酷暑疫情交融的八月令人难奈，股市的下挫还有些难以言说的烦恼一直困扰着我并不太坚强的心。八月的境遇就像酷热的日子一样，身体与心如炼狱般的倍受折磨。

喜欢在读书中找寻答案的我，无意之中读到曾仕强先生的文字，忽然领悟了努力、用心与天道的因果与轮回。让心瞬间有了释然有了宁静。

明天就是金秋九月了，九月是个凉风送爽群星拱月的浪漫季节，"吾心似秋月，碧潭清皎洁“，过往皆芬芳，心安自泰然。感恩八月的磨砺，期待九月的美好！祝福自己！也祝福所有的人！

读书会 | 《超越死亡》第二章•第一节•本觉与生死（一）

《超越死亡》
达照法师/文

第二章
以觉为本——觉悟乃人生之真谛

第一节 本觉与生死

动静理全是，行藏事尽非。

冥冥随物去，杳杳不知归。

《华严经》说：“佛者，觉也。自觉、觉他、觉行圆满。犹如大地，能作一切众生依怙！”《阿含经》说：“如来，至真、等正觉。”《法华经》说：“得佛智慧，成等正觉。”又云：“世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。”简而言之，佛法就是觉悟之原理与方法。

本觉就是一切众生本来具有的自性清净心。如此本觉之性，无有生灭来去，超越是非好坏，清净无为，浑然天成！人人本具，毫无散乱，在凡不减，在圣不增。正如《心经》所说：“不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无……”远离十八界，以及世出世间的种种分别执著，无有一切名言概念，真是微妙无比，难以形容！

本觉之性，本自觉了，如如不动，没有束缚，亦无解脱。休以动乱之心，将其寻觅；莫以解脱之念，将其瓜葛。起心动念，犹如隔岸观火；息心停念，亦是隔靴搔痒。意识心念，全无用处；不念不知，亦不能及。

本觉之体，即是真如，就是我们的真心本体。离开虚妄就是真实，没有动乱就是宁静，真实宁静的本体，永恒长存，三际平等，十方圆融，超越时间和空间。如寒山子云：“吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说？”

本觉没有生死，生死遮蔽本觉！譬如天空本身并无云彩，而云彩却覆盖了天空。生死浮云有来有去，本觉天性不动不摇。妙湛总持不动尊，如此本觉世希有。

辛丑（2021）年五月十一（6.20）日吉祥，醒来读禅诗
 
一．原文
 
寒山禅师
 
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
 
二．译文
 
我的心境澄澈得就像中秋的圆月一样，
纤尘不染，朗照万物，
映照在清澈如镜的碧潭，
更显皎洁明亮。
找不到其他任何可以借来描述的东西，
让我怎么能再去言说。
 
二．赏析
 
真心如果是可以言说的话，那就不是真正的心，只是假为心，强名为说呀！让我寒山假借万物来比喻吧！
第一、二句“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”我的心！犹如天上的秋月，那样的圆满、光明，好比地上的碧潭，这般的皎洁、清澈。就像月光，洒落在碧潭上，彼此相互辉映。秋月比喻是心之体，碧潭则是心之用。所谓：“千江有水，千江月。”月只一心，却可照映千江啊！
第三、四句“无物堪比伦，教我如何说。”无论怎样的譬喻、比拟，这天上人间没有一物可以来说明“我的心”是如何…如何…的呀！所以您们要寒山说，我也无法言语，更无法形容，只能“如人饮水，冷暖自知。”各自去体悟吧！
老子言：“道，可道，非常道。”心本无相，故不可言说。“名，可名，非常名。”心本无名，强名为之。此偈，便如同此意。
寒山大士借秋月、碧潭，来形容吾人的自性。正如圆满代表自性具足一切，光明象徵自性能生智慧，皎洁反应自性能生万法，清澈则是自性本来清净。
修行只靠自身体悟，何必要向外寻觅呢？（作者简介如上）