减肥期间的心态
也是至关重要的
一年胖六七斤，你觉得胖太快了
一个月瘦十斤八斤，你觉得瘦太慢了
减肥不是割肉，要有循序渐进的过程
长期减肥持续平稳的下降，才是最好的
请理智看待，不是一直都下降
请时刻铭记一句话：
这世上没有减不掉的肥肉
只有不能坚持到底的胖子[坏笑]#纤妃笑[超话]##哺乳期减肥##减肥励志语录##纤妃笑##减肥#
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“麻杏甘石汤”是一个治喘的方子，不是解表的
01
《伤寒论》中的
麻黄杏仁甘草石膏汤
《伤寒论·辨太阳病脉证并治》
第63条：发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。
第162条：下后，不可更行桂枝汤，若汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏子(仁)甘草石膏汤。
麻黄杏仁甘草石膏汤方
麻黄四两（去节） 杏仁五十个（去皮尖） 甘草二两（炙） 石膏半斤
上四味，以水七升，煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。
解析：根据《伤寒论》原文，麻杏甘石汤证，原为太阳中风（即桂枝汤证，从“不可更行桂枝汤”可知），或汗或下后，外邪入里化热（表邪已尽），而成邪热壅肺的汗出而喘。
其主证是：汗出而喘，无大热。
其病机是：邪热壅肺，肺气不降，故喘；里热炽盛，迫津外泄，故汗出。无大热，是体表无大热，因为热邪壅聚于肺，不能透达于外所致，但临床所见也有高热者。
还可以见到咳嗽、口渴、舌红、苔黄、脉数等。
其功效为：清宣肺热，降气平喘。
方义：麻黄味辛性温，宣肺平喘；石膏味辛甘性大寒，直清里热。
麻黄得石膏，则去其热性而存宣肺之功；石膏得麻黄，则清热而又有宣透之功，即所谓的清宣肺热。石膏倍于麻黄，是以清为主，清宣并用。
杏仁降气平喘，配麻黄以恢复肺气之宣降。甘草和中缓急，调和诸药。
石膏清肺热，针对的是致喘病因；麻杏宣降肺气，针对的是致喘的病机，肺热得清，肺气得以宣降，则喘自平，汗自止。
麻黄与石膏的配伍（石膏倍于麻黄）是清宣肺热的经典方法，也是治疗肺热壅盛致喘而汗出的最有效方法。
02
《方剂学》中的
麻黄杏仁甘草石膏汤
麻黄杏仁甘草石膏汤在《方剂学》中是辛凉解表剂的代表方，在高等中医药院校的《方剂学》教材中，麻黄杏仁甘草石膏汤是《下篇各论·第一章解表剂·第二节辛凉解表剂》中的第三个方。
下面是中国中医药出版社2012年12月版的《方剂学》教材中有关麻黄杏仁甘草石膏汤的内容。
功用：辛凉疏表，清肺平喘。
主治：外感风邪，邪热壅肺证。身热不解，有汗或无汗，咳逆气喘，甚则鼻煽，口渴，舌苔薄白或黄，脉浮数。
证治机理：本证是表邪入里化热，壅遏于肺，肺失宣降所致。
风寒之邪郁而化热入肺，或风热袭表，表邪不解而入里，热邪充斥内外，则身热不解、汗出、口渴、苔黄、脉数；
热壅于肺，肺失宣降，故咳逆气急，甚则鼻煽；
若表邪未尽，或肺气闭郁，则毛窍闭塞而无汗；
苔薄白，脉浮亦是表证未尽之征。治当清肺热，止咳喘，兼以疏表透邪。
方解：方中麻黄辛甘而温，宣肺平喘，解表散邪。《本草正义》曰：“麻黄轻清上浮，专疏肺郁，宣泄气机，是为治外感第一要药。虽曰解表，实为开肺；虽曰散寒，实为泄邪。风寒固得之而外散，即温热亦无不赖之以宣通。”
