#道教炼度形魂的作用#：拔罪谢殃及请福度命
开路仪式
在道教的丧礼仪式里，不仅要为亡者解罪消灾，更要增长其功德，以经忏法事来为亡者造福，如《赤松子章历》卷五曰：
但某塚宅衰凶，神鬼侵逼，祸下自招，上延亡人，年若干岁，某月日时染疾，困重无药能疗，因此亡逝。谨依俗礼，棺殓在堂，终始永毕。未测亡人新逝已来，魂魄不知托生何道。恐在世之日，杀害众生，伤损物命，系闭三途，未蒙解脱。罔知作何功德，拔赎幽关。伏闻太上大道有解拔之科，济度亡魂之法，谨赍法信，献五方灵官，荐拔亡人魂魄，暗通道路，无有窒碍。以今元元一心，请求誊奏。但以凡流不明气候，垂恩请省。
为亡者建斋设醮的目的就在于“荐拔亡人魂魄”上，祈求能“拔赎幽关”与“暗通道路”，使亡灵能得法水滋润助其归生善处。不仅冀望亡者魂神能远离三途五苦等灾难，还企望以“解拔之科”的功效，获得“济度亡魂之法”，得能返回仙界。
此种仪式虽然是为亡者解罪修福，却带有安抚生者的信仰作用，将丧亲的悲恸转为持斋修德的善行，在发露忏悔的仪式中消灭累劫罪业，协助亡者获得种种功德的回向得以升天受报的同时，其在世家属也能获得福佑，在神明的慈悲救度下来护持一生，完成救祖与救己的使命与任务。
炼度形魂
炼度仪式是使亡者与生者两相利的宗教活动，是以斋会忏悔祈祷的功德愿力，来为亡者追福与超度，在增补善缘的法事中能获得离苦得乐的利益，能开通魂路以升天，其子孙也能得到亡者在天之灵的护佑。
1、炼魂神
此种仪式带有济度亡魂的炼养作用，如《太上黄箓斋仪》卷三十六曰：
伏冀至真众圣、元始高尊，敕三官五帝之司，告六趣九幽之內。尽加渥泽，咸使安贞。赦生前殁后之愆，释考责忧劳之苦。沐浴天泽，洗涤幽阴。炼度形魂，出离罪恼。生者，必蒙其济祐；死者，咸契于往生。斋主某特为瘗藏，共为茔塚。各安其所，并保其宜。速遂往生，勿为留滞。
沐浴与开道等仪式，是用来“洗涤幽阴”，进一步能“炼度形魂”，达到“出离罪恼”的目的。道教经由神圣的交感，能在神灵的救度下炼养亡者的尸形与魂神，称为“炼度”或“炼尸”。从六朝到唐代的炼度仪式，主要是以神灵之力来为亡者拔罪谢殃与请福度命，不同于南宋以后侧重于行仪法师以自身的內炼来度化幽魂。
炼度仪式是祈求“至真众圣”与“元始高尊”，以其慈悲法力来拔度沦落九幽地狱的亡魂，以神力来炼尸助其增强功德，可以“咸契于往生”，其家属也能“必蒙其济祐”。
2、炼尸形
炼度不仅炼魂神，也包含炼尸形，其目的不是要亡者尸身的复活，而是以具有全形的魂神来升天受度，所谓“还复故形”，是指全形的魂神，如《赤松子章历》卷六曰：
愿大慈哀矜，原除某前身及在世时所犯罪衅，诸有三途之根，五苦之结，在三官九府考属执罚之曹，神兵力士钟杖之下，刑系刀山剑树，九幽长夜地狱之中者，乞申臣今章，告下三官，赐以某生时建善之功，拔度魂神，还复故形。若某神离魄荡，尸肉朽腐，愿五帝尊神还其肌肤，养复魂神，三光饮哺，注以洪泉，通其荣卫，润以血气，应转者转，应度者度，应生者生。愿某所属某岳某山真灵正神，为符下九土地官，各依部界，供给有无，一如明真科旨。当使形安神守，魄不荡散，顿消罪源，精神还复故宅。乞臣章御之后，某复受生炼尸，还复故形，上补真仙。
