#约会博物馆##国潮东方美#
【鎏金鹦鹉纹提梁银罐】
[红灯笼]国宝级文物。何家村窖藏中最华丽的提梁银罐，罐体中心以鹦鹉纹作为主体纹饰，鹦鹉抬首、展翅、翘尾。鹦鹉鸳鸯的形象逼真、栩栩如生，并于团花融为一体，构成了一幅生机盎然的画面。鹦鹉毛色多彩而艳丽，能学人言，受到唐人的格外喜爱，因此，鹦鹉也成为地方和邻国向大唐王朝所进贡品之一。
[红灯笼]银罐综合运用了板金、錾刻、鎏金、焊接、切削等多种工艺制成。这件银罐纹饰鎏金，器身满饰鱼子纹地，花纹平錾，纹饰鎏金，象征着多子多福。提梁焊接在罐肩上的两个葫芦形附耳之内，可以自由活动。身上装饰鸳鸯纹，折枝团花缠绕四周。罐颈部与足部还装饰有海棠花瓣，使整个器物显得枝繁叶茂、生机勃勃。银罐的盖心装饰着宝相团花，周围还有葡萄、石榴、忍冬和卷草纹样。银罐盖内有墨书两行：“紫英五十两”，“白英十二两”，由此判断，此银罐应为储存药物的器具。
[红灯笼]古人认为用金银器盛放炼丹药物可以提高其药效，因此在何家村发现的药材均盛放在金银器中。
【鎏金鹦鹉纹提梁银罐】
[红灯笼]国宝级文物。何家村窖藏中最华丽的提梁银罐，罐体中心以鹦鹉纹作为主体纹饰，鹦鹉抬首、展翅、翘尾。鹦鹉鸳鸯的形象逼真、栩栩如生，并于团花融为一体，构成了一幅生机盎然的画面。鹦鹉毛色多彩而艳丽，能学人言，受到唐人的格外喜爱，因此，鹦鹉也成为地方和邻国向大唐王朝所进贡品之一。
[红灯笼]银罐综合运用了板金、錾刻、鎏金、焊接、切削等多种工艺制成。这件银罐纹饰鎏金，器身满饰鱼子纹地，花纹平錾，纹饰鎏金，象征着多子多福。提梁焊接在罐肩上的两个葫芦形附耳之内，可以自由活动。身上装饰鸳鸯纹，折枝团花缠绕四周。罐颈部与足部还装饰有海棠花瓣，使整个器物显得枝繁叶茂、生机勃勃。银罐的盖心装饰着宝相团花，周围还有葡萄、石榴、忍冬和卷草纹样。银罐盖内有墨书两行：“紫英五十两”，“白英十二两”，由此判断，此银罐应为储存药物的器具。
[红灯笼]古人认为用金银器盛放炼丹药物可以提高其药效，因此在何家村发现的药材均盛放在金银器中。
揭秘终南山的“修行者”，我寻访过600多位隐士，他们在这里确实“都挺好”！#修行必读#
一、寻隐者不遇
2008年之前，张剑峰的身份是青春文学图书编辑。自从走上寻访终南隐士的道路之后，他的身份变成杂志《问道》的主编，他对隐士的采访就刊登在这本杂志上。
“前几年接触文学圈、做期刊，庸俗的东西太多，感官享受的东西太多，大家在想怎么赚钱，怎么花钱，这些东西固然不错，但是人的生活视野太小、太局限了，我想看看另一种生活，修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前的浑浊的水质就不可再饮用了。”张剑峰这样形容这一变化。
2008年，看过比尔波特的《空谷幽兰》后，张剑峰决定去终南山寻找书中所写的隐士。“我从南五台开始走，第一次是跟一群驴友一起，结果什么都没有找到。”这对他来说是个教训，后来他才知道，远远看到一群驴友结队进山，隐士们就关了门，或者躲到其他地方，以免被打扰。
“寻隐者不遇”是很多人的经历，有不少读过《空谷幽兰》的读者有过去终南山寻访隐士一无所获的经历，西北大学的郭老师2009年夏天曾到终南山大峪寻访，但既没有看到隐士，也没有看到隐士居住的茅棚。
张剑峰介绍，并不是所有的隐士都不欢迎到访者，有的修行者准备出山，他或许希望和到访者结缘，有的修行者正在用功的时候，是不想被外人打扰，而且要看到访者是什么样的人，如果是去山里旅游旅游，往往这样的到访者最多。
“四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走，对山里这些修行者，他们只是好奇。”每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。
二、敲门需要喊暗号
有人说，人人都想在终南山寻到一个白胡子老头，但是最后只寻到一棵歪脖子树。
“我也想遇到一位鹤发童颜的神仙，一位无所不能的仙人或者圣人，就太完美了。”最开始，张剑峰抱着寻访圣贤的目的走进了终南山。