石膏辛甘大寒，清泄肺热以生津。二药相伍，一以宣肺为主，一以清肺为主，合而用之，既宣散肺中风热，又清宣肺中郁热，共为君药。
石膏倍于麻黄，相制为用，全方主以辛凉。麻黄得石膏，宣肺平喘而不助热；石膏得麻黄，清解肺热而不凉遏。
杏仁苦温，宣利肺气以平喘咳，与麻黄相配则宣降相因，与石膏相伍则清肃协同，是为臣药。炙甘草既能益气和中，又防石膏寒凉伤中，更能调和于寒热宣降之间，为佐使药。
四药合用，共奏辛凉宣肺，清热平喘之功。
配伍特点：本方辛温与寒凉相伍，共成辛凉之剂，宣肺不助热，清肺而不凉遏。
辨证要点：本方为治疗表邪未解，邪热壅肺而致喘咳之基础方。因石膏倍麻黄，其功用重在清肺热，不在发汗，所以临床应用以发热、喘咳、苔黄、脉数为辨证要点。
一
从上述《方剂学》中关于麻黄杏仁甘草石膏汤的内容，有以下问题需要质疑。
第一，既然将麻黄杏仁甘草石膏汤放在“解表剂“中，为什么其功能不说是“辛凉解表”，而要说成是“辛凉疏表”？二者究竟是相同，还是不同？
第二，凭什么说麻黄杏仁甘草石膏汤的功用是“辛凉疏表”？张仲景是这么认为的吗？
第三，本方“主治”中的“外感风邪”是什么？有什么表现？根据是什么？《伤寒论》中有这样的记载吗？
第四，“证治机理”中的“若表邪未尽，或肺气闭郁，则毛窍闭塞而无汗；苔薄白，脉浮亦是表证未尽之征。”这些是麻黄杏仁甘草石膏汤证原本的表现吗？
第五，“方解”中说：“方中麻黄辛甘而温，宣肺平喘，解表散邪。”麻黄杏仁甘草石膏汤证有表邪吗？方中用麻黄是为了解表吗？
第六，“方解”中说：“二药相伍，一以宣肺为主，一以清肺为主，合而用之，既宣散肺中风热，又清宣肺中郁热，共为君药。”肺中的风热是什么热？肺中的郁热又是什么热？二者怎么区别？
第七，“方解”中说：“四药合用，共奏辛凉宣肺，清热平喘之功。”怎么麻黄杏仁甘草石膏汤的功用又变成“辛凉宣肺”了？
这个“辛凉宣肺”和“辛凉解表”、“辛凉疏表”是相同，还是不同？如果是相同的，为什么要用这么多的名称呢？如果是不同的，为什么它们可以针对同一件事？
第八，“辨证要点”说：“本方为治疗表邪未解，邪热壅肺而致喘咳之基础方”，又说“临床应用以发热、喘咳、苔黄、脉数为辨证要点”。这“发热、喘咳、苔黄、脉数”代表的是表邪未解吗？
第九，最根本的问题是，有哪位医生用麻黄杏仁甘草石膏汤是以解表为目的的呢？
二
因此，长期以来，不断有学者提出，应将麻黄杏仁甘草石膏汤归入“清热剂”中的“清脏腑热剂”一节。
由于麻黄是辛温解表的主药，有人通过调整麻黄与石膏的用量比例可以发挥麻黄的解表作用，但是，即便如此，也不能认为麻黄杏仁甘草石膏汤是所谓的“辛凉解表”，也应当是解表清里并用，《伤寒论》中已有成例在先，如大青龙汤证。
然而，要明确的是，如此一来，已经不是麻黄杏仁甘草石膏汤证的原意了，而是对原方证的扩展和延伸。因为，麻黄杏仁甘草石膏汤证只以肺热而喘为准，没有表证。
03
麻黄杏仁甘草石膏汤
医案分析
一
刘渡舟医案
(《刘渡舟临证医案精选》1996:21)
张某某，男18岁。
患喘证颇剧，已有五六日之久，询其疾因为与同学游北海公园时失足落水，经救上岸则一身衣服尽湿，乃晒衣挂于树上，时值深秋，金风送冷，因而感寒。
请医诊治，曾用发汗之药，外感虽解，而变为喘息，撷肚耸肩，病情为剧。
其父请中医高手服生石膏、杏仁、鲜枇杷叶、甜葶苈子等清肺利气平喘之药不效，经人介绍延余诊治。