以“建善之功”来与神灵相感通，祈求神灵能将亡魂从九幽地狱中解救出来，达到“拔度魂神”的目的。至于“还复故形”，是要魂神与身形重新结合，是因亡者的“尸肉朽腐”，虽有魂神却已欠缺人形，要从鬼形转为人形，就必须重新炼尸，以“五帝尊神”来助人“还其肌肤”，使魂神能再具有形身，此谓之“养复魂神”，或者称为“精神还复故宅”，是形神再度和合，达到“形安神守”的新生命境界，进而能“上补真仙”。
炼度仪式是以生者的忏悔行道来救度亡者，在诵经、持咒、上章、荐食、祈祷等仪轨的带领下，净化所有生者的心灵以灭除一切的罪根与业障，同时也回向亡者化解累世愆尤的罪降，能以“顿消罪源”从地狱拔度出来，进而能万罪冰消与早升天界。
文章来源:龙虎山道教
开路仪式
在道教的丧礼仪式里，不仅要为亡者解罪消灾，更要增长其功德，以经忏法事来为亡者造福，如《赤松子章历》卷五曰：
但某塚宅衰凶，神鬼侵逼，祸下自招，上延亡人，年若干岁，某月日时染疾，困重无药能疗，因此亡逝。谨依俗礼，棺殓在堂，终始永毕。未测亡人新逝已来，魂魄不知托生何道。恐在世之日，杀害众生，伤损物命，系闭三途，未蒙解脱。罔知作何功德，拔赎幽关。伏闻太上大道有解拔之科，济度亡魂之法，谨赍法信，献五方灵官，荐拔亡人魂魄，暗通道路，无有窒碍。以今元元一心，请求誊奏。但以凡流不明气候，垂恩请省。
为亡者建斋设醮的目的就在于“荐拔亡人魂魄”上，祈求能“拔赎幽关”与“暗通道路”，使亡灵能得法水滋润助其归生善处。不仅冀望亡者魂神能远离三途五苦等灾难，还企望以“解拔之科”的功效，获得“济度亡魂之法”，得能返回仙界。
此种仪式虽然是为亡者解罪修福，却带有安抚生者的信仰作用，将丧亲的悲恸转为持斋修德的善行，在发露忏悔的仪式中消灭累劫罪业，协助亡者获得种种功德的回向得以升天受报的同时，其在世家属也能获得福佑，在神明的慈悲救度下来护持一生，完成救祖与救己的使命与任务。
炼度形魂
炼度仪式是使亡者与生者两相利的宗教活动，是以斋会忏悔祈祷的功德愿力，来为亡者追福与超度，在增补善缘的法事中能获得离苦得乐的利益，能开通魂路以升天，其子孙也能得到亡者在天之灵的护佑。
1、炼魂神
此种仪式带有济度亡魂的炼养作用，如《太上黄箓斋仪》卷三十六曰：
伏冀至真众圣、元始高尊，敕三官五帝之司，告六趣九幽之內。尽加渥泽，咸使安贞。赦生前殁后之愆，释考责忧劳之苦。沐浴天泽，洗涤幽阴。炼度形魂，出离罪恼。生者，必蒙其济祐；死者，咸契于往生。斋主某特为瘗藏，共为茔塚。各安其所，并保其宜。速遂往生，勿为留滞。
沐浴与开道等仪式，是用来“洗涤幽阴”，进一步能“炼度形魂”，达到“出离罪恼”的目的。道教经由神圣的交感，能在神灵的救度下炼养亡者的尸形与魂神，称为“炼度”或“炼尸”。从六朝到唐代的炼度仪式，主要是以神灵之力来为亡者拔罪谢殃与请福度命，不同于南宋以后侧重于行仪法师以自身的內炼来度化幽魂。