第一次寻访失败后，张剑峰决定独自行动：“想到哪里就去哪里，稀里糊涂走，没有交通工具。”
并没有什么特别的准备，但为了采访修行者，他会带录音笔和纸笔。隐士居住的茅棚一些是茅草搭建，有些是山洞，有些是普通的住宅，他们分散在各个山谷里。
“一般到访者去敲门，修行者都会开门，但有些并不接待生客。”张剑峰说，“寻访了几百位隐士后我才知道，敲门需要念一些暗号。”
“阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的敲门暗语，如果是佛教修行者，敲门者敲门时念“阿弥陀佛”，道教修行者则需念“无量寿福”，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。
张剑峰讲了这样一个故事，他听说两位比丘尼师徒居住在一座山洞内9年，谁知找到她们居住的山洞时，明明听到门内有动静，但敲门却没有人应声。当时他不懂念暗号，只是坚持敲门，敲门几次后，师徒两人终于开门了。在她们居住的山洞，只有经书和简单的生活用品。
见到张剑峰，师父说：“你真是幸运，一般来敲门的人，敲一次没人开门就走了，我们平时不给人开门。”通过谈话，他得知，师徒两人在山洞居住9年，连附近的茅棚都没去过，也不接待外面的到访者。在山洞外，师徒两人在悬崖边开辟了一块三四平米大的菜地，张剑峰到访时，她们正在包白菜饺子。
“我第一次吃到那么好吃的饺子，她们也很少吃那么丰盛。她们问我从哪里来，拜访过哪些人，讲她们的师父如何修行，谈得比较多的是她们尊崇的修行者，讲智者的生活和道德，她们跟我说了一句话我现在都记得：‘你走了这么多地方，看到很多东西，但你要保持你内心纯净的种子不被污染。’后来我也看到一些修行人不是真正在修行，我看到玉的同时看到了泥土。”张剑峰回忆道。但他至今不知道那对师徒的法号，不久之后，那对师徒就离开了山洞，他再也没有见过她们。
张剑峰介绍说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一点小景致，比如在门口种点花，但他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。
三、揭秘修行者
终南山是修行者最为集中的地方，但在华山后山、宝鸡龙门洞等地方都有修行者居住，他们随意居住在秦岭中，在做过一些采访之后，张剑峰逐渐掌握了一些知名修行者的信息，三年里，他的行程东西跨度大约400公里，至今已经寻访到600多位隐士，很多人成为他的朋友，对这些修行者的采访，让他诞生了创办一本丹道修证实录类杂志的想法，后来这些采访文章被发表在随后创办的杂志《问道》里。
2月12日，本报记者跟随张剑峰前往终南山大峪谷，寻访山中的修行者，他说：“有时候在山里走一天，一个人也找不到，有些隐士住得比较高，看见有人来他们就走了，但十有八九不会落空。”
台湾作家张德芬、主持人梁冬等名人也曾跟随他到终南山寻访隐士，现在在张剑峰周围，也有一些跟他一样去山中寻访修行者的朋友，但能坚持的并不多。
四、山中的隐士都是些什么样的人？
二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。
“俗话说，有形的都有肉，其实很难找到闪光的人，真正的修行者都是劝人向善，告诉人们怎么样减少烦恼。修为很高的人外界很少接触到，只有圈子里才知道。”他说。
2月中旬，终南山中积雪较厚，在踏雪行走4个小时后，记者跟随张剑峰抵达了隐藏在大峪山谷深处的一处隐士茅棚聚集区终南草堂。
尽管是冬天，沿路仍遇见了一些隐士，黄道长常年在终南草堂居住，几乎不下山，他老家在东北，他说：“下山去做什么呢？我们下山后就像傻子似的，左右不是，无所适从，不知道该干什么。”
在距离终南草堂30分钟山路外，有一位去年11月从衡山来终南山修行的隐士，他并不觉得山中冷，只说：“在这，就是玩呗！收弟子，就看缘分呗！”面对陌生人，他们并不多谈其他。