切其脉滑数，舌苔薄黄。余曰：肺热作喘，用生石膏清热凉肺，本为正治之法，然不用麻黄之治喘以解肺系之急，则石膏弗所能止。
乃于原方加麻黄4克，服1剂喘减，又服1剂而愈。
按：本案虽因落水受寒而起，但经用发汗之药，外感已解而变为喘，在石膏等清肺药中加小量麻黄，当然不是为了解表，而是为了宣肺。
二
俞长荣医案
(《伤寒论汇要分析》,福建科学技术出版社,1984)
邱某，患肺炎，高热不退，咳嗽频剧，呼吸喘促，胸膈疼痛，痰中夹有浅褐色血液，间有谵妄如见鬼状，请我及某医师会诊。
患者体温40度，脉象洪大。我拟给与麻杏甘石汤，某医师不大同意。他认为痰中夹血难胜麻黄辛散，主张注射青霉素兼进白虎汤。
我说，此证注射青霉素固未尝不可，但用之少量无效，用大量则病家负担不起（时在50年代中期）。至于白虎汤似嫌太早，因白虎汤清热见长，而平喘止咳之功则不若麻杏甘石汤。
此证高热喘促，是热邪迫肺，痰中夹血，血色带褐，胸膈疼痛，均系内热壅盛肺气闭塞之故。正宜麻黄、杏仁宣肺气，疏肺邪，石膏清里热，甘草和中缓急。经过商讨，遂决定用本方。
石膏72克，麻黄9克，杏仁9克，甘草6克，水煎，分3次服，每隔1小时服1次。
服1剂后，证状减约十之七八，后分别用蒌贝温胆汤、生脉散合泻白散2剂，恢复健康。
按：本案证只有肺热，没有表证，用麻黄9克配72克石膏，只是为了宣肺，不是为了解表。
（北京中医药大学肖相如）
01
《伤寒论》中的
麻黄杏仁甘草石膏汤
《伤寒论·辨太阳病脉证并治》
第63条：发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。
第162条：下后，不可更行桂枝汤，若汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏子(仁)甘草石膏汤。
麻黄杏仁甘草石膏汤方
麻黄四两（去节） 杏仁五十个（去皮尖） 甘草二两（炙） 石膏半斤
上四味，以水七升，煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升，去滓，温服一升。
解析：根据《伤寒论》原文，麻杏甘石汤证，原为太阳中风（即桂枝汤证，从“不可更行桂枝汤”可知），或汗或下后，外邪入里化热（表邪已尽），而成邪热壅肺的汗出而喘。
其主证是：汗出而喘，无大热。
其病机是：邪热壅肺，肺气不降，故喘；里热炽盛，迫津外泄，故汗出。无大热，是体表无大热，因为热邪壅聚于肺，不能透达于外所致，但临床所见也有高热者。
还可以见到咳嗽、口渴、舌红、苔黄、脉数等。
其功效为：清宣肺热，降气平喘。
方义：麻黄味辛性温，宣肺平喘；石膏味辛甘性大寒，直清里热。
麻黄得石膏，则去其热性而存宣肺之功；石膏得麻黄，则清热而又有宣透之功，即所谓的清宣肺热。石膏倍于麻黄，是以清为主，清宣并用。
杏仁降气平喘，配麻黄以恢复肺气之宣降。甘草和中缓急，调和诸药。
石膏清肺热，针对的是致喘病因；麻杏宣降肺气，针对的是致喘的病机，肺热得清，肺气得以宣降，则喘自平，汗自止。
麻黄与石膏的配伍（石膏倍于麻黄）是清宣肺热的经典方法，也是治疗肺热壅盛致喘而汗出的最有效方法。
02
《方剂学》中的
麻黄杏仁甘草石膏汤
麻黄杏仁甘草石膏汤在《方剂学》中是辛凉解表剂的代表方，在高等中医药院校的《方剂学》教材中，麻黄杏仁甘草石膏汤是《下篇各论·第一章解表剂·第二节辛凉解表剂》中的第三个方。