炼度仪式是祈求“至真众圣”与“元始高尊”，以其慈悲法力来拔度沦落九幽地狱的亡魂，以神力来炼尸助其增强功德，可以“咸契于往生”，其家属也能“必蒙其济祐”。
2、炼尸形
炼度不仅炼魂神，也包含炼尸形，其目的不是要亡者尸身的复活，而是以具有全形的魂神来升天受度，所谓“还复故形”，是指全形的魂神，如《赤松子章历》卷六曰：
愿大慈哀矜，原除某前身及在世时所犯罪衅，诸有三途之根，五苦之结，在三官九府考属执罚之曹，神兵力士钟杖之下，刑系刀山剑树，九幽长夜地狱之中者，乞申臣今章，告下三官，赐以某生时建善之功，拔度魂神，还复故形。若某神离魄荡，尸肉朽腐，愿五帝尊神还其肌肤，养复魂神，三光饮哺，注以洪泉，通其荣卫，润以血气，应转者转，应度者度，应生者生。愿某所属某岳某山真灵正神，为符下九土地官，各依部界，供给有无，一如明真科旨。当使形安神守，魄不荡散，顿消罪源，精神还复故宅。乞臣章御之后，某复受生炼尸，还复故形，上补真仙。
以“建善之功”来与神灵相感通，祈求神灵能将亡魂从九幽地狱中解救出来，达到“拔度魂神”的目的。至于“还复故形”，是要魂神与身形重新结合，是因亡者的“尸肉朽腐”，虽有魂神却已欠缺人形，要从鬼形转为人形，就必须重新炼尸，以“五帝尊神”来助人“还其肌肤”，使魂神能再具有形身，此谓之“养复魂神”，或者称为“精神还复故宅”，是形神再度和合，达到“形安神守”的新生命境界，进而能“上补真仙”。
炼度仪式是以生者的忏悔行道来救度亡者，在诵经、持咒、上章、荐食、祈祷等仪轨的带领下，净化所有生者的心灵以灭除一切的罪根与业障，同时也回向亡者化解累世愆尤的罪降，能以“顿消罪源”从地狱拔度出来，进而能万罪冰消与早升天界。
文章来源:龙虎山道教
《本草精荟》：收敛固涩：五倍子的功效与应用
中医实战笔记
2020-10-04 · 中国民族医药协会健康科普分会理事 健康领域创作者
五倍子为角倍蚜寄生在盐肤木或同属青麸杨上的虫瘿。全国大部分地区均有分布，四川为主产地。秋季摘下虫瘿，煮死内中寄生虫，干燥。用时敲开，除去杂质，生用。
一、五倍子的功效：
五倍子味酸、涩，寒。归肺、大肠、肾经。功效能敛肺降火，涩肠止泻，敛汗，止血，收湿敛疮。
常用于肺虚久咳，肺热痰嗽，久泻久痢，自汗盗汗，消渴，便血痔血，外伤出血，痈肿疮毒，皮肤湿烂等证的治疗。
名家名著摘要：
《本草拾遗》：“肠虚泻痢，为末熟汤服之。”
《本草纲目》：“敛肺降火，化痰饮，止咳嗽、消渴、盗汗、呕吐、失血、久痢、黄病、心腹痛、小儿夜啼，治眼赤烂，消肿毒、喉痹，敛溃疮金疮药收脱肛、子肠坠下。”又言：“其味酸咸，能敛肺止血，化痰止渴收汗；其气寒，能散热毒疮肿；其性收，能除泄痢湿烂。”
《本草经疏》：“其苦能杀虫，酸平能敛浮热，性燥能主风湿、疮痒脓水。”
《玉楸药解》：“五倍酸收入肺，敛肠坠，缩肛脱，消肿毒，平咳逆，断滑泄，化顽痰，止失红，敛溃疮，搽口疮，吹喉痹，固盗汗，止遗精，治一切肿毒痔瘘，疥癞金疮之类。”
《本草备要》：“其性涩，能敛肺；其气寒，能降火。生津化痰，止嗽止血，敛汗、解酒，疗消渴泄痢，疮癣五痔，下血脱肛，脓水湿烂，子肠坠下，散毒热，消目肿，敛疮口。”
