《禅定道与无道》
《禅定之人是否已入八正道》?一正见、二正语、三正业、四正命、五正思惟、六正精进、七正念、八正定。修行八正道具足者,悉地解脱八邪法尘道。入圣性相应流,二果三果阿那含,进入圣贤道位品。 若奸若诈之人、做事心险恶、卑鄙、诸多心术不正、又不择手段,谎言欺骗,显然走的不是八正道禅定?張口不是正语,不正思惟,更没有正念,不思正业?心性无正定?此人与八正道无关?那类讲经说法,讲的道理讲得口吐莲花,口若悬河?头头是道?说明此人毫无真知灼见?根本未证初果二果?全是邪知邪念邪見炽盛的邪说而已?根本不可能是禅定?有禅定的人心念清净而正直,妄想心少之又少,攀缘心少之又少。浮躁的思惟心没有了已尽,意智端直,沒有了邪知思念心行。
而小乘八正道的正信,是自己相信自己《苦空无常无我入无所有流》。大乘八正道的正信,是确信自己有《不生不灭自性清净心如来藏》。只有正見正信之定才能种佛因结佛果。正信如来藏隐藏五阴法身,及一切法不可混淆。大乘正信圆满者精修菩萨六度万行,才能彻底明心见性而获《证悟》。娑婆众生愚痴入道,无明太多,总是喜欢受人宠捧,喜欢夸夸其谈佛法教理,崇拜侃侃而谈之人?却不知佛教佛法真谛不是口头说得了的,佛道不在口头上,而道在心中,路在脚下。听得那一类侃侃而谈者,离佛甚远啊,百千万亿阿僧祗劫,对自己毫无道品!
《禅定之人是否已入八正道》?一正见、二正语、三正业、四正命、五正思惟、六正精进、七正念、八正定。修行八正道具足者,悉地解脱八邪法尘道。入圣性相应流,二果三果阿那含,进入圣贤道位品。 若奸若诈之人、做事心险恶、卑鄙、诸多心术不正、又不择手段,谎言欺骗,显然走的不是八正道禅定?張口不是正语,不正思惟,更没有正念,不思正业?心性无正定?此人与八正道无关?那类讲经说法,讲的道理讲得口吐莲花,口若悬河?头头是道?说明此人毫无真知灼见?根本未证初果二果?全是邪知邪念邪見炽盛的邪说而已?根本不可能是禅定?有禅定的人心念清净而正直,妄想心少之又少,攀缘心少之又少。浮躁的思惟心没有了已尽,意智端直,沒有了邪知思念心行。
而小乘八正道的正信,是自己相信自己《苦空无常无我入无所有流》。大乘八正道的正信,是确信自己有《不生不灭自性清净心如来藏》。只有正見正信之定才能种佛因结佛果。正信如来藏隐藏五阴法身,及一切法不可混淆。大乘正信圆满者精修菩萨六度万行,才能彻底明心见性而获《证悟》。娑婆众生愚痴入道,无明太多,总是喜欢受人宠捧,喜欢夸夸其谈佛法教理,崇拜侃侃而谈之人?却不知佛教佛法真谛不是口头说得了的,佛道不在口头上,而道在心中,路在脚下。听得那一类侃侃而谈者,离佛甚远啊,百千万亿阿僧祗劫,对自己毫无道品!
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世上最公平的就是因果。
古人常说:“善有善报,恶有恶报,
不是不报,时候未到。”
为人良善者,行事无愧于心,
自然心胸豁达,诸事顺遂;
作恶多端者,常寝食不安,
有点儿风吹草动就倍觉惶恐,
饱受良心折磨。
凡事有因才有果,
无论善业恶业都逃不过因果循环。
所以一定要多行善事,少造恶业。
保持一颗善良正直的心,
修行之路自然渐渐通达。
世上最公平的就是因果。
古人常说:“善有善报,恶有恶报,
不是不报,时候未到。”
为人良善者,行事无愧于心,
自然心胸豁达,诸事顺遂;
作恶多端者,常寝食不安,
有点儿风吹草动就倍觉惶恐,
饱受良心折磨。
凡事有因才有果,
无论善业恶业都逃不过因果循环。
所以一定要多行善事,少造恶业。
保持一颗善良正直的心,
修行之路自然渐渐通达。
作为佛弟子,待人处事应该以公平正直的心对待任何人。不能随自己的贪心或嗔心而转,刻意抬高自己贪爱之人,或刻意贬低跟自己关系不好之人。是非曲直应该以佛法因果律为准绳,详细分析后再做评判。
---日增嘎瓦上师
《除惑慧光三》
2021年9月5日 星期日
农历辛丑年七月二十九日
藏历铁牛年七月二十九日
大护法及一切勇父护法会集会供日、供养龙王日
药师佛及其眷属巡游世间
做火供修行的好日子(火供日)
六斋日
十斋日
---日增嘎瓦上师
《除惑慧光三》
2021年9月5日 星期日
农历辛丑年七月二十九日
藏历铁牛年七月二十九日
大护法及一切勇父护法会集会供日、供养龙王日
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做火供修行的好日子(火供日)
六斋日
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