“我们从小都知道世上有和尚有道士，但没法接触他们，一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现山里的修行者大部分蛮有学养的。”张剑峰说。他上周刚见到一个山中的修行者，这位修行者藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，而且他自己觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。
“他不是一般学者，也不敢立论，他问我认识比尔波特吗，他要把他的研究成果发给他，看能否翻译成英文。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。”张剑峰说。
冬天的终南山里，随时飞雪，黄道长给远道而来的寻访者包了一锅热乎乎的包子，包包子用的萝卜是自己在旁边的菜地种的，冬天他挖了菜窖存储这些蔬菜，米面油等物品都是朋友从山下送来的，他们称之为“供养”，记者上山当天，遇到一对给修行者送供养的60岁夫妇，他们提了一壶最好的花生油，背了一些日常用品走了好几个小时山路。
“如果没有供养也可以，松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行为，一般人看来不可理解，别人觉得住在山里很可怜。修行者对物质不抱太大希望，给一些修行人送供养，送东西给他，是为了满足我的心愿，对他们来说，送不送没什么区别。”张剑峰介绍。
五、从寻访者变成修行者
在寻访了数百位隐士后，张剑峰慢慢从一个寻访者变成了修行者：“光看看书，做口头东西不行，我开始只是旁观者，后来发现不行，开始对这些修行的行为并不相信，但又不断亲眼见到效果，不断否定自己的怀疑，慢慢地自己也开始打坐、练功。”2010年，张剑峰和张德芬等十多人一起凑钱在这里修建了十几间茅棚，取名“终南草堂”，可以供修行者居住。
对修行的好处，张剑峰说：“就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正的自己。”
张剑峰有两个孩子，妻子做平面设计工作，父母也受他的影响开始修行。“父亲以前很不喜欢烧香拜佛的人，觉得是迷信，但现在父母也打坐，吃素食，现在他理解了，从心性上认识了修心才是核心，现在他知道修行人很有学识。”
张剑峰的妻子一直支持他，夏天的时候，还带着女儿到茅棚居住，吃饭前先感恩做饭的人，吃饭不能说话，以前女儿挑食，而在山里她会吃得干干净净。
“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活，我之前的生活，也和大部分人追求的一样，但现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响，不管社会变化再快，我所接触的东西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的东西很多，并不觉得幸福。”张剑峰说，“这座山不是一般意义的山，看到《空谷幽兰》时，我觉得好像在门缝里的一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。” https://t.cn/Rcdt451
一、寻隐者不遇
2008年之前，张剑峰的身份是青春文学图书编辑。自从走上寻访终南隐士的道路之后，他的身份变成杂志《问道》的主编，他对隐士的采访就刊登在这本杂志上。
“前几年接触文学圈、做期刊，庸俗的东西太多，感官享受的东西太多，大家在想怎么赚钱，怎么花钱，这些东西固然不错，但是人的生活视野太小、太局限了，我想看看另一种生活，修行者的生活就像我忽然发现了清澈的水源，以前的浑浊的水质就不可再饮用了。”张剑峰这样形容这一变化。
2008年，看过比尔波特的《空谷幽兰》后，张剑峰决定去终南山寻找书中所写的隐士。“我从南五台开始走，第一次是跟一群驴友一起，结果什么都没有找到。”这对他来说是个教训，后来他才知道，远远看到一群驴友结队进山，隐士们就关了门，或者躲到其他地方，以免被打扰。