二、五倍子的配伍应用：
1.用于肺虚久咳。五倍子能敛肺降火，善治肺虚久咳，肺气虚散之证，需补敛兼施，常与五味子配伍应用。
朱丹溪言：“五倍子属金与水，喻之善收顽痰，解热毒，佐他药尤良。黄昏咳嗽，乃火气浮入肺中，不宜用凉药，宜五倍、五味敛而降之。”
2.用于久泻久痢。五倍子能涩肠止泻，即可单用，也可与他药合用。治泻痢不止，可单用五倍子半生半烧，为末制丸服用。
若治久泻便血，常配伍枯矾、诃子、五味子等，即玉关丸。
3.用于遗精滑精。五倍子性善收涩，有固精之效。治虚劳遗浊，常配伍茯苓、龙骨等，即玉锁丹；亦可五倍子研末，每晚临睡前，用唾液和调，涂敷脐上，以纱布盖贴，常有良效。若兼相火亢盛者，可再服知柏地黄丸、水陆二仙丹类方，滋阴降火，以涩精气。
沈金鳌言：“滑精梦泄，固宜收涩，然必通而后能涩；《医学纲目》用五倍子一两、茯苓二两，以治虚而滑精者，泻多涩少，诚尽制方之妙。”
若治肾气不充，膀胱失约所致的遗尿，可与桑螵蛸等分合用，研末服用，有补肾、固涩、缩尿之功。
4.用于自汗盗汗。五倍子能收敛止汗。治盗汗，可与十荞麦面等分作饼，煨熟食之。或以五倍子末少许，温水调敷脐窝，有一定疗效。
5.用于鼻衄、咯血、崩漏下血、便血等证。五倍子有收敛止血功效，即可单味应用，也可与他药配伍。如与半量枯矾合用，研末糊丸，米汤送服，有良好止血之效。
6.用于外用。五倍子外用，还有解毒、消肿、收湿、敛疮、止血等功效。常用于治疗疮疖、湿疮流水、溃疡不敛、肛脱不收、子宫脱垂等证。即可单味外敷或煎汤熏洗，也常与枯矾同用。
治脱肛、子宫脱垂，可单用五倍子研细水煎，先熏后洗，一日两次，同时口服补中益气汤，常有良效。
若治痔疮肛裂，可用五倍子配伍苦参、荆芥、白矾等，煎汤熏洗，有较好疗效。
若治扁平疣，可配伍板蓝根、大青叶、鸦胆子、地肤子、枯矾、红花、黄柏、补骨脂、旱莲草、苦参、夏枯草等，煎汤外洗，即验方祛疣汤。
若治尖锐湿疣，可配伍枯矾、板蓝根、鸦胆子等，水煎外洗患处，有一定疗效。
若治带状疱疹，可配伍生大黄、黄柏、芒硝等，研细调膏外敷，疗效显著。
若治瘢痕疙瘩轻症，可用五倍子与山豆根等分研末，蜂蜜调敷，三日一换药，一月为一个疗程，可供参考。
7.其他配伍应用。
治疗慢性胃炎，可用五倍子配伍党参、白术、茯苓、高良姜、制半夏、陈皮、香附、麦芽等药，煎汤服用。五倍子有收涩敛疮止血之功，能使黏膜组织蛋白凝固而形成一层保护膜，再配合健脾温胃药，治疗慢性胃炎有较好疗效。
若治龋齿、风热、胃火等牙痛，可用五倍子水煎噙漱或研粉擦牙痛处，或贴敷腮颊红肿处，均有一定止痛作用。
若治糖尿病，可用五倍子研末冲服，再配伍黄芪、山药、五味子、太子参、玄参、葛根、丹参、生地等，即五倍子汤。
三、五倍子的用法用量：
五倍子可入煎剂，也做丸散与外用。入煎剂常用量几克至十余克；外用适量。
其含鞣酸较多，服用后易引起胃部不适。
汪昂言：“生盐肤木上，乃小虫食汁，遗种结球于叶间。壳，轻脆而中虚，可以染皂。或生、或炒用。”