下面是中国中医药出版社2012年12月版的《方剂学》教材中有关麻黄杏仁甘草石膏汤的内容。
功用：辛凉疏表，清肺平喘。
主治：外感风邪，邪热壅肺证。身热不解，有汗或无汗，咳逆气喘，甚则鼻煽，口渴，舌苔薄白或黄，脉浮数。
证治机理：本证是表邪入里化热，壅遏于肺，肺失宣降所致。
风寒之邪郁而化热入肺，或风热袭表，表邪不解而入里，热邪充斥内外，则身热不解、汗出、口渴、苔黄、脉数；
热壅于肺，肺失宣降，故咳逆气急，甚则鼻煽；
若表邪未尽，或肺气闭郁，则毛窍闭塞而无汗；
苔薄白，脉浮亦是表证未尽之征。治当清肺热，止咳喘，兼以疏表透邪。
方解：方中麻黄辛甘而温，宣肺平喘，解表散邪。《本草正义》曰：“麻黄轻清上浮，专疏肺郁，宣泄气机，是为治外感第一要药。虽曰解表，实为开肺；虽曰散寒，实为泄邪。风寒固得之而外散，即温热亦无不赖之以宣通。”
石膏辛甘大寒，清泄肺热以生津。二药相伍，一以宣肺为主，一以清肺为主，合而用之，既宣散肺中风热，又清宣肺中郁热，共为君药。
石膏倍于麻黄，相制为用，全方主以辛凉。麻黄得石膏，宣肺平喘而不助热；石膏得麻黄，清解肺热而不凉遏。
杏仁苦温，宣利肺气以平喘咳，与麻黄相配则宣降相因，与石膏相伍则清肃协同，是为臣药。炙甘草既能益气和中，又防石膏寒凉伤中，更能调和于寒热宣降之间，为佐使药。
四药合用，共奏辛凉宣肺，清热平喘之功。
配伍特点：本方辛温与寒凉相伍，共成辛凉之剂，宣肺不助热，清肺而不凉遏。
辨证要点：本方为治疗表邪未解，邪热壅肺而致喘咳之基础方。因石膏倍麻黄，其功用重在清肺热，不在发汗，所以临床应用以发热、喘咳、苔黄、脉数为辨证要点。
一
从上述《方剂学》中关于麻黄杏仁甘草石膏汤的内容，有以下问题需要质疑。
第一，既然将麻黄杏仁甘草石膏汤放在“解表剂“中，为什么其功能不说是“辛凉解表”，而要说成是“辛凉疏表”？二者究竟是相同，还是不同？
第二，凭什么说麻黄杏仁甘草石膏汤的功用是“辛凉疏表”？张仲景是这么认为的吗？
第三，本方“主治”中的“外感风邪”是什么？有什么表现？根据是什么？《伤寒论》中有这样的记载吗？
第四，“证治机理”中的“若表邪未尽，或肺气闭郁，则毛窍闭塞而无汗；苔薄白，脉浮亦是表证未尽之征。”这些是麻黄杏仁甘草石膏汤证原本的表现吗？
第五，“方解”中说：“方中麻黄辛甘而温，宣肺平喘，解表散邪。”麻黄杏仁甘草石膏汤证有表邪吗？方中用麻黄是为了解表吗？
第六，“方解”中说：“二药相伍，一以宣肺为主，一以清肺为主，合而用之，既宣散肺中风热，又清宣肺中郁热，共为君药。”肺中的风热是什么热？肺中的郁热又是什么热？二者怎么区别？
第七，“方解”中说：“四药合用，共奏辛凉宣肺，清热平喘之功。”怎么麻黄杏仁甘草石膏汤的功用又变成“辛凉宣肺”了？
这个“辛凉宣肺”和“辛凉解表”、“辛凉疏表”是相同，还是不同？如果是相同的，为什么要用这么多的名称呢？如果是不同的，为什么它们可以针对同一件事？
第八，“辨证要点”说：“本方为治疗表邪未解，邪热壅肺而致喘咳之基础方”，又说“临床应用以发热、喘咳、苔黄、脉数为辨证要点”。这“发热、喘咳、苔黄、脉数”代表的是表邪未解吗？
第九，最根本的问题是，有哪位医生用麻黄杏仁甘草石膏汤是以解表为目的的呢？
二
因此，长期以来，不断有学者提出，应将麻黄杏仁甘草石膏汤归入“清热剂”中的“清脏腑热剂”一节。