“寻隐者不遇”是很多人的经历，有不少读过《空谷幽兰》的读者有过去终南山寻访隐士一无所获的经历，西北大学的郭老师2009年夏天曾到终南山大峪寻访，但既没有看到隐士，也没有看到隐士居住的茅棚。
张剑峰介绍，并不是所有的隐士都不欢迎到访者，有的修行者准备出山，他或许希望和到访者结缘，有的修行者正在用功的时候，是不想被外人打扰，而且要看到访者是什么样的人，如果是去山里旅游旅游，往往这样的到访者最多。
“四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走，对山里这些修行者，他们只是好奇。”每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。
二、敲门需要喊暗号
有人说，人人都想在终南山寻到一个白胡子老头，但是最后只寻到一棵歪脖子树。
“我也想遇到一位鹤发童颜的神仙，一位无所不能的仙人或者圣人，就太完美了。”最开始，张剑峰抱着寻访圣贤的目的走进了终南山。
第一次寻访失败后，张剑峰决定独自行动：“想到哪里就去哪里，稀里糊涂走，没有交通工具。”
并没有什么特别的准备，但为了采访修行者，他会带录音笔和纸笔。隐士居住的茅棚一些是茅草搭建，有些是山洞，有些是普通的住宅，他们分散在各个山谷里。
“一般到访者去敲门，修行者都会开门，但有些并不接待生客。”张剑峰说，“寻访了几百位隐士后我才知道，敲门需要念一些暗号。”
“阿弥陀佛”、“慈悲”、“无量寿福”是最常用的敲门暗语，如果是佛教修行者，敲门者敲门时念“阿弥陀佛”，道教修行者则需念“无量寿福”，佛教修行者和道教修行者的茅棚上一般都有标志来区分。
张剑峰讲了这样一个故事，他听说两位比丘尼师徒居住在一座山洞内9年，谁知找到她们居住的山洞时，明明听到门内有动静，但敲门却没有人应声。当时他不懂念暗号，只是坚持敲门，敲门几次后，师徒两人终于开门了。在她们居住的山洞，只有经书和简单的生活用品。
见到张剑峰，师父说：“你真是幸运，一般来敲门的人，敲一次没人开门就走了，我们平时不给人开门。”通过谈话，他得知，师徒两人在山洞居住9年，连附近的茅棚都没去过，也不接待外面的到访者。在山洞外，师徒两人在悬崖边开辟了一块三四平米大的菜地，张剑峰到访时，她们正在包白菜饺子。
“我第一次吃到那么好吃的饺子，她们也很少吃那么丰盛。她们问我从哪里来，拜访过哪些人，讲她们的师父如何修行，谈得比较多的是她们尊崇的修行者，讲智者的生活和道德，她们跟我说了一句话我现在都记得：‘你走了这么多地方，看到很多东西，但你要保持你内心纯净的种子不被污染。’后来我也看到一些修行人不是真正在修行，我看到玉的同时看到了泥土。”张剑峰回忆道。但他至今不知道那对师徒的法号，不久之后，那对师徒就离开了山洞，他再也没有见过她们。
张剑峰介绍说，这些修行人都很热爱生活，一般会把自己小茅棚打扫得很干净，做一点小景致，比如在门口种点花，但他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。
三、揭秘修行者
终南山是修行者最为集中的地方，但在华山后山、宝鸡龙门洞等地方都有修行者居住，他们随意居住在秦岭中，在做过一些采访之后，张剑峰逐渐掌握了一些知名修行者的信息，三年里，他的行程东西跨度大约400公里，至今已经寻访到600多位隐士，很多人成为他的朋友，对这些修行者的采访，让他诞生了创办一本丹道修证实录类杂志的想法，后来这些采访文章被发表在随后创办的杂志《问道》里。
2月12日，本报记者跟随张剑峰前往终南山大峪谷，寻访山中的修行者，他说：“有时候在山里走一天，一个人也找不到，有些隐士住得比较高，看见有人来他们就走了，但十有八九不会落空。”
台湾作家张德芬、主持人梁冬等名人也曾跟随他到终南山寻访隐士，现在在张剑峰周围，也有一些跟他一样去山中寻访修行者的朋友，但能坚持的并不多。
四、山中的隐士都是些什么样的人？