四、五倍子的应用注意：
五倍子酸涩收敛，故外感咳嗽或湿热泻痢者均忌服。
汪昂言：“嗽由外感，泻非虚脱者禁用。”
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——中医实战笔记20.10.4夜 https://t.cn/RBS4O7q
中医实战笔记
2020-10-04 · 中国民族医药协会健康科普分会理事 健康领域创作者
五倍子为角倍蚜寄生在盐肤木或同属青麸杨上的虫瘿。全国大部分地区均有分布，四川为主产地。秋季摘下虫瘿，煮死内中寄生虫，干燥。用时敲开，除去杂质，生用。
一、五倍子的功效：
五倍子味酸、涩，寒。归肺、大肠、肾经。功效能敛肺降火，涩肠止泻，敛汗，止血，收湿敛疮。
常用于肺虚久咳，肺热痰嗽，久泻久痢，自汗盗汗，消渴，便血痔血，外伤出血，痈肿疮毒，皮肤湿烂等证的治疗。
名家名著摘要：
《本草拾遗》：“肠虚泻痢，为末熟汤服之。”
《本草纲目》：“敛肺降火，化痰饮，止咳嗽、消渴、盗汗、呕吐、失血、久痢、黄病、心腹痛、小儿夜啼，治眼赤烂，消肿毒、喉痹，敛溃疮金疮药收脱肛、子肠坠下。”又言：“其味酸咸，能敛肺止血，化痰止渴收汗；其气寒，能散热毒疮肿；其性收，能除泄痢湿烂。”
《本草经疏》：“其苦能杀虫，酸平能敛浮热，性燥能主风湿、疮痒脓水。”
《玉楸药解》：“五倍酸收入肺，敛肠坠，缩肛脱，消肿毒，平咳逆，断滑泄，化顽痰，止失红，敛溃疮，搽口疮，吹喉痹，固盗汗，止遗精，治一切肿毒痔瘘，疥癞金疮之类。”
《本草备要》：“其性涩，能敛肺；其气寒，能降火。生津化痰，止嗽止血，敛汗、解酒，疗消渴泄痢，疮癣五痔，下血脱肛，脓水湿烂，子肠坠下，散毒热，消目肿，敛疮口。”
二、五倍子的配伍应用：
1.用于肺虚久咳。五倍子能敛肺降火，善治肺虚久咳，肺气虚散之证，需补敛兼施，常与五味子配伍应用。
朱丹溪言：“五倍子属金与水，喻之善收顽痰，解热毒，佐他药尤良。黄昏咳嗽，乃火气浮入肺中，不宜用凉药，宜五倍、五味敛而降之。”
2.用于久泻久痢。五倍子能涩肠止泻，即可单用，也可与他药合用。治泻痢不止，可单用五倍子半生半烧，为末制丸服用。
若治久泻便血，常配伍枯矾、诃子、五味子等，即玉关丸。
3.用于遗精滑精。五倍子性善收涩，有固精之效。治虚劳遗浊，常配伍茯苓、龙骨等，即玉锁丹；亦可五倍子研末，每晚临睡前，用唾液和调，涂敷脐上，以纱布盖贴，常有良效。若兼相火亢盛者，可再服知柏地黄丸、水陆二仙丹类方，滋阴降火，以涩精气。
沈金鳌言：“滑精梦泄，固宜收涩，然必通而后能涩；《医学纲目》用五倍子一两、茯苓二两，以治虚而滑精者，泻多涩少，诚尽制方之妙。”
若治肾气不充，膀胱失约所致的遗尿，可与桑螵蛸等分合用，研末服用，有补肾、固涩、缩尿之功。
4.用于自汗盗汗。五倍子能收敛止汗。治盗汗，可与十荞麦面等分作饼，煨熟食之。或以五倍子末少许，温水调敷脐窝，有一定疗效。
5.用于鼻衄、咯血、崩漏下血、便血等证。五倍子有收敛止血功效，即可单味应用，也可与他药配伍。如与半量枯矾合用，研末糊丸，米汤送服，有良好止血之效。