由于麻黄是辛温解表的主药，有人通过调整麻黄与石膏的用量比例可以发挥麻黄的解表作用，但是，即便如此，也不能认为麻黄杏仁甘草石膏汤是所谓的“辛凉解表”，也应当是解表清里并用，《伤寒论》中已有成例在先，如大青龙汤证。
然而，要明确的是，如此一来，已经不是麻黄杏仁甘草石膏汤证的原意了，而是对原方证的扩展和延伸。因为，麻黄杏仁甘草石膏汤证只以肺热而喘为准，没有表证。
03
麻黄杏仁甘草石膏汤
医案分析
一
刘渡舟医案
(《刘渡舟临证医案精选》1996:21)
张某某，男18岁。
患喘证颇剧，已有五六日之久，询其疾因为与同学游北海公园时失足落水，经救上岸则一身衣服尽湿，乃晒衣挂于树上，时值深秋，金风送冷，因而感寒。
请医诊治，曾用发汗之药，外感虽解，而变为喘息，撷肚耸肩，病情为剧。
其父请中医高手服生石膏、杏仁、鲜枇杷叶、甜葶苈子等清肺利气平喘之药不效，经人介绍延余诊治。
切其脉滑数，舌苔薄黄。余曰：肺热作喘，用生石膏清热凉肺，本为正治之法，然不用麻黄之治喘以解肺系之急，则石膏弗所能止。
乃于原方加麻黄4克，服1剂喘减，又服1剂而愈。
按：本案虽因落水受寒而起，但经用发汗之药，外感已解而变为喘，在石膏等清肺药中加小量麻黄，当然不是为了解表，而是为了宣肺。
二
俞长荣医案
(《伤寒论汇要分析》,福建科学技术出版社,1984)
邱某，患肺炎，高热不退，咳嗽频剧，呼吸喘促，胸膈疼痛，痰中夹有浅褐色血液，间有谵妄如见鬼状，请我及某医师会诊。
患者体温40度，脉象洪大。我拟给与麻杏甘石汤，某医师不大同意。他认为痰中夹血难胜麻黄辛散，主张注射青霉素兼进白虎汤。
我说，此证注射青霉素固未尝不可，但用之少量无效，用大量则病家负担不起（时在50年代中期）。至于白虎汤似嫌太早，因白虎汤清热见长，而平喘止咳之功则不若麻杏甘石汤。
此证高热喘促，是热邪迫肺，痰中夹血，血色带褐，胸膈疼痛，均系内热壅盛肺气闭塞之故。正宜麻黄、杏仁宣肺气，疏肺邪，石膏清里热，甘草和中缓急。经过商讨，遂决定用本方。
石膏72克，麻黄9克，杏仁9克，甘草6克，水煎，分3次服，每隔1小时服1次。
服1剂后，证状减约十之七八，后分别用蒌贝温胆汤、生脉散合泻白散2剂，恢复健康。
按：本案证只有肺热，没有表证，用麻黄9克配72克石膏，只是为了宣肺，不是为了解表。
（北京中医药大学肖相如）
今天回答一个妹妹关于“下辈子不想再做人”的问题，随喜赞叹她为众生请法。
我们来看她的问题【老师，我看到您微博底下有妹妹留言说只想过完这辈子不想有下辈子，您回复的是“傻话”。我想请法让您给解答一下这为什么是在说傻话呢？我一直觉得人生活着没什么意思，痛苦的时日多于开心的，也想着这辈子早点过完，不要再有下一世了。换句话说甚至这辈子都不想出生。】她们就是，想这辈子过完别想有下辈子，但是老师上次在评论里回答一个妹妹这是傻话，她就很奇怪。
很多人想“这辈子过完，不想有下辈子，不想有下一世，甚至这辈子都不想出生”这样的念头是有的，但是这个念头和想法，它是背离宇宙大道的。例如你已经活在这个世界上，那你也是生命体，你也是有能量的，你每天的工作，每天和人交际等等，这些都是能量。不管你死的时候，到底是个怎样能量层级的人，但你肯定也是有能量的。那么，宇宙的规则是，不可能让你的能量在你死后，就这么湮灭于宇宙。打个比方，你有150分的能量，你死亡后，也只是躯体，你还是有意识和灵魂的嘛，这个意识和灵魂，这个150分的能量，不可能湮灭于宇宙，就这么消失了。这150分的能量，就凭空消失在这个宇宙，不现实。那这150分的能量，还是要找地方投胎的，因为能量是要转化的呀，所以人死要投胎。不投胎，这能量就变成孤魂野鬼了，就是不好的去处。