二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士，因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。
“俗话说，有形的都有肉，其实很难找到闪光的人，真正的修行者都是劝人向善，告诉人们怎么样减少烦恼。修为很高的人外界很少接触到，只有圈子里才知道。”他说。
2月中旬，终南山中积雪较厚，在踏雪行走4个小时后，记者跟随张剑峰抵达了隐藏在大峪山谷深处的一处隐士茅棚聚集区终南草堂。
尽管是冬天，沿路仍遇见了一些隐士，黄道长常年在终南草堂居住，几乎不下山，他老家在东北，他说：“下山去做什么呢？我们下山后就像傻子似的，左右不是，无所适从，不知道该干什么。”
在距离终南草堂30分钟山路外，有一位去年11月从衡山来终南山修行的隐士，他并不觉得山中冷，只说：“在这，就是玩呗！收弟子，就看缘分呗！”面对陌生人，他们并不多谈其他。
“我们从小都知道世上有和尚有道士，但没法接触他们，一般觉得，出家人就是穷得没办法才到山里，但后来我发现山里的修行者大部分蛮有学养的。”张剑峰说。他上周刚见到一个山中的修行者，这位修行者藏书很多，留着长头发，特立独行，对电器等样样精通，在茅棚里给自己做了很多精美的家具，他主要研究天文，将天文研究成果和佛经、道经做了对比研究，而且他自己觉得别人并不懂他的东西，只能把研究成果刻在石头上。
“他不是一般学者，也不敢立论，他问我认识比尔波特吗，他要把他的研究成果发给他，看能否翻译成英文。在修行人中，像他这样的民间学术研究者很多。”张剑峰说。
冬天的终南山里，随时飞雪，黄道长给远道而来的寻访者包了一锅热乎乎的包子，包包子用的萝卜是自己在旁边的菜地种的，冬天他挖了菜窖存储这些蔬菜，米面油等物品都是朋友从山下送来的，他们称之为“供养”，记者上山当天，遇到一对给修行者送供养的60岁夫妇，他们提了一壶最好的花生油，背了一些日常用品走了好几个小时山路。
“如果没有供养也可以，松子、野菜等都是修行人的食物。修行人的行为，一般人看来不可理解，别人觉得住在山里很可怜。修行者对物质不抱太大希望，给一些修行人送供养，送东西给他，是为了满足我的心愿，对他们来说，送不送没什么区别。”张剑峰介绍。
五、从寻访者变成修行者
在寻访了数百位隐士后，张剑峰慢慢从一个寻访者变成了修行者：“光看看书，做口头东西不行，我开始只是旁观者，后来发现不行，开始对这些修行的行为并不相信，但又不断亲眼见到效果，不断否定自己的怀疑，慢慢地自己也开始打坐、练功。”2010年，张剑峰和张德芬等十多人一起凑钱在这里修建了十几间茅棚，取名“终南草堂”，可以供修行者居住。
对修行的好处，张剑峰说：“就是保持自己时时刻刻不迷失，做自己的观察者，喜怒哀乐你都时刻观察着自己。好像我之前的工作都是为我后来修行做铺垫，现在做的才是我喜欢的真正要做的事情，现在是个多元的社会，每个人都要做真正的自己。”
张剑峰有两个孩子，妻子做平面设计工作，父母也受他的影响开始修行。“父亲以前很不喜欢烧香拜佛的人，觉得是迷信，但现在父母也打坐，吃素食，现在他理解了，从心性上认识了修心才是核心，现在他知道修行人很有学识。”
张剑峰的妻子一直支持他，夏天的时候，还带着女儿到茅棚居住，吃饭前先感恩做饭的人，吃饭不能说话，以前女儿挑食，而在山里她会吃得干干净净。
“修行对我生活本质的改变是我看待事物的态度不同，如果以前，有一个东西我想得到，我肯定会努力争取，但现在，患得患失的东西就少了，人会更豁达一点。对物质不刻意追求，更注重精神生活，我之前的生活，也和大部分人追求的一样，但现在，我所追求的东西，不因大部分人追求其他东西而受到影响，不管社会变化再快，我所接触的东西永远简单。在茅棚里，吃饭睡觉晒太阳喝茶，那样就挺幸福的，很多人得到的东西很多，并不觉得幸福。”张剑峰说，“这座山不是一般意义的山，看到《空谷幽兰》时，我觉得好像在门缝里的一线光，我想看到光源在哪里，山是一个符号，是活着的文化。” https://t.cn/Rcdt451
#军事新闻# 曾经在中国气焰嚣张的杀人狂，被日本记者尊称为“皇军的英雄”在南京刑场被击毙时，竟吓得尿了裤子。