6.用于外用。五倍子外用，还有解毒、消肿、收湿、敛疮、止血等功效。常用于治疗疮疖、湿疮流水、溃疡不敛、肛脱不收、子宫脱垂等证。即可单味外敷或煎汤熏洗，也常与枯矾同用。
治脱肛、子宫脱垂，可单用五倍子研细水煎，先熏后洗，一日两次，同时口服补中益气汤，常有良效。
若治痔疮肛裂，可用五倍子配伍苦参、荆芥、白矾等，煎汤熏洗，有较好疗效。
若治扁平疣，可配伍板蓝根、大青叶、鸦胆子、地肤子、枯矾、红花、黄柏、补骨脂、旱莲草、苦参、夏枯草等，煎汤外洗，即验方祛疣汤。
若治尖锐湿疣，可配伍枯矾、板蓝根、鸦胆子等，水煎外洗患处，有一定疗效。
若治带状疱疹，可配伍生大黄、黄柏、芒硝等，研细调膏外敷，疗效显著。
若治瘢痕疙瘩轻症，可用五倍子与山豆根等分研末，蜂蜜调敷，三日一换药，一月为一个疗程，可供参考。
7.其他配伍应用。
治疗慢性胃炎，可用五倍子配伍党参、白术、茯苓、高良姜、制半夏、陈皮、香附、麦芽等药，煎汤服用。五倍子有收涩敛疮止血之功，能使黏膜组织蛋白凝固而形成一层保护膜，再配合健脾温胃药，治疗慢性胃炎有较好疗效。
若治龋齿、风热、胃火等牙痛，可用五倍子水煎噙漱或研粉擦牙痛处，或贴敷腮颊红肿处，均有一定止痛作用。
若治糖尿病，可用五倍子研末冲服，再配伍黄芪、山药、五味子、太子参、玄参、葛根、丹参、生地等，即五倍子汤。
三、五倍子的用法用量：
五倍子可入煎剂，也做丸散与外用。入煎剂常用量几克至十余克；外用适量。
其含鞣酸较多，服用后易引起胃部不适。
汪昂言：“生盐肤木上，乃小虫食汁，遗种结球于叶间。壳，轻脆而中虚，可以染皂。或生、或炒用。”
四、五倍子的应用注意：
五倍子酸涩收敛，故外感咳嗽或湿热泻痢者均忌服。
汪昂言：“嗽由外感，泻非虚脱者禁用。”
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《午夜天空》在北极的一座天文台内，弱大的房间里空无一人，一个老头独自享用着早餐。他落寞地望着窗外的冰雪世界，而这座天文台内只有他一人。在2049年人类已经可以进行星际探索，可地球却忽然染上绝症，空气急剧消失，人们不得不躲入地下，苟延残喘。而这一切都发生在短短的三周内，这短短的三周摧毁了人类所有的自信。文明的辉煌星际的宇航，在这神罚之下不值一提。人类并没有能力进行丝毫的抵抗，也许不是地球病了，而是他不再钟爱于人类。
《午夜天空》在北极的一座天文台内，弱大的房间里空无一人，一个老头独自享用着早餐。他落寞地望着窗外的冰雪世界，而这座天文台内只有他一人。在2049年人类已经可以进行星际探索，可地球却忽然染上绝症，空气急剧消失，人们不得不躲入地下，苟延残喘。而这一切都发生在短短的三周内，这短短的三周摧毁了人类所有的自信。文明的辉煌星际的宇航，在这神罚之下不值一提。人类并没有能力进行丝毫的抵抗，也许不是地球病了，而是他不再钟爱于人类。
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