大家注意了，你死了，只是躯体死了，你的灵魂没有死，那么灵魂肯定是存在宇宙的，这个存在也是“能量”的形式，宇宙是有规则的，不会让任何人的灵魂彻底消失，从未存在过。为什么呢？你活着，你有父母家人，亲朋好友，你有一个生活圈子，这些人都认识你，他们的记忆和灵魂储存的信息里也有你，他们死的时候，还是会记得你的。假设你的灵魂在人世间，像从未存在过一样，必须把所有认识你的人，他们记忆里和灵魂里关于你的信息彻底铲除，就是所有和你打过交道的人，都忘记了有你这么个存在。那这样的工作量太大了，宇宙要帮你抹除掉所有认识你的人的记忆和神识。你算什么东西？宇宙要帮你做这种事啊？
所以人死后，暂时会以能量的形式存在。但为什么要尽快投胎呢。因为人的能量是会衰减的，不稳定，很容易没过一段时间就消散了。但消散了，也不是不存在。假设你死的时候，意识能量层级是150分，消散了一段时间，你执意不投胎，就会下降到50分的能量，那么你本来也许可以投生在人道，消散后，你只能投胎去饿鬼道之类的三恶道了，不然就是地缚灵。
所以哪怕你死后，拖着不投胎，也只不过是把自己折腾的很惨。从本来能做人，甚至能做动物，到最后只能去地狱道和饿鬼道。六道轮回是自然规律，地藏经就说了【是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】经历六道轮回，不是你想不想的问题，我不想有下辈子，我就没有下辈子。那你和宇宙是什么关系啊？宇宙要费多大的能量抹除所有认识你的人的记忆和神识，让他们死后，记忆里都没有你的存在。所以说话，也要掂掂自己几斤几两，这也不是你能控制的事情。
这个世界上，只有一种人，祂是不需要再入六道轮回的，因为祂已经入“无余涅槃”了，不生不灭不垢不净不增不减，祂的能量不会消失，也超脱三界外，不在五行中了，这就是佛祖。所以只有佛祖级别的，不需要再投胎，没有下辈子了，因为祂已经证果了，祂永远都是佛祖了，祂还有什么下辈子，下辈子依然还是佛祖。大菩萨也是如此，其实能往生去西方极乐世界的众生，也是不退转的菩萨了，既然不退转，下辈子下下辈子，都在西方极乐世界修行，直到证得阿耨多罗三藐三菩提。
如果你这辈子，修的还不错，临死的时候能量分挺高的，那你可以去三善道，天人道，阿修罗道，人道。修的一般般，不咋地好，那只能流转去三恶道，就是地狱道、饿鬼道、畜生道。很多妹妹说下辈子不想做人了，那你想做什么？阿修罗还是天人，或是饿鬼地狱畜生？除非你修佛，往生西方极乐世界，下辈子就是不退转的菩萨了，在那里修行，直到证果，那时候你几辈子，几十辈子，几亿年，几十亿年，都在极乐世界，修行。就不用一辈子又一辈子的持续投胎，循环往复，轮转六道，永无休息。
如果认为人间苦，下辈子不想做人，这个愿望后面应该跟的是“希望往生西方极乐世界”，这样就不会有“六道轮回”的下辈子了。假设不是发愿往生，没有好好修行，这样的心念就是比较低级的，冷淡悲伤痛苦，意识能量层级也就是50到75之间。那下辈子投胎，可能去畜生道做动物。然后在畜生道做动物，也觉得苦。能量更低，下辈子临死的时候是25到50之间，那可能是饿鬼道做饿鬼了。下下辈子做饿鬼的时候，结束了能量更低，只有10到25分，那么下下下辈子就去地狱道了，你已经没有任何面孔了。