日军侵华期间，第十六师团的两名少尉，向井敏明和野田毅，竟开展了灭绝人性的砍杀百人大竞赛。
他们两个约定，谁先杀够100个人，谁就是胜利者。
日本的随军记者，从1937年11月29日至12月22日，短短二十多天的时间里，开始对这两位“皇军的英雄”“百人斩勇士”进行跟踪报道。
11月30日，《东京日日新闻》报道中提到，两名“百人斩英雄”向井敏明少尉已经斩杀了56人，野田毅少尉斩杀了25人。
铳剑术三段的向井少尉，手按着腰悬的“关孙六”（日本制刀名匠所制刀的名称）炫然自得。
野田少尉则表示：他的刀虽没有铭文，但也是祖先流传下来的宝刀。
报道中，还有两人的一段对话。
向井说道：照现在的速度，用不着到南京，大爷我就会杀掉100人了，你们看看，已经杀了56人了，我的刀口只有一点点缺痕！
野田答道：咱们说好，那些拔腿逃跑的小子，不去追杀，我管理的事务太多，所以成绩没能赶上，等到丹阳时，会拿出好成绩的，那时，可就够你瞧了。
之后，12月3日的报道中说：这两位继续奋战的“英雄”战绩分别达到了86人和65人。
此时，稍稍感到遗憾的是，野田少尉的右手腕负了轻伤。
12月5日报道：向井杀了89人，野田杀了78人。
12月12日报道：刀劈百人竞赛的“勇士”向井敏明和野田少尉，做出了106对105的纪录。
但两人谁先杀够100人，很难做出判断，于是决定，把杀人目标定到了150名。
这两位“皇军的英雄”曾经在中国的土地上，是多么的气焰嚣张，但在日本战败后，却不知所踪。
1946年1月19日，远东国际军事法庭成立，我国代表团成员高文彬，在收集日军罪证时，无意中看到了日军百人斩竞赛的报道。
他的内心感到深深的震撼，日军怎么可以开展这样的杀人竞赛？这种恶魔，一定要将他们绳之于法。
可是，野田毅、向井敏明，这样的低级军官，随着普通士兵都被遣散回了日本，要找到他们，是非常不容易的。
在中国政府的强烈要求下，远东军事法庭调查科科长理查德.沃森，奉命追查这两个“英雄”的下落。
沃森先是找到了二人的入伍通知书，根据上面的地址，他立即派国际宪兵队去了二人的家乡。
可是，宪兵队在两人的家乡打听了好多人，根本找不到他们。
为什么找不到他们呢？
因为在日本人心目中，这样的百人斩“勇士”是“民族英雄”他们要保护英雄，怎么能出卖英雄呢？
就在调查陷入僵局时，1947年5月18日，国际宪兵路过京东一家鱼丸店时，听到了一个男人在里面大喊：老子当年在支那打仗，一天就杀了100多名支那人，你还敢跟老子要钱。
宪兵队立即抓捕了这个在支那，一天杀了100多人的“英雄。”
经审问，他既不是向井敏明，也不是野田毅，他叫田中军吉。南京大屠杀中，曾一路斩杀300名中国百姓。也是一名“战功赫赫”的“百人斩勇士。”
曾经的侵华日军中，这样的“百人斩勇士”多的根本数不过来。
不过，这些曾经的勇士，很快就供出了他的朋友野田毅、向井敏明的下落。
8月20日，野田毅在个小市场上摆地摊，出售一些小商品。
国际宪兵队抓捕他时，他一脸无辜地辩解自己只是个合法商人。
而向井敏明隐蔽在山口县出售山货，被抓捕时，也同样称自己只是个小商贩。
后来，这三名“勇士”被引渡到中国。
1947年12月18日，南京军事法庭对三人公审。
这些昔日的英雄，对自己的杀人竞赛百般抵赖，可是，法庭上拿出了当年《东京日日新闻》报道他们的英雄事迹。
在证据确凿的情况下，三人被判处死刑。
1948年1月28日，南京雨花台刑场人山人海，押解三个人的囚车，在一片臭骂声中开到了刑场。
三位昔日的“英雄”下了囚车，竟腿软的站不住了，还得宪兵扶着他们走到了行刑处。
田中军吉甚至还吓得尿了裤子。
在宣判之后，这三个恶贯满盈的日军，被一一击毙。
我们之所以了解这段历史，并不是为了激起民族仇恨。
让我们深思的是，当年为何在中华大地上，发生了惨无人道的大屠杀？
因为，那时我们的国防力量不够强大，那时我们的军队不能捍卫祖国的和平。
现在不一样了，我们有足以让我们享受和平的人民军队，昨天的历史，将会永远成为过去，永远也不会在中华大地上重演。
深深的祝福祖国：三军威武！繁荣昌盛！
