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《道德经》中所讲的认知的三个层次
老子思想里面，道和德都是非常重要的概念，“道”是宇宙万物的来源与归宿；“德”是万物得之于道者。也就是说，道赋予万物“德”，让万物得以存在并按各自的规律发展。人也不例外，人的“德”是指本性与禀赋，包括认知能力。然而，恰恰因为人有认知能力，带来了很多不必要的麻烦。老子把“认知”分为区分、避难、启明三个层次，帮助我们了解人间的困难，并加以化解。
一、区分。人的理性决定了他要认识世界，对万物加以区分，找到适合自己生存的条件。比如，幼儿园的老师教孩子看图识字，告诉他小米是黄色的颗粒，可以煮成粥，特别有营养；又红又圆的是西红柿，味道酸酸的，跟鸡蛋炒在一起特别好吃……渐渐地，孩子就会喜欢上某样食物，成为自己的偏爱。随着年龄增长，知识积累的多了，就会分辨什么美什么是丑，什么是善什么是恶（天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已），如果孩子按照老师和父母的教导去实践，会发现做好事帮助别人让自己很快乐，做坏事却常常内心不安，他就会逐步建立自己的价值观。
但是，区分之后必然产生欲望，因为好东西谁都想要，这样难免带来困扰。《老子》第3章说得很清楚：不推崇杰出的人才，人民就不会竞争较量；不重视稀有的商品，人民就不会沦为盗贼；不展示可欲的事物，人民的心思就不会被扰乱（原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱）。单位年终评奖，一旦定出模范的标准，大家就会互相比较竞争；女士逛商场看到漂亮的金耳环，内心自然蠢蠢欲动；歹徒抢劫犯案，一定是针对银行或金店，因为“难得之货令人行妨”。
接着，五种颜色让人眼花缭乱；五种音调让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情于狩猎作乐让人内心狂乱；稀有的货品让人行为不轨（原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨）。欲望得不到满足就痛苦，满足了就无聊；偏差的欲望更是让人铤而走险，甚至掉入万劫不复的深渊。面对欲望带来的种种困扰，我们该如何化解呢？这就需要提升到“认知”的第二个层次——避开灾难。
二、避难。通过区分，我们知道了什么东西有利，什么东西有害，然后就会趋利避害，让自己活得安稳一些。比如，小狗是可爱的宠物，可以抱在怀里玩耍；老虎是可怕的猛兽，就要保持距离尽量避开；当地当季的蔬菜水果对健康有益，可以适量摄取；过期变质的食物会中毒伤身，就必须避而远之……
《老子》第28章说：知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役；知道光明的好处，却守住暗昧的位置，这样可以作为天下的山谷（原文：知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷）。“雄”是指出人头地、很荣耀威风的样子；“雌”是指能够委屈、安静。诚然，谁都想获得荣耀，但木秀于林风必吹之，你能维持多久呢？还不如甘心做个仆役，把欲望降到最低，专门替别人服务，这样更加安全。谁都喜欢处在光明的地方，成为众人关注的焦点，但越是显眼的地方越容易被人议论批评，还不如呆在暗处，保持低姿态，就不会遭人妒恨。
老子说：将要收敛它，必须暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且强化它；将要废弃它；必须暂且抬举它；将要夺取它，必须暂且给予它（原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之）。这话听起来好像在玩弄权谋，以达成个人目的。其实，老子的智慧绝不仅仅局限于此，他是让你在避开灾难之后继续提升，到达“启明”的层次。
三、启明。什么是启明？启明就是从“道”来看一切。“道”是万物的来源与归宿，是一个整体，因此，是非善恶、成败得失这些相对的价值观在整体里面就显得微不足道。一个人现在获利也许将来受损，现在失败也许将来顺利……你根本不必执着于非要怎么样不可，这样一来，人间所有的困扰统统得以化解。
首先，了解常理叫做启明（原文：知常曰明）。人有生老病死，物有成住坏空，一切事物从哪儿来还会回到哪儿去，也就是回归“道”这个根源，能够跟道在一起还有什么担心的？觉悟这一点就是启明。其次，了解自己的是启明（原文：自知者明）。与人交往时，我们总是想尽办法了解别人，却从未想过认识自己，结果成了炭堆上的乌鸦。但是，如果不了解自己，怎么纠正偏差的欲望，做自己生命的主宰呢？所以老子告诉我们，了解别人是聪明，了解自己才是启明。第三，能够察见细微叫做启明（原文：见小曰明）。“叶落而知秋”说的就是这个道理，《易经·坤卦》初六爻辞说：脚下踩着霜，知道坚冰将会到来（原文：履霜，坚冰至）。大的地方谁都可以看到，只有察知几微才能发现奥秘，这是真正的智慧。