你们可以想到，就是人变成丧尸的状态，没有什么神智之类的，只知道“吃”。然后就是在地狱道里，因为能级到了10分左右，也许会下降到-10分，-20分，-50分，诸位想想，0到200分已经是宇宙里的负能量，0分以下的真正负分，这多可怕。可能就是地狱道里，极其下面的恶鬼。也就是说，假设抱着这样的心念，又不向往西方极乐世界，可能过了三辈子，你就沉在地狱道最底下了，那时候你也不是你了，在畜生道里的时候，可能保留了你这辈子的半张脸，在饿鬼道的时候，你已经没有脸了，只是一团黑气而已。
所以诸位妹妹，千万别有不符合逻辑的想法，下辈子不想做人，那你就争取往生西方极乐世界，或者给自己修的好一些，不想去西方极乐世界，你想想，下辈子继续做人，或者能去天人道，这也是一种福报了，这该珍惜啊。其实下辈子能继续做人，这样的机会已经是“三善道”，好的去处之一了，有这样的机会，还不珍惜，也是愚昧。
人间太苦，那争取吧，往生佛国，去西方极乐世界，去东方净琉璃世界，去妙香佛国，这都可以，往生佛国，以后就都做不退转的菩萨，就没有轮转六道之苦，这是唯一的出路了。
祝好！
我们来看她的问题【老师，我看到您微博底下有妹妹留言说只想过完这辈子不想有下辈子，您回复的是“傻话”。我想请法让您给解答一下这为什么是在说傻话呢？我一直觉得人生活着没什么意思，痛苦的时日多于开心的，也想着这辈子早点过完，不要再有下一世了。换句话说甚至这辈子都不想出生。】她们就是，想这辈子过完别想有下辈子，但是老师上次在评论里回答一个妹妹这是傻话，她就很奇怪。
很多人想“这辈子过完，不想有下辈子，不想有下一世，甚至这辈子都不想出生”这样的念头是有的，但是这个念头和想法，它是背离宇宙大道的。例如你已经活在这个世界上，那你也是生命体，你也是有能量的，你每天的工作，每天和人交际等等，这些都是能量。不管你死的时候，到底是个怎样能量层级的人，但你肯定也是有能量的。那么，宇宙的规则是，不可能让你的能量在你死后，就这么湮灭于宇宙。打个比方，你有150分的能量，你死亡后，也只是躯体，你还是有意识和灵魂的嘛，这个意识和灵魂，这个150分的能量，不可能湮灭于宇宙，就这么消失了。这150分的能量，就凭空消失在这个宇宙，不现实。那这150分的能量，还是要找地方投胎的，因为能量是要转化的呀，所以人死要投胎。不投胎，这能量就变成孤魂野鬼了，就是不好的去处。
大家注意了，你死了，只是躯体死了，你的灵魂没有死，那么灵魂肯定是存在宇宙的，这个存在也是“能量”的形式，宇宙是有规则的，不会让任何人的灵魂彻底消失，从未存在过。为什么呢？你活着，你有父母家人，亲朋好友，你有一个生活圈子，这些人都认识你，他们的记忆和灵魂储存的信息里也有你，他们死的时候，还是会记得你的。假设你的灵魂在人世间，像从未存在过一样，必须把所有认识你的人，他们记忆里和灵魂里关于你的信息彻底铲除，就是所有和你打过交道的人，都忘记了有你这么个存在。那这样的工作量太大了，宇宙要帮你抹除掉所有认识你的人的记忆和神识。你算什么东西？宇宙要帮你做这种事啊？
所以人死后，暂时会以能量的形式存在。但为什么要尽快投胎呢。因为人的能量是会衰减的，不稳定，很容易没过一段时间就消散了。但消散了，也不是不存在。假设你死的时候，意识能量层级是150分，消散了一段时间，你执意不投胎，就会下降到50分的能量，那么你本来也许可以投生在人道，消散后，你只能投胎去饿鬼道之类的三恶道了，不然就是地缚灵。