日军侵华期间，第十六师团的两名少尉，向井敏明和野田毅，竟开展了灭绝人性的砍杀百人大竞赛。
他们两个约定，谁先杀够100个人，谁就是胜利者。
日本的随军记者，从1937年11月29日至12月22日，短短二十多天的时间里，开始对这两位“皇军的英雄”“百人斩勇士”进行跟踪报道。
11月30日，《东京日日新闻》报道中提到，两名“百人斩英雄”向井敏明少尉已经斩杀了56人，野田毅少尉斩杀了25人。
铳剑术三段的向井少尉，手按着腰悬的“关孙六”（日本制刀名匠所制刀的名称）炫然自得。
野田少尉则表示：他的刀虽没有铭文，但也是祖先流传下来的宝刀。
报道中，还有两人的一段对话。
向井说道：照现在的速度，用不着到南京，大爷我就会杀掉100人了，你们看看，已经杀了56人了，我的刀口只有一点点缺痕！
野田答道：咱们说好，那些拔腿逃跑的小子，不去追杀，我管理的事务太多，所以成绩没能赶上，等到丹阳时，会拿出好成绩的，那时，可就够你瞧了。
之后，12月3日的报道中说：这两位继续奋战的“英雄”战绩分别达到了86人和65人。
此时，稍稍感到遗憾的是，野田少尉的右手腕负了轻伤。
12月5日报道：向井杀了89人，野田杀了78人。
12月12日报道：刀劈百人竞赛的“勇士”向井敏明和野田少尉，做出了106对105的纪录。
但两人谁先杀够100人，很难做出判断，于是决定，把杀人目标定到了150名。
这两位“皇军的英雄”曾经在中国的土地上，是多么的气焰嚣张，但在日本战败后，却不知所踪。
1946年1月19日，远东国际军事法庭成立，我国代表团成员高文彬，在收集日军罪证时，无意中看到了日军百人斩竞赛的报道。
他的内心感到深深的震撼，日军怎么可以开展这样的杀人竞赛？这种恶魔，一定要将他们绳之于法。
可是，野田毅、向井敏明，这样的低级军官，随着普通士兵都被遣散回了日本，要找到他们，是非常不容易的。
在中国政府的强烈要求下，远东军事法庭调查科科长理查德.沃森，奉命追查这两个“英雄”的下落。
沃森先是找到了二人的入伍通知书，根据上面的地址，他立即派国际宪兵队去了二人的家乡。
可是，宪兵队在两人的家乡打听了好多人，根本找不到他们。
为什么找不到他们呢？
因为在日本人心目中，这样的百人斩“勇士”是“民族英雄”他们要保护英雄，怎么能出卖英雄呢？
就在调查陷入僵局时，1947年5月18日，国际宪兵路过京东一家鱼丸店时，听到了一个男人在里面大喊：老子当年在支那打仗，一天就杀了100多名支那人，你还敢跟老子要钱。
宪兵队立即抓捕了这个在支那，一天杀了100多人的“英雄。”
经审问，他既不是向井敏明，也不是野田毅，他叫田中军吉。南京大屠杀中，曾一路斩杀300名中国百姓。也是一名“战功赫赫”的“百人斩勇士。”
曾经的侵华日军中，这样的“百人斩勇士”多的根本数不过来。
不过，这些曾经的勇士，很快就供出了他的朋友野田毅、向井敏明的下落。
8月20日，野田毅在个小市场上摆地摊，出售一些小商品。
国际宪兵队抓捕他时，他一脸无辜地辩解自己只是个合法商人。
而向井敏明隐蔽在山口县出售山货，被抓捕时，也同样称自己只是个小商贩。
后来，这三名“勇士”被引渡到中国。
1947年12月18日，南京军事法庭对三人公审。
这些昔日的英雄，对自己的杀人竞赛百般抵赖，可是，法庭上拿出了当年《东京日日新闻》报道他们的英雄事迹。
在证据确凿的情况下，三人被判处死刑。
1948年1月28日，南京雨花台刑场人山人海，押解三个人的囚车，在一片臭骂声中开到了刑场。
三位昔日的“英雄”下了囚车，竟腿软的站不住了，还得宪兵扶着他们走到了行刑处。
田中军吉甚至还吓得尿了裤子。
在宣判之后，这三个恶贯满盈的日军，被一一击毙。
我们之所以了解这段历史，并不是为了激起民族仇恨。
让我们深思的是，当年为何在中华大地上，发生了惨无人道的大屠杀？
因为，那时我们的国防力量不够强大，那时我们的军队不能捍卫祖国的和平。
现在不一样了，我们有足以让我们享受和平的人民军队，昨天的历史，将会永远成为过去，永远也不会在中华大地上重演。
深深的祝福祖国：三军威武！繁荣昌盛！
✋热门推荐