长方桌。
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