所以哪怕你死后，拖着不投胎，也只不过是把自己折腾的很惨。从本来能做人，甚至能做动物，到最后只能去地狱道和饿鬼道。六道轮回是自然规律，地藏经就说了【是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。】经历六道轮回，不是你想不想的问题，我不想有下辈子，我就没有下辈子。那你和宇宙是什么关系啊？宇宙要费多大的能量抹除所有认识你的人的记忆和神识，让他们死后，记忆里都没有你的存在。所以说话，也要掂掂自己几斤几两，这也不是你能控制的事情。
这个世界上，只有一种人，祂是不需要再入六道轮回的，因为祂已经入“无余涅槃”了，不生不灭不垢不净不增不减，祂的能量不会消失，也超脱三界外，不在五行中了，这就是佛祖。所以只有佛祖级别的，不需要再投胎，没有下辈子了，因为祂已经证果了，祂永远都是佛祖了，祂还有什么下辈子，下辈子依然还是佛祖。大菩萨也是如此，其实能往生去西方极乐世界的众生，也是不退转的菩萨了，既然不退转，下辈子下下辈子，都在西方极乐世界修行，直到证得阿耨多罗三藐三菩提。
如果你这辈子，修的还不错，临死的时候能量分挺高的，那你可以去三善道，天人道，阿修罗道，人道。修的一般般，不咋地好，那只能流转去三恶道，就是地狱道、饿鬼道、畜生道。很多妹妹说下辈子不想做人了，那你想做什么？阿修罗还是天人，或是饿鬼地狱畜生？除非你修佛，往生西方极乐世界，下辈子就是不退转的菩萨了，在那里修行，直到证果，那时候你几辈子，几十辈子，几亿年，几十亿年，都在极乐世界，修行。就不用一辈子又一辈子的持续投胎，循环往复，轮转六道，永无休息。
如果认为人间苦，下辈子不想做人，这个愿望后面应该跟的是“希望往生西方极乐世界”，这样就不会有“六道轮回”的下辈子了。假设不是发愿往生，没有好好修行，这样的心念就是比较低级的，冷淡悲伤痛苦，意识能量层级也就是50到75之间。那下辈子投胎，可能去畜生道做动物。然后在畜生道做动物，也觉得苦。能量更低，下辈子临死的时候是25到50之间，那可能是饿鬼道做饿鬼了。下下辈子做饿鬼的时候，结束了能量更低，只有10到25分，那么下下下辈子就去地狱道了，你已经没有任何面孔了。你们可以想到，就是人变成丧尸的状态，没有什么神智之类的，只知道“吃”。然后就是在地狱道里，因为能级到了10分左右，也许会下降到-10分，-20分，-50分，诸位想想，0到200分已经是宇宙里的负能量，0分以下的真正负分，这多可怕。可能就是地狱道里，极其下面的恶鬼。也就是说，假设抱着这样的心念，又不向往西方极乐世界，可能过了三辈子，你就沉在地狱道最底下了，那时候你也不是你了，在畜生道里的时候，可能保留了你这辈子的半张脸，在饿鬼道的时候，你已经没有脸了，只是一团黑气而已。
所以诸位妹妹，千万别有不符合逻辑的想法，下辈子不想做人，那你就争取往生西方极乐世界，或者给自己修的好一些，不想去西方极乐世界，你想想，下辈子继续做人，或者能去天人道，这也是一种福报了，这该珍惜啊。其实下辈子能继续做人，这样的机会已经是“三善道”，好的去处之一了，有这样的机会，还不珍惜，也是愚昧。
人间太苦，那争取吧，往生佛国，去西方极乐世界，去东方净琉璃世界，去妙香佛国，这都可以，往生佛国，以后就都做不退转的菩萨，就没有轮转六道之苦，这是唯一的出路了。
祝好！
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