人生在世，因认知的“区分”而造成复杂的欲望，带来各种执着、危险和困扰；为了全身保真，安其天年，就要设法“避难”，避开对我不利的一面；接着，还要往上提升到“启明”的层次，从道来看一切，不再为了相对的价值观而采取偏差的行为，知道一切终将归于平淡，能够以平等的心态接纳一切，逍遥自在善度一生。
（载自新浪博主张进军） https://t.cn/RxR9VdB
老子思想里面，道和德都是非常重要的概念，“道”是宇宙万物的来源与归宿；“德”是万物得之于道者。也就是说，道赋予万物“德”，让万物得以存在并按各自的规律发展。人也不例外，人的“德”是指本性与禀赋，包括认知能力。然而，恰恰因为人有认知能力，带来了很多不必要的麻烦。老子把“认知”分为区分、避难、启明三个层次，帮助我们了解人间的困难，并加以化解。
一、区分。人的理性决定了他要认识世界，对万物加以区分，找到适合自己生存的条件。比如，幼儿园的老师教孩子看图识字，告诉他小米是黄色的颗粒，可以煮成粥，特别有营养；又红又圆的是西红柿，味道酸酸的，跟鸡蛋炒在一起特别好吃……渐渐地，孩子就会喜欢上某样食物，成为自己的偏爱。随着年龄增长，知识积累的多了，就会分辨什么美什么是丑，什么是善什么是恶（天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已），如果孩子按照老师和父母的教导去实践，会发现做好事帮助别人让自己很快乐，做坏事却常常内心不安，他就会逐步建立自己的价值观。
但是，区分之后必然产生欲望，因为好东西谁都想要，这样难免带来困扰。《老子》第3章说得很清楚：不推崇杰出的人才，人民就不会竞争较量；不重视稀有的商品，人民就不会沦为盗贼；不展示可欲的事物，人民的心思就不会被扰乱（原文：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱）。单位年终评奖，一旦定出模范的标准，大家就会互相比较竞争；女士逛商场看到漂亮的金耳环，内心自然蠢蠢欲动；歹徒抢劫犯案，一定是针对银行或金店，因为“难得之货令人行妨”。
接着，五种颜色让人眼花缭乱；五种音调让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情于狩猎作乐让人内心狂乱；稀有的货品让人行为不轨（原文：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨）。欲望得不到满足就痛苦，满足了就无聊；偏差的欲望更是让人铤而走险，甚至掉入万劫不复的深渊。面对欲望带来的种种困扰，我们该如何化解呢？这就需要提升到“认知”的第二个层次——避开灾难。
二、避难。通过区分，我们知道了什么东西有利，什么东西有害，然后就会趋利避害，让自己活得安稳一些。比如，小狗是可爱的宠物，可以抱在怀里玩耍；老虎是可怕的猛兽，就要保持距离尽量避开；当地当季的蔬菜水果对健康有益，可以适量摄取；过期变质的食物会中毒伤身，就必须避而远之……
《老子》第28章说：知道雄强的好处，却守住雌柔的位置，这样可以作为天下的仆役；知道光明的好处，却守住暗昧的位置，这样可以作为天下的山谷（原文：知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷）。“雄”是指出人头地、很荣耀威风的样子；“雌”是指能够委屈、安静。诚然，谁都想获得荣耀，但木秀于林风必吹之，你能维持多久呢？还不如甘心做个仆役，把欲望降到最低，专门替别人服务，这样更加安全。谁都喜欢处在光明的地方，成为众人关注的焦点，但越是显眼的地方越容易被人议论批评，还不如呆在暗处，保持低姿态，就不会遭人妒恨。
老子说：将要收敛它，必须暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且强化它；将要废弃它；必须暂且抬举它；将要夺取它，必须暂且给予它（原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之）。这话听起来好像在玩弄权谋，以达成个人目的。其实，老子的智慧绝不仅仅局限于此，他是让你在避开灾难之后继续提升，到达“启明”的层次。
三、启明。什么是启明？启明就是从“道”来看一切。“道”是万物的来源与归宿，是一个整体，因此，是非善恶、成败得失这些相对的价值观在整体里面就显得微不足道。一个人现在获利也许将来受损，现在失败也许将来顺利……你根本不必执着于非要怎么样不可，这样一来，人间所有的困扰统统得以